آرشیو ویویکاناندا

هدف راجا-یوگا

جلد5 lecture
337 واژه‌ها · 1 دقیقه مطالعه · Notes from Lectures and Discourses

این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.

AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.

فارسی

هدف راجا-یوگا

یوگا (Yoga) اساساً با جنبۀ تأملی دین سر و کار دارد، نه با جنبۀ اخلاقی آن، هر چند ناگزیر باید اندکی از این دومی را نیز در نظر گرفت. مردان و زنان رفته‌رفته به چیزی بیش از وحی محض — آن‌گونه که ادعا می‌شود — اشتیاق پیدا می‌کنند؛ آنان می‌خواهند حقایقی را در آگاهی خود تجربه کنند. دین تنها از طریق تجربۀ مستقیم است که می‌تواند واقعیتی راستین داشته باشد. حقایق روحانی بیشتر از حالت ذهن فراآگاهانه (superconscious) به دست می‌آیند. بگذار خود را در همان حالی قرار دهیم که کسانی که ادعا می‌کنند به تجارب خاصی دست یافته‌اند در آن بوده‌اند؛ آنگاه اگر ما هم به تجارب مشابهی دست یابیم، آن تجارب برای ما نیز به حقایق تبدیل خواهند شد. ما می‌توانیم هر آنچه را که دیگری دیده است ببینیم؛ آنچه یک بار رخ داده می‌تواند دوباره رخ دهد، بلکه در همان شرایط ناگزیر باید رخ دهد. راجا-یوگا (Raja-Yoga) به ما می‌آموزد که چگونه به حالت فراآگاهانه دست یابیم. همۀ ادیان بزرگ این حالت را به شکلی می‌شناسند؛ اما در هند، توجه ویژه‌ای به این جنبه از دین مبذول می‌شود. در آغاز، برخی ابزارهای مکانیکی ممکن است در رسیدن به این حالت یاری‌مان کنند؛ اما ابزارهای مکانیکی به تنهایی هرگز دستاورد چندانی نخواهند داشت. وضعیت‌های بدنی معین و شیوه‌های تنفسی معین به هماهنگی و تمرکز ذهن کمک می‌کنند، اما اینها باید با طهارت و اشتیاق عمیق به خداوند یا به تحقق معنوی همراه باشند. تلاش برای نشستن و متمرکز کردن ذهن بر یک اندیشه و نگه داشتن آن در آنجا، برای اکثر مردم ثابت خواهد کرد که برای موفقیت در این کار به یاری نیاز است. ذهن باید به تدریج و به شکلی منظم تحت کنترل درآید. اراده باید از طریق تمرین کند، مستمر و پیوسته نیرومند شود. این بازی کودکانه نیست و نه هوسی که یک روز آزموده شود و روز بعد کنار گذاشته شود. این کار تمام یک عمر است؛ و هدفی که باید به آن رسید، کاملاً ارزش هر بهایی را که برای رسیدن به آن بپردازیم دارد؛ زیرا چیزی نیست جز تحقق وحدت مطلق ما با الوهیت (Divine). مسلماً، با داشتن این هدف در نظر و با آگاهی از اینکه یقیناً می‌توانیم موفق شویم، هیچ بهایی نمی‌تواند بیش از اندازه گران باشد.

English

THE AIM OF RAJA-YOGA

Yoga has essentially to do with the meditative side of religion, rather than the ethical side, though, of necessity, a little of the latter has to be considered. Men and women are growing to desire more than mere revelation, so called. They want facts in their own consciousness. Only through experience can there be any reality in religion. Spiritual facts are to be gathered mostly from the superconscious state of mind. Let us put ourselves into the same condition as did those who claim to have had special experiences; then if we have similar experiences, they become facts for us. We can see all that another has seen; a thing that happened once can happen again, nay, must, under the same circumstances. Raja-Yoga teaches us how to reach the superconscious state. All the great religions recognise this state in some form; but in India, special attention is paid to this side of religion. In the beginning, some mechanical means may help us to acquire this state; but mechanical means alone can never accomplish much. Certain positions, certain modes of breathing, help to harmonise and concentrate the mind, but with these must go purity and strong desire for God, or realisation. The attempt to sit down and fix the mind on one idea and hold it there will prove to most people that there is some need for help to enable them to do this successfully. The mind has to be gradually and systematically brought under control. The will has to be strengthened by slow, continuous, and persevering drill. This is no child's play, no fad to be tried one day and discarded the next. It is a life's work; and the end to be attained is well worth all that it can cost us to reach it; being nothing less than the realisation of our absolute oneness with the Divine. Surely, with this end in view, and with the knowledge that we can certainly succeed, no price can be too great to pay.


متن از ویکی‌نبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.