Секты и учения в Индии
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
СЕКТЫ И УЧЕНИЯ В ИНДИИ
(«Harvard Crimson», 17 мая 1894 г.)
Свами Вивекананда, монах-индуист, вчера вечером прочёл лекцию в зале Сивер под эгидой Гарвардского религиозного союза. Лекция произвела большое впечатление: звучный и красноречивый голос лектора и его спокойная, проникновенная манера делали его слова необычайно весомыми.
В Индии существуют различные секты и учения, — сказал Вивекананда, — некоторые из которых принимают теорию личного Бога, другие же считают, что Бог и вселенная суть одно; но к какой бы секте ни принадлежал индуист, он не утверждает, что его вера — единственно правильная, а все остальные ошибаются. Он убеждён, что есть много путей к Богу и что истинно религиозный человек стоит выше мелких распрей между сектами и вероучениями. В Индии человека называют религиозным лишь тогда, когда он уверен, что является духом, душой, а не телом, — и только тогда.
Чтобы стать монахом в Индии, необходимо отрешиться от всякой мысли о теле; видеть в других людях лишь души. Поэтому монахи никогда не вступают в брак. Принимая монашество, человек даёт два обета: бедности и целомудрия. Ему запрещено получать или иметь при себе какие бы то ни было деньги. Первый обряд, совершаемый при вступлении в орден, — сожжение чучела, которое символически уничтожает навсегда прежнее тело, имя и касту. После этого человек получает новое имя и вправе идти проповедовать или странствовать, но не смеет брать денег за то, что делает.
English
SECTS AND DOCTRINES IN INDIA
(Harvard Crimson, May 17, 1894)
Swami Vivekananda, the Hindoo monk, gave an address last evening in Sever Hall under the auspices of the Harvard Religious Union. The address was very interesting, the clear and eloquent voice of the speaker, and his low, earnest delivery making his words singularly impressive.
There are various sects and doctrines in India, said Vivekananda, some of which accept the theory of a personal God, and others which believe that God and the universe are one; but whatever sect the Hindoo belongs to he does not say that his is the only right belief, and that all others must be wrong. He believes that there are many ways of coming to God; that a man who is truly religious rises above the petty quarrels of sects or creed. In India if a man believes that he is a spirit, a soul, and not a body, then he is said to have religion and not till then.
To become a monk in India it is necessary to lose all thought of the body; to look upon other human beings as souls. So monks can never marry. Two vows are taken when a man becomes a monk, poverty and chastity. He is not allowed to receive or possess any money whatever. The first ceremony to be performed on joining the order is to be burnt in effigy, which supposed to destroy once for all the old body, name and caste. The man then receives a new name, and is allowed to go forth and preach or travel, but must take no money for what he does.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».