Notes de causeries de classe

Notes de causeries de classe Je ne prête guère attention à ces choses. Je suis venu pour traiter des principes. Je n'ai qu'à prêcher que Dieu revient encore et encore, qu'Il est venu en Inde sous la forme de Krishna, Rama et Bouddha, et qu'Il reviendra. On peut presque démontrer qu'après chaque cinq cents ans le monde s'enfonce, et qu'une immense vague spirituelle se lève, et au sommet de cette vague se trouve un Christ. Il se produit actuellement un grand changement dans le monde entier, et c'est un cycle. Les hommes s'aperçoivent qu'ils perdent prise sur la vie ; dans quelle direction vont-ils se tourner, vers le bas ou vers le haut ? Vers le haut, certainement. Comment pourrait-il en être autrement ? Plongez dans la brèche ; comblez la brèche de votre corps, de votre vie. Comment pouvez-vous laisser le monde sombrer quand vous êtes vivant ? Il y a une grande différence entre les êtres manifestés. En tant qu'être manifesté, vous ne serez jamais le Christ. Avec de l'argile, fabriquez un éléphant d'argile ; avec la même argile, fabriquez une souris d'argile. Trempez-les dans l'eau, ils font un. En tant qu'argile, ils sont éternellement un ; en tant qu'objets façonnés, ils sont éternellement différents. L'Absolu est la matière de Dieu et de l'homme à la fois. En tant qu'Être absolu et omniprésent, nous sommes tous un ; et en tant qu'êtres personnels, Dieu est le maître éternel, et nous sommes les serviteurs éternels. Vous avez en vous trois choses : (1) le corps, (2) le mental, (3) l'esprit. L'esprit est intangible, le mental naît et meurt, tout comme le corps. Vous êtes cet esprit, mais souvent vous vous croyez le corps. Quand un homme dit « Je suis ici », il pense au corps. Puis vient un autre moment où vous vous trouvez au plan le plus élevé ; vous ne dites plus « Je suis ici ». Mais si un homme vous insulte ou vous maudit et que vous n'en ressentez pas de ressentiment, vous êtes l'esprit. « Quand je pense que je suis le mental, je suis une étincelle de ce feu éternel que Tu es ; et quand je sens que je suis l'esprit, Toi et moi sommes un » — ainsi parle le dévot au Seigneur. Le mental est-il en avance sur l'esprit ? Dieu ne raisonne pas ; pourquoi raisonneriez-vous si vous saviez ? C'est un signe de faiblesse que de devoir ramper comme des vers pour recueillir quelques faits et construire des généralisations, pour que tout s'effondre de nouveau ensuite. L'esprit se reflète dans le mental et dans tout. C'est la lumière de l'esprit qui rend le mental sensible. Tout est une expression de l'esprit ; les mentaux sont autant de miroirs. Ce que vous appelez amour et crainte, haine, vertu et vice, sont tous des reflets de l'esprit ; seulement, quand le miroir est de mauvaise qualité, le reflet est mauvais. C'est ma conviction particulière que le même Bouddha est devenu le Christ. Bouddha avait prophétisé : « Je reviendrai dans cinq cents ans », et le Christ est venu ici dans cinq cents ans. Ce sont les deux Lumières de la nature humaine tout entière. Deux hommes ont été produits, Bouddha et le Christ ; voilà les deux géants, les deux immenses personnalités, deux Dieux. Entre eux, ils se partagent le monde entier. Partout où il existe le moindre savoir dans le monde, les gens s'inclinent devant Bouddha ou devant le Christ. Il serait très difficile d'en produire d'autres semblables, mais j'espère qu'il en viendra. Mahomet est venu cinq cents ans après, cinq cents ans après est venu Luther avec sa vague protestante, et voici cinq cents ans après encore. C'est une grande chose qu'en quelques milliers d'années deux hommes tels que Jésus et Bouddha aient été produits. Deux tels hommes ne suffisent-ils pas ? Le Christ et Bouddha étaient des Dieux ; les autres étaient des prophètes. Étudiez la vie de ces deux-là et voyez la manifestation du pouvoir en eux — calmes et non résistants, pauvres mendiants ne possédant rien, sans un sou en poche, méprisés toute leur vie, traités d'hérétiques et de fous — et pensez à l'immense puissance spirituelle qu'ils ont exercée sur l'humanité. Nous devons être sauvés du péché en étant sauvés de l'ignorance. L'ignorance est la cause dont le péché est l'effet. Quand une nourrice emmène un bébé au jardin et joue avec lui, la mère peut faire dire au bébé de rentrer. Le bébé, absorbé par son jeu, répond : « Je ne veux pas rentrer ; je ne veux pas manger. » Après un moment le bébé se fatigue de jouer et dit : « Je vais retrouver ma mère. » La nourrice dit : « Voilà une nouvelle poupée », mais le bébé dit : « Je ne veux plus de poupées. Je vais retrouver ma mère », et il pleure jusqu'à ce qu'il y soit allé. Nous sommes tous des bébés. La Mère, c'est Dieu. Nous sommes absorbés par la recherche de l'argent, de la richesse et de toutes ces choses ; mais le temps viendra où nous nous éveillerons ; et alors la nature essaiera de nous donner plus de poupées, et nous dirons : « Non, j'en ai eu assez ; je vais à Dieu. » Si nous sommes inséparables de Dieu et toujours un avec Lui, n'avons-nous pas d'individualité ? Oh, si ; c'est cela Dieu. Notre individualité est Dieu. Ce n'est pas là la vraie individualité que vous avez en ce moment. Vous vous approchez de cette vraie individualité. L'individualité signifie ce qui ne peut être divisé. Comment pouvez-vous appeler cet état — dans lequel nous nous trouvons maintenant — une individualité ? Une heure vous pensez d'une façon, l'heure suivante d'une autre façon, et deux heures après encore d'une autre façon. L'individualité est ce qui ne change pas. Il serait terriblement dangereux que l'état présent demeure dans l'éternité : le voleur resterait alors toujours voleur, et le vaurien, toujours vaurien. Si un bébé mourait, il devrait rester un bébé. La vraie individualité est ce qui ne change jamais, et ne changera jamais ; et c'est Dieu en nous.