女性の理想
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日本語
女性の理想
（『ブルックリン・スタンダード・ユニオン』1895年1月21日）
倫理協会会長ジェーンズ博士によって聴衆に紹介されたのち、スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは次のように語った。以下はその一部である。
「いかなる国民であれ、その貧民街から生み出されたものを、その国民を判断する基準とすることはできない。世界中のあらゆるりんごの木の下から、腐って虫に食われたりんごを拾い集め、その一つ一つについて本を書くこともできようが、それでもなお、りんごの木の美しさとその可能性については何一つわからないであろう。最も高く最も優れたものにおいてのみ、われわれは一つの国民を判断することができる――堕落した者たちは、それだけで別の種族なのである。それゆえ、一つの慣習をその最善のもの、その理想によって判断することは、ふさわしいばかりでなく、公正で正しいことである」
「女性の理想は、世界の歴史において最も古いインドのアーリヤ人種に、その中心を持っている。その人種においては、男も女も祭司であり、ヴェーダが呼ぶところの『サバティミニ〔サハ・ダルミニー〕』、すなわち宗教を共にする者であった。そこではどの家庭も炉、すなわち祭壇を持っており、婚礼の時にその上に結婚の火がともされた。その火は夫婦のいずれかが死ぬまで絶やされることなく保たれ、死ぬとその火花から火葬の薪に火がつけられた。そこでは夫と妻が共に供犠を捧げたのであり、この観念は徹底され、男は一人で祈ることさえできなかった。男は半分の存在にすぎないとされたからであり、そのために未婚の男は祭司となることができなかった。同じことは古代ローマとギリシアにおいても当てはまった」
「しかし、はっきりと区別された独立の祭司階級が現れるとともに、これらすべての国民において、女性が共に祭司であることは後退していく。まず、セム系の血を引くアッシリア人種が、娘たちは結婚してさえ発言権も権利も持たないという教説を唱えた。ペルシア人はこのバビロニアの観念を深く吸収し、彼らによってそれはローマとギリシアへ運ばれ、至るところで女性はその地位を落とした」
「このことをもたらすのに一役買った原因が、もう一つある――結婚制度の変化である。最も初期の制度は母系制であった。すなわち、母親が中心であり、娘たちがその地位を継ぐ制度である。これが、五人、六人の兄弟がしばしば一人の妻を娶るという、ポリアンダー〔一妻多夫〕の奇妙な制度へとつながった。ヴェーダでさえ、その痕跡をある規定のうちにとどめている。すなわち、男が子を残さずに死んだ場合、その寡婦は母となるまで別の男と暮らすことを許されたが、彼女が産んだ子供たちはその父親のものではなく、亡くなった夫のものとされたのである。後代になると寡婦は再婚を許されたが、近代の観念はそれを禁じている」
「しかし、こうした異常な産物と並んで、きわめて強烈な個人的純潔の観念がこの国民のうちに生まれた。ヴェーダはそのあらゆるページで個人的純潔を説いている。この点に関する法はきわめて厳格であった。少年も少女もみな大学に送られ、20歳か30歳になるまでそこで学んだ。そこではほんのわずかな不純も、ほとんど残酷なまでに罰せられた。この個人的純潔の観念は民族の心の奥底にまで深く刻み込まれ、ほとんど熱狂と言えるほどになっている。その最も顕著な例は、ムスリムによるチト〔チットール〕の攻略に見いだされる。男たちは圧倒的な劣勢のなかで町を守った。そして女たちは、敗北が避けられないと見てとると、市場の広場に途方もなく大きな火を焚き、敵が門を打ち破ったとき、7万4500人の女たちがその巨大な火葬の薪の上に身を投じ、炎のなかで命を絶った。この高貴な先例はインドで今日まで伝えられており、今ではどの手紙にも『74500』という文字が記されている。これは、その手紙を不法に読む者は誰であれ、チトの高貴な女たちを死へと追いやったのと同様の罪を犯すことになる、という意味なのである」
「次の時代は出家修行者の時代である。それは仏教の到来とともに訪れた。仏教は、出家修行者だけが『涅槃』――キリスト教の天国にいくらか似たもの――に達しうると説いた。その結果、インド全体が一つの巨大な僧院となった。目的はただ一つ、戦いはただ一つ――純潔を保つことであった。すべての非難は女性に投げかけられ、ことわざでさえ女性に対して警告した。その一つは『地獄の門とは何か』というもので、その答えは『女』であった。また別のものは『われらすべてを塵に縛りつける鎖とは何か。女』と言った。さらに別のものは『盲人のなかの最も盲目なる者は誰か。女に欺かれる者である』と言った」
「同じ観念は西洋の修道院にも見いだされる。あらゆる僧院制度の発展は、常に女性の地位の低下を意味したのである」
「しかしやがて、女性についての別の観念が生まれた。西洋ではその理想を妻のうちに見いだし、インドでは母のうちに見いだした。しかし、この変化がまったく祭司たちのおかげであるなどと考えてはならない。彼らが常に世のあらゆるものを自分の手柄だと主張することを私は知っている。私自身が祭司の一人でありながら、こう言うのである。私はあらゆる宗教、あらゆる風土のあらゆる預言者の前にひざまずくであろう。しかし率直に言わざるをえないが、ここ西洋において女性の発展をもたらしたのは、ジョン・スチュアート・ミルやフランスの革命的哲学者たちのような人々である。宗教も確かに何がしかのことはしたが、すべてではない。なにしろ小アジアでは、キリスト教の主教たちが今日に至るまでハーレムを抱えているのだ！」
「キリスト教の理想は、アングロ・サクソン人種のうちに見いだされるものである。ムスリムの女性は、社会的・知的な発達がそれほど顕著でないという点で、西洋の姉妹たちと大きく異なっている。しかし、だからといってムスリムの女性が不幸であると考えてはならない。そうではないからである。インドでは女性は何千年も前から財産権を享受してきた。ここでは男は妻に遺産を与えないこともできるが、インドでは亡くなった夫の全財産は妻のものとならなければならない。動産は無条件に、不動産は終身にわたってである」
「インドでは母が家庭の中心であり、われわれの最高の理想である。母はわれわれにとって神の代表者である。神が宇宙の母であるように。神の唯一性を最初に見いだし、ヴェーダの最初期の讃歌の一つにこの教えを定めたのは、一人の女性の賢者であった。われわれの神は人格的であると同時に絶対的であり、絶対者は男性、人格的なものは女性である。こうして、われわれは今日『神の最初の顕現は、揺りかごを揺らす手である』と言うのである。祈りを通じて生まれる者は『アーリヤ』の種族に属し、肉欲を通じて生まれる者は非アーリヤである」
「この胎内での感化の教えは今ようやく認められつつあり、科学も宗教も『自らを聖く、清らかに保て』と呼びかけている。インドではこのことがあまりにも深く認められているので、結婚が祈りのうちに成就されるのでないかぎり、結婚のなかにも姦淫があるとさえ言われるほどである。そして私は、また善良なヒンドゥー教徒は誰もが、自分の母は清らかで聖なる人であったと信じており、それゆえに私は今の自分のすべてを母に負っているのである。それこそがこの民族の秘密――貞潔である」
English
IDEALS OF WOMANHOOD
(Brooklyn Standard Union, January 21, 1895)
Swami Vivekananda, after being presented to the audience by Dr. Janes, president of the Ethical Association, said in part:
"The product of the slums of any nation cannot be the criterion of our judgment of that nation. One may collect the rotten, worm-eaten apples under every apple tree in the world, and write a book about each of them, and still know nothing of the beauty and possibilities of the apple tree. Only in the highest and best can we judge a nation — the fallen are a race by themselves. Thus it is not only proper, but just and right, to judge a custom by its best, by its ideal.
"The ideal of womanhood centres in the Arian race of India, the most ancient in the worlds history. In that race, men and women were priests, 'sabatimini [saha-dharmini],' or co-religionists, as the Vedas call them. There every family had its hearth or altar, on which, at the time of the wedding, the marriage fire was kindled, which was kept alive, until either spouse died, when the funeral pile was lighted from its spark. There man and wife together offered their sacrifices, and this idea was carried so far that a man could not even pray alone, because it was held that he was only half a being, for that reason no unmarried man could become a priest. The same held true in ancient Rome and Greece.
"But with the advent of a distinct and separate priest-class, the co-priesthood of the woman in all these nations steps back. First it was the Assyrian race, coming of semitic blood, which proclaimed the doctrine that girls have no voice, and no right, even when married. The Persians drank deep of this Babylonian idea, and by them it was carried to Rome and to Greece, and everywhere woman degenerated.
"Another cause was instrumental in bringing this about — the change in the system of marriage. The earliest system was a matriarchal one; that is, one in which the mother was the centre, and in which the girls acceded to her station. This led to the curious system of the Polianders [polyandrous], where five and six brothers often married one wife. Even the Vedas contain a trace of it in the provision, that when a man died without leaving any children, his widow was permitted to live with another man, until she became a mother; but the children she bore did not belong to their father, but to her dead husband. In later years the widow was allowed to marry again, which the modern idea forbids her to do.
"But side by side with these excrescences a very intense idea of personal purity sprang up in the nation. On every page the Vedas preach personal purity. The laws in this respect were extremely strict. Every boy and girl was sent to the university, where they studied until their twentieth or thirtieth year; there the least impurity was punished almost cruelly. This idea of personal purity has imprinted itself deeply into the very heart of the race, amounting almost to a mania. The most conspicuous example of it is to be found in the capture of Chito [Chitor] by the Mohammedans. The men defended the town against tremendous odds; and when the women saw that defeat was inevitable they lit a monstrous fire on the market place, and when the enemy broke down the gates 74,500 women jumped on the huge funeral pile and perished in the flames. This noble example has been handed down in India to the present time, when every letter bears the words '74,500,' which means that any one who unlawfully reads the letter, thereby becomes guilty of a crime similar to the one which drove those noble women of Chito to their death.
"The next period is that of the monks; it came with the advent of Buddhism, which taught that only the monks could reach the 'nirvana', something similar to the Christian heaven. The result was that all India became one huge monastery; there was but one object, one battle — to remain pure. All the blame was cast onto women, and even the proverbs warned against them. 'What is the gate to hell?' was one of them, to which the answer was: 'Woman'. Another read: 'What is the chain which binds us all to dust? Woman'. Another one: 'Who is the blindest of the blind? He who is deceived by woman.'
"The same idea is to be found in the cloisters of the West. The development of all monasticism always meant the degeneration of women.
"But eventually another idea of womanhood arose. In the West it found its ideal in the wife, in India in the mother. But do not think that the priests were altogeher responsible for this change. I know they always lay claim to everything in the world and I say this, although I am myself a priest. I'll bend my knees to every prophet in every religion and clime, but candor compels me to say, that here in the West the development of women was brought about by men like John Stuart Mill and the revolutionary French philosophers. Religion has done something, no doubt, but not all. Why, in Asia Minor, Christian bishops to this day keep a harem!
"The Christian ideal is that which is found in the Anglo-Saxon race. The Mohammedan woman differs vastly from her western sisters in so far as her social and intellectual development is not so pronounced. But do not, on that account, think that the Mohammedan woman is unhappy, because it is not so. In India woman has enjoyed property rights since thousands of years. Here a man may disinherit his wife, in India the whole estate of the deceased husband must go to the wife, personal property absolutely, real property for life.
"In India the mother is the centre of the family and our highest ideal, She is to us the representative of God, as God is the mother of the Universe. It was a female sage who first found the unity of God, and laid down this doctrine in one of the first hymns of the Vedas. Our God is both personal and absolute, the absolute is male, the personal, female. And thus it comes that we now say: 'The first manifestation of God is the hand that rocks the cradle.' He is of the 'arian' race, who is born through prayer, and he is a nonarian, who is born through sensuality.
"This doctrine of prenatal influence is now slowly being recognized, and science as well as religion calls out: 'Keep yourself holy, and pure.' So deeply has this been recognized in India, that there we even speak of adultery in marriage, except when marriage is consummated in prayer. And I and every good Hindoo believe, that my mother was pure and holy, and hence I owe her everything that I am. That is the secret of the race — chastity."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。