آموزههای ودایی در نظریه و عمل
این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
فارسی
تعالیم ودایی در نظریه و عمل
هنگامی که دیدار سوامی به پایان نزدیک میشد، دوستانش در آلمورا از او دعوت کردند تا سخنرانیای به زبان هندی ایراد کند. او پذیرفت که برای نخستین بار این کار را بیازماید. آهسته آغاز کرد و بهزودی شور و حرارتش بالا گرفت و دریافت که عبارات و تقریباً واژگانش را همانگونه که پیش میرفت میسازد. کسانی که بیش از همه با دشواریها و محدودیتهای زبان هندی آشنا بودند — زبانی که هنوز به عنوان ابزار سخنوری رشد نیافته بود — اظهار داشتند که سوامیجی به پیروزی شخصی بزرگی دست یافته و با کاربرد ماهرانه زبان هندی ثابت کرده است که این زبان قابلیتهای رؤیانشدهای برای رشد در جهت سخنوری در خود دارد.
سخنرانی دیگری در باشگاه انگلیسی به زبان انگلیسی ایراد شد که خلاصهای مختصر از آن در پی میآید.
موضوع سخنرانی «تعالیم ودایی در نظریه و عمل» بود. پس از مروری تاریخی کوتاه بر پیدایش پرستش خدای قبیلهای و گسترش آن از طریق فتح قبایل دیگر، شرحی درباره وداها ارائه شد. به ماهیت، ویژگیها و تعالیم آنها به اختصار اشاره شد. سپس سوامی درباره روح سخن گفت و روش غربی را — که در جهان بیرونی به دنبال راهحل رازهای حیاتی و دینی میگردد — با روش شرقی مقایسه کرد که چون در طبیعت بیرونی پاسخی نمییابد، پرسش خود را به درون معطوف میسازد. او به حق برای ملت خویش افتخار کشف روش دروننگرانهای را که مختص خودشان بود مطالبه کرد، و نیز افتخار هدیهکردن گنجینههای بیبهای معنویت به بشریت را — گنجینههایی که تنها ثمره همین روش هستند. سوامی از این موضوع — که طبعاً برای قلب یک هندو بسیار عزیز بود — به اوج قدرت خود به عنوان مرشد معنوی رسید، آنجا که رابطه روح با خدا، اشتیاق آن به سوی خدا و وحدت حقیقیاش با خدا را توصیف کرد. برای مدتی چنین مینمود که معلم، سخنانش، شنوندگانش و روحی که همه آنان را فرا گرفته بود، یکی شدهاند. دیگر هیچ آگاهیای از «من» و «تو»، از «این» یا «آن» وجود نداشت. واحدهای گوناگونی که در آنجا گرد آمده بودند، برای لحظاتی هویت خود را از دست دادند و در تابش معنویای که با چنان نیرویی از آن مرشد بزرگ ساطع میشد غرق شدند و بیش از مسحورشده در بند آن ماندند.
کسانی که بارها سخنان او را شنیدهاند، تجربههای مشابهی را به یاد خواهند آورد — آنگاه که او دیگر سوامی ویویکاناندای سخنران در برابر شنوندگان منتقد و هوشیار نبود، آنگاه که همه جزئیات و شخصیتها محو میشدند، نامها و صورتها ناپدید میگشتند و تنها روح باقی میماند و سخنران و شنونده و سخن گفتهشده را به هم پیوند میداد.
English
VEDIC TEACHING IN THEORY AND PRACTICE
When the Swami's visit was drawing to a close, his friends in Almora invited him to give a lecture in Hindi. He consented to make the attempt for the first time. He began slowly, and soon warmed to his theme, and found himself building his phrases and almost his words as he went along. Those best acquainted with the difficulties and limitations of the Hindi language, still undeveloped as a medium for oratory, expressed their opinion that a personal triumph had been achieved by Swamiji and that he had proved by his masterly use of Hindi that the language had in it undreamt-of possibilities of development in the direction of oratory.
Another lecture was delivered at the English Club in English, of which a brief summary follows.
The subject was "Vedic Reaching in Theory and Practice". A short historical sketch of the rise of the worship of the tribal God and its spread through conquest of other tribes was followed by an account of the Vedas. Their nature, character, and teaching were briefly touched upon. Then the Swami spoke about the soul, comparing the Western method which seeks for the solution of vital and religious mysteries in the outside world, with the Eastern method which finding no answer in nature outside turns its inquiry within. He justly claimed for his nation the glory of being the discoverers of the introspective method peculiar to themselves, and of having given to humanity the priceless treasures of spirituality which are the result of that method alone. Passing from this theme, naturally so dear to the heart of a Hindu, the Swami reached the climax of his power as a spiritual teacher when he described the relation of the soul to God, its aspiration after and real unity with God. For some time it seemed as though the teacher, his words, his audience, and the spirit pervading them all were one. No longer was there any consciousness of "I" and "Thou", of "This" or "That". The different units collected there were for the time being lost and merged in the spiritual radiance which emanated so powerfully from the great teacher and held them all more than spellbound.
Those that have frequently heard him will recall similar experiences when he ceased to be Swami Vivekananda lecturing to critical and attentive hearers, when all details and personalities were lost, names and forms disappeared, only the Spirit remaining, uniting the speaker, hearer, and the spoken word.
متن از ویکینبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.