La encarnación divina o avatara

Jesucristo era Dios — el Dios Personal hecho hombre. Se ha manifestado muchas veces en diferentes formas, y solo estas son las que pueden adorarse. Dios en Su naturaleza absoluta no debe ser adorado. Adorar a tal Dios sería un absurdo. Hemos de adorar a Jesucristo, la manifestación humana, como Dios. No se puede adorar nada más elevado que la manifestación de Dios. Cuanto antes abandonen la adoración de un Dios separado de Cristo, mejor les irá. Piensen en el Jehová que fabrican y en el hermoso Cristo. Cada vez que intenten crear un Dios más allá de Cristo, destruyen todo el asunto. Solo Dios puede adorar a Dios. No le es dado al hombre, y cualquier intento de adorarlo más allá de Sus manifestaciones ordinarias será peligroso para la humanidad. Permanezcan cerca de Cristo si quieren la salvación; Él es más elevado que cualquier Dios que puedan imaginar. Si piensan que Cristo fue un hombre, no lo adoren; pero en cuanto puedan darse cuenta de que Él es Dios, adórenlo. Quienes dicen que fue un hombre y luego lo adoran cometen blasfemia; no hay término medio para ustedes; deben tomar toda la fuerza del asunto. «Quien ha visto al Hijo ha visto al Padre», y sin ver al Hijo, no pueden ver al Padre. Solo sería palabrería vana y filosofía vacua y sueños y especulaciones. Pero si quieren afianzarse en la vida espiritual, aférrense a Dios tal como se manifestó en Cristo.

Hablando filosóficamente, no existió tal ser humano como Cristo o Buda; vimos a Dios a través de ellos. En el Corán, Mahoma repite una y otra vez que Cristo nunca fue crucificado, que fue una apariencia; nadie pudo crucificar a Cristo.

El estado más bajo de la religión filosófica es el dualismo;

la forma más elevada es el estado Triuno. La naturaleza y el alma humana están penetradas por Dios, y esto lo vemos como la Trinidad de Dios, la naturaleza y el alma. Al mismo tiempo, se vislumbra que estas tres son productos del Uno. Así como este cuerpo es el envoltorio del alma, así esto es, por así decirlo, el cuerpo de Dios. Así como yo soy el alma de la naturaleza, así Dios es el alma de mi alma. Ustedes son el centro a través del cual ven toda la naturaleza en la que están. Esta naturaleza, el alma y Dios forman un ser individual, el universo. Por tanto, son una unidad; sin embargo, al mismo tiempo son distintos. Luego hay otro tipo de Trinidad que se parece mucho a la Trinidad cristiana. Dios es absoluto. No podemos ver a Dios en Su naturaleza absoluta; solo podemos hablar de ello como «no esto, no esto». Sin embargo, podemos obtener ciertas cualidades como el acercamiento más próximo a Dios. La primera es la existencia, la segunda es el conocimiento, la tercera es la bienaventuranza — correspondiendo muy estrechamente a su Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Padre es la existencia de la que todo surge; el Hijo es ese conocimiento. Es en Cristo donde Dios se manifestará. Dios estaba en todas partes, en todos los seres, antes de Cristo; pero en Cristo nos volvimos conscientes de Él. Esto es Dios. El tercero es la bienaventuranza, el Espíritu Santo. En cuanto se obtiene este conocimiento, se obtiene la bienaventuranza. En cuanto se empieza a tener a Cristo dentro de uno, se tiene la bienaventuranza; y eso unifica los tres.