人間の神性
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日本語
人間の神性
（『エイダ・レコード』1894年2月28日）
ヒンドゥー教の修行僧スワーミー・ヴィヴェーカーナンダによる「人間の神性」と題する講演は、先週金曜日の夕べ〔2月22日〕、オペラハウスを満員の聴衆で埋めた。
講演者は、あらゆる宗教の根本的基盤は魂への信仰であり、その魂こそが真の人間であって、心と物質の双方を超えた何ものかである、と述べ、続いてその命題を論証していった。物質的な事物の存在は、何か他のものに依存している。心は変化するがゆえに死すべきものである。死とは単なる変化にすぎない。
魂は心を道具として用い、心を通じて身体に作用する。魂は自らの力を自覚させられねばならない。人間の本性は清らかで神聖なものであるが、それが曇らされるのである。われわれの宗教においては、あらゆる魂が自らの本性を取り戻そうと努めている。われわれの民衆の大多数は魂の個別性を信じている。われわれは、自分たちの宗教だけが唯一の真の宗教であると説くことを禁じられている。講演者は続けてこう語った。「私は霊であって物質ではありません。西洋の宗教は、自らの身体とともに再び生きることを望んでいます。われわれの宗教は、そのような状態はありえないと教えます。われわれは救済と言う代わりに、魂の自由と言うのです」。講演そのものはわずか30分で終わったが、講演委員会の委員長はあらかじめ、講演の終わりに講演者が寄せられるどんな質問にも答える旨を告げていた。講演者はその機会を設け、聴衆はその特権を存分に行使した。質問は説教師や教授から、医師や哲学者から、市民や学生から、聖人や罪人から寄せられ、書面によるものもあったが、何十人もが席から立ち上がって直接質問を投げかけた。講演者はそのすべてに――この言葉に注意されたい――にこやかに応じ、いくつかの場面では質問者のほうが笑われる羽目になった。質問の一斉射撃は一時間近くも続き、講演者がこれ以上の労を免じてほしいと願い出たときにも、なお答えられていない質問が山と積まれていた。多くの質問について、彼は巧みに身をかわした。その答えから、ヒンドゥー教の信仰と教えに関して、さらに次のような言明を拾い集めることができる。彼らは人間の化身を信じている。彼らの教えの一つによれば、彼らの神クリシュナはおよそ5000年前、インド北部で処女から生まれたという。その物語は聖書におけるキリストの歴史とよく似ているが、ただ彼らの神は事故で殺されたのである。彼らは進化と魂の転生を信じている。すなわち、われわれの魂はかつて鳥や魚や獣といった何か他の生き物に宿っていたのであり、死後はまた何か別の生命体に入っていくというのである。魂はこの世に来る以前どこにいたのかという問いに対して、彼は、他の諸世界にいたのだと答えた。魂はあらゆる存在の恒常的な基盤である。神が存在しなかった時はなく、したがって創造がなかった時もない。仏教徒〔原文ママ〕は人格神を信じない。私は仏教徒ではない。ムハンマドはキリストと同じ意味で崇拝されているわけではない。ムハンマドはキリストを信じているが、キリストが神であることは否定している。地上に人が住むようになったのは進化によるのであって、特別な選択〔創造〕によるのではない。神は創造者であり、自然は創造されたものである。われわれには子供のためのもの以外に祈りというものはなく、それも心を向上させるためにすぎない。罪に対する罰は比較的すぐに訪れる。われわれの行為は魂に属するものではなく、それゆえ不純でありうる。完全で神聖になるのは、われわれの霊である。魂には休息の場所というものがない。魂には物質的な性質はない。人間は自らが霊であることを悟るとき、完全な状態に至る。宗教とは魂の本性の顕現である。より深く見ること、それこそがある人を他の人より神聖にするものである。礼拝とは神の神聖さを感じることである。われわれの宗教は伝道を信奉せず、人間は愛のために神を愛し、自らの意に反してでも隣人を愛すべきであると教える。西洋の人々はあまりにも懸命に奮闘しすぎる。安らぎは文明の一要素である。われわれは自分たちの弱さを神のせいにはしない。諸宗教が一つに結びつこうとする傾向がある。
English
DIVINITY OF MAN
(Ada Record, February 28, 1894)
The lecture on the Divinity of Man by Swami Vive Kananda, the Hindu monk, drew a packed house at the Opera last Friday evening [February 22].
He stated that the fundamental basis of all religions was belief in the soul which is the real man, and something beyond both mind and matter, and proceeded to demonstrate the proposition. The existence of things material are dependent on something else. The mind is mortal because changeable. Death is simply a change.
The soul uses the mind as an instrument and through it affects the body. The soul should be made conscious of its powers. The nature of man is pure and holy but it becomes clouded. In our religion every soul is trying to regain its own nature. The mass of our people believe in the individuality of the soul. We are forbidden to preach that ours is the only true religion. Continuing the speaker said: "I am a spirit and not matter. The religion of the West hopes to again live with their body. Ours teaches there can not be such a state. We say freedom of the soul instead of salvation." The lecture proper lasted but 30 minutes but the president of the lecture committee had announced that at the close of the lecture the speaker would answer any questions propounded him. He gave that opportunity and liberal use was made of the privilege. They came from preachers and professors, physicians and philosophers, from citizens and students, from saints and sinners, some were written but dozens arose in their seats and propounded their questions directly. The speaker responded to all — mark the word, please — in an affable manner and in several instances turned the laugh on the inquirer. They kept up the fusilade for nearly an hour; when the speaker begged to be excused from further labor there yet remained a large pile of unanswered questions. He was an artful dodger on many of the questions. From his answers we glean the following additional statements in regard to the Hindu belief and teachings: They believe in the incarnation of man. One of their teachings is to the effect that their God Krishna was born of a virgin about 5000 years ago in the North of India. The story is very similar to the Biblical history of Christ, only their God was accidently killed. They believe in evolution and the transmigration of souls: i.e. our souls once inhabited some other living thing, a bird, fish or animal, and on our death will go into some other organism. In reply to the inquiry where these souls were before they came into this world he said they were in other worlds. The soul is the permanent basis of all existence. There was no time when there was no God, therefore no time when there was no creation. Buddhists [sic] do not believe in a personal god; I am no Buddhist. Mohammed is not worshipped in the same sense as Christ. Mohammed believes in Christ but denies he is God. The earth was peopled by evolution and not special selection [creation]. God is the creator and nature the created. We do not have prayer save for the children and then only to improve the mind. Punishment for sin is comparatively immediate. Our actions are not of the soul and can therefore be impure. It is our spirit that becomes perfect and holy. There is no resting place for the soul. It has no material qualities. Man assumes the perfect state when he realizes he is a spirit. Religion is the manifestation of the soul nature. The deeper they see is what makes one holier than another. Worship is feeling the holiness of God. Our religion does not believe in missions and teaches that man should love God for love's sake and his neighbor in spite of himself. The people of the West struggle too hard; repose is a factor of civilization. We do not lay our infirmities to God. There is a tendency toward a union of religions.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。