XXIII
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Сегодня — юбилейное торжество в честь Шри Рамакришны: последнее, которое Свамиджи когда-либо видел. Ученик преподнёс Свамиджи молитвенный гимн, посвящённый Шри Рамакришне. Затем он приступил к тому, чтобы осторожно растирать ноги Свамиджи. Прежде чем приступить к чтению поэмы, Свамиджи сказал ему: «Делай это очень бережно — ноги стали очень чувствительными».
Прослушав поэму, Свамиджи сказал: «Это сделано хорошо».
Болезнь Свамиджи столь усилилась, что ученик, видя это, скорбел в сердце своём. Угадав его душевное состояние, Свамиджи сказал: «О чём ты думаешь? Это тело рождено — значит, оно умрёт. Если мне удалось вложить в вас всех несколько моих идей, то я буду знать, что моё рождение было не напрасным».
Ученик: Достойны ли мы вашей милости? Если вы благословите меня, не принимая во внимание мою пригодность, то я буду считать себя счастливым.
Свамиджи: Всегда помни, что отречение — вот
главная идея. Не будучи посвящён в эту идею, даже Брахма и мировые боги не имеют силы достичь мукти.
Ученик: Это глубокое сожаление — что даже слыша это от вас почти каждый день, я не смог постичь этого.
Свамиджи: Отречение должно прийти, но в своё время. «[(Санскрит)] — в своё время человек обретает знание внутри себя». Когда иссякнут немногие самскары (склонности) прошлой жизни, тогда отречение прорастёт в сердце.
Спустя некоторое время он сказал: «Зачем тебе выходить и смотреть на большое стечение народа? Оставайся со мной сейчас. И попроси Нираньяна сесть у двери, чтобы никто не беспокоил меня сегодня».
Затем между Свамиджи и учеником состоялась следующая беседа:
Свамиджи: Я думаю, что впредь было бы лучше праздновать юбилей иначе. Торжество должно длиться четыре или пять дней вместо одного. В первый день — изучение и толкование священных писаний; во второй — обсуждение Вед и Веданты и решение связанных с ними вопросов; в третий день может быть занятие с вопросами и ответами. Четвёртый день — для лекций. В последний день — празднество в нынешнем виде. Это будет подобно Дурга-пудже, растянутой на четыре или пять дней. Конечно, если торжество идёт по вышеизложенному плану, никто, кроме преданных Шри Рамакришны, не сможет присутствовать в остальные дни, кроме последнего. Но это не важно. Большая пёстрая толпа людей не означает великого распространения вести Шри Рамакришны.
Ученик: Сэр, это прекрасная мысль. В следующий раз всё будет сделано по вашему желанию.
Свамиджи: А теперь, сын мой, вы все будете осуществлять это. У меня больше нет склонности к этим вещам.
Ученик: Сэр, в этом году пришло много партий киртана.
Услышав эти слова, Свамиджи встал, держась за железные прутья окна, и смотрел на собравшуюся толпу преданных. Спустя некоторое время он сел.
Свамиджи: Вы — участники Божественной лилы (игры) Шри Рамакришны. После этого — не говорю уже о нас — люди будут произносить и ваши имена. Эти гимны, которые вы пишете, люди впоследствии будут читать ради обретения любви и знания. Знай, что достижение знания Атмана — высшая цель жизни. Если у тебя есть преданность к Аватарам, которые суть учители мира, это знание со временем само проявится.
Ученик: Сэр, обрету ли я подобное знание?
Свамиджи: По благословению Шри Рамакришны ты обретёшь Божественную любовь и знание. В мирской жизни ты не найдёшь большого счастья.
Ученик: Сэр, если вы снизойдёте уничтожить слабость моего ума, только тогда есть надежда для меня.
Свамиджи: Чего бояться! Раз тебе случилось прийти сюда, ты будешь свободен.
Ученик (с великой мольбой): Вы должны спасти меня и вывести из невежества в этой самой жизни.
Свамиджи: Скажи — кто может спасти кого-либо? Гуру может лишь снять некоторые покрывающие вуали. Когда эти вуали сняты, Атман сияет в Собственной славе и проявляется, словно солнце.
Ученик: Тогда почему в шастрах упоминается о благодати?
Свамиджи: Благодать означает следующее. Тот, кто постиг Атман, становится хранилищем великой силы. Делая его центром и с определённым радиусом, образуется круг, и всякий, кто входит в этот круг, воодушевляется идеями того святого — то есть они бывают захвачены его идеями. Так, без особых религиозных усилий, они наследуют плоды его дивной духовности. Если ты называешь это благодатью — пусть будет так.
Ученик: Нет ли иной благодати, кроме этой?
Свамиджи: Есть. Когда приходит Аватар, вместе с ним рождаются освобождённые существа в качестве помощников в его мировой игре. Только Аватары имеют силу рассеять тьму миллионов душ и даровать им спасение в одной жизни. Это и есть благодать. Понимаешь?
Ученик: Да, сэр. Но каков путь для тех, кто не был удостоен лицезрения его?
Свамиджи: Путь для них — взывать к нему. Взывая к нему, многие удостаиваются его видения — могут видеть его в человеческом облике, подобном нашему, и получают его благодать.
Ученик: Являлся ли вам когда-нибудь Шри Рамакришна после того, как покинул тело?
Свамиджи: Покинув тело, я некоторое время общался с Павхари Бабой из Газипура. Невдалеке от его ашрама, где я жил, был сад. Люди говорили, что это заколдованный сад, но, как вы знаете, я сам нечто вроде демона и не очень боюсь духов. В саду росло много лимонных деревьев, дававших обильные плоды. В то время я страдал от диареи, и раздобыть пропитание можно было лишь хлеб. Потому, чтобы усилить пищеварение, я употреблял большое количество лимонов. Общаясь с Павхари Бабой, я очень полюбил его, и он тоже привязался ко мне глубоко. Однажды я подумал, что не выучил никакого искусства, как укрепить это слабое тело, хотя и прожил столько лет рядом со Шри Рамакришной. Я слышал, что Павхари Баба знал науку хатха-йоги. Потому я решил обучиться у него практикам хатха-йоги и через них укрепить тело. Знаешь, у меня упорная решимость, и то, что я задумал, я всегда осуществляю. Накануне того дня, когда мне предстояло принять посвящение, я лежал на кровати в раздумье; и вдруг я увидел образ Шри Рамакришны, стоявшего по правую сторону от меня и пристально глядевшего на меня, как будто весьма огорчённого. Я посвятил себя ему, и при мысли о том, что принимаю другого гуру, мне стало очень стыдно, и я продолжал смотреть на него. Так прошло, быть может, два или три часа, но ни слова не сорвалось с моих уст. Потом он вдруг исчез. Мой ум расстроился, увидев в ту ночь Шри Рамакришну, и потому я отложил мысль о посвящении от Павхари Бабы на этот день. Спустя день-два мысль о посвящении от Павхари Бабы снова возникла в уме — и снова ночью явился Шри Рамакришна, как и прежде. Так когда несколько ночей подряд у меня было видение Шри Рамакришны, я совершенно отказался от мысли о посвящении, рассудив, что если каждый раз, как я принимал это решение, мне являлось такое видение, то не благо, а вред будет мне от этого.
Спустя некоторое время он обратился к ученику со словами: «Те, кто видел Шри Рамакришну, поистине благословенны. Их семья и рождение освятились этим. Все вы также удостоитесь его видения. Сам тот факт, что вы пришли сюда, свидетельствует о том, что вы очень близки к нему. Никто не смог понять, кто пришёл на землю как Шри Рамакришна. Даже его ближайшие преданные не получили никакого истинного ключа к этому. Лишь некоторые получили слабое предчувствие. Все поймут это впоследствии».
Беседа продолжалась, как вдруг Свами Нираньянанда постучал в дверь. Ученик встал и спросил: «Кто пришёл?» Свами Нираньянанда ответил: «Сестра Ниведита и несколько других англичанок». Их впустили в комнату, они сели на пол и осведомились о здоровье Свамиджи. Обменявшись ещё несколькими словами, они ушли. Тогда Свамиджи сказал ученику: «Видишь, какие они воспитанные! Если бы это были
бенгальцы, они заставили бы меня говорить не менее получаса, хотя и видели, что я нездоров».
Сейчас около половины третьего, и снаружи — большое стечение народа. Угадав состояние ума ученика, Свамиджи сказал: «Иди посмотри вокруг — но скоро возвращайся».
## References
English
Today is the anniversary celebration of Shri Ramakrishna -- the last that Swamiji ever saw. The disciple presented an invocatory hymn on Shri Ramakrishna to Swamiji. He then proceeded to rub Swamiji's feet gently. Before starting to read the poem, Swamiji spoke to him: "Do it very gently as the feet have become very tender."
After reading the poem Swamiji said, "It is well done."
Swamiji's illness had increased so much that the disciple, observing it, felt sore at heart. Understanding his inner feeling, Swamiji said, "What are you thinking? This body is born and it will die. If I have been able to instil a few of my ideas into you all, then I shall know that my birth has not been in vain."
Disciple: Are we fit objects of your mercy? If you bless me, without taking my fitness into consideration, then I will consider myself fortunate.
Swamiji: Always remember that renunciation is the
root idea. Unless one is initiated into this idea, not even Brahma and the World - gods have the power to attain Mukti.
Disciple: It is a matter of deep regret that even hearing this from you almost every day, I have not been able to realise it.
Swamiji: Renunciation must come, but in the fulness of time. "[(Sanskrit)]-- in the fulness of time one attains to knowledge within himself." When the few Samskaras (tendencies) of the previous life are spent, then renunciation sprouts up in the heart.
After some time he said, "Why should you go outside and see the big concourse of people? Stay with me now. And ask Niranjan to sit at the door, so that nobody may disturb me today."
Then the following conversation took place between Swamiji and the disciple:
Swamiji: I think that it will be better if from now the anniversary is celebrated in a different way. The celebration should extend to four or five days instead of one. On the first day, there may be study and interpretation of scriptures; on the second, discussion on the Vedas and the Vedanta and the solution of the problems in connection with them; on the third day, there may be a question class. The fourth day may be fixed for lectures. On the last day, there will be a festival on the present lines. This will be like the Durga Puja extending over four or five days. Of course, if the celebration is on the above lines, none but the devotees of Shri Ramakrishna will be able to attend on the other days except the last. But that does not matter. A large promiscuous crowd of people does not mean a great propagation of the message of Shri Ramakrishna.
Disciple: Sir, it is a beautiful idea. Next time it will be done according to your wishes.
Swamiji: Now, my son, you all will carry them out. I have no more inclination for these things.
Disciple: Sir, this year many Kirtana parties have come.
Hearing these words Swamiji stood up holding the iron bars of the window and looked at the assembled crowd of devotees. After some time he sat down.
Swamiji: You are the actors in the Divine Lila (play) of Shri Ramakrishna. After this, not to speak of ours, people will take your names also. These hymns which you are writing will afterwards be read by people for the acquirement of love and knowledge. Know that the attainment of the knowledge of the Atman is the highest object of life. If you have devotion for the Avataras who are the world - teachers, that knowledge will manifest of itself in time.
Disciple: Sir, shall I attain to such knowledge?
Swamiji: By the blessings of Shri Ramakrishna you shall attain to divine love and knowledge. You will not find much happiness in the worldly life.
Disciple: Sir, if you condescend to destroy the weakness of my mind, then only there is hope for me.
Swamiji: What fear! When you have chanced to come here, you shall be free.
Disciple (with great entreaty): You must save me and lift me from ignorance in this very life.
Swamiji: Say, who can save anybody? The Guru can only take away some covering veils. When these veils are removed, the Atman shines in Its own glory and manifests like the sun.
Disciple: Then why do we find mention of grace in the scriptures?
Swamiji: Grace means this. He who has realised the Atman becomes a storehouse of great power. Making him the centre and with a certain radius a circle is formed, and whoever comes within the circle becomes animated with the ideas of that saint, i.e. they are overwhelmed by his ideas. Thus without much religious striving, they inherit the results of his wonderful spirituality. If you call this grace, you may do so.
Disciple: Is there no other grace than this?
Swamiji: Yes, there is. When the Avatara comes, then with him are born liberated persons as helpers in his world - play. Only Avataras have the power to dispel the darkness of a million souls and give them salvation in one life. This is known as grace. Do you understand?
Disciple: Yes, sir. But what is the way for those who have not been blessed with the sight of him?
Swamiji: The way for them is to call on him. Calling on him, many are blessed with his vision -- can see him in human form just like ours and obtain his grace.
Disciple: Have you ever had a vision of Shri Ramakrishna after his passing away?
Swamiji: After leaving the body, I associated for some time with Pavhari Baba of Ghazipur. There was a garden not far distant from his Ashrama where I lived. People used to say it was a haunted garden, but as you know, I am a sort of demon myself and have not much fear of ghosts. In the garden there were many lemon trees which bore numerous fruits. At that time I was suffering from diarrhoea, and there no food could be had except bread. So, to increase the digestive powers, I used to take plenty of lemons. Mixing with Pavhari Baba, I liked him very much, and he also came to love me deeply. One day I thought that I did not learn any art for making this weak body strong, even though I lived with Shri Ramakrishna for so many years. I had heard that Pavhari Baba knew the science of Hatha - yoga. So I thought I would learn the practices of Hatha - yoga from him, and through them strengthen the body. You know, I have a dogged resolution, and whatever I set my heart on, I always carry out. On the eve of the day on which I was to take initiation, I was lying on a cot thinking; and just then I saw the form of Sri Ramakrishna standing on my right side, looking steadfastly at me, as if very much grieved. I had dedicated myself to him, and at the thought that I was taking another Guru I was much ashamed and kept looking at him. Thus perhaps two or three hours passed, but no words escaped from my mouth. Then he disappeared all on a sudden. My mind became upset seeing Shri Ramakrishna that night, so I postponed the idea of initiation from Pavhari Baba for the day. After a day or two again the idea of initiation from Pavhari Baba arose in the mind -- and again in the night there was the appearance of Shri Ramakrishna as on the previous occasion. Thus when for several nights in succession I had the vision of Shri Ramakrishna, I gave up the idea of initiation altogether, thinking that as every time I resolved on it, I was getting such a vision, then no good but harm would come from it.
After some time he addressed the disciple, saying, "Those who have seen Shri Ramakrishna are really blessed. Their family and birth have become purified by it. All of you will also get his vision. The very fact that you have come here, shows that you are very near to him. Nobody has been able to understand who came on earth as Sri Ramakrishna. Even his own nearest devotees have got no real clue to it. Only some have got a little inkling of it. All will understand it afterwards."
The conversation was thus going on when Swami Niranjanananda knocked at the door. The disciple rose and inquired, "Who has come?" Swami Niranjanananda replied, "Sister Nivedita and some other English ladies." They were admitted into the room, sat on the floor and inquired about the health of Swamiji. After a few more words they went away. Then Swamiji said to the disciple, "See how cultured they are! If they were
Bengalis, they would have made me talk at least for half an hour, even though they found me unwell."
It is about half past two now, and there is a great gathering of people outside. Understanding the disciple's mind, Swamiji said, "Just go and have a look round -- but come back soon."
## References
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».