Sectas y doctrinas en la India
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Português
SEITAS E DOUTRINAS NA ÍNDIA
(Harvard Crimson, 17 de maio de 1894)
O Swami Vivekananda, o monge hindu, proferiu uma palestra na noite passada no Sever Hall, sob os auspícios da Harvard Religious Union. A palestra foi muito interessante; a voz clara e eloquente do orador, aliada à sua entrega contida e fervorosa, tornaram suas palavras singularmente impressionantes.
Há várias seitas e doutrinas na Índia, disse Vivekananda, algumas das quais aceitam a teoria de um Deus pessoal, e outras que acreditam que Deus e o universo são um; mas qualquer que seja a seita à qual o hindu pertença, ele não diz que a sua é a única crença correta, e que todas as outras devem estar erradas. Ele acredita que há muitos caminhos para chegar a Deus; que um homem verdadeiramente religioso se eleva acima das mesquinhas disputas de seitas ou credos. Na Índia, se um homem acredita que é um espírito, uma alma, e não um corpo, então se diz que ele tem religião — e só então.
Para se tornar um monge na Índia é necessário perder todo pensamento do corpo; olhar para os outros seres humanos como almas. Por isso os monges nunca podem se casar. Dois votos são assumidos quando um homem se torna monge: pobreza e castidade. Não lhe é permitido receber ou possuir dinheiro algum. A primeira cerimônia a ser realizada ao ingressar na ordem é ser queimado em efígie, o que se supõe destruir de uma vez por todas o velho corpo, o nome e a casta. O homem então recebe um novo nome e tem permissão de sair para pregar ou viajar, mas não pode aceitar dinheiro por aquilo que faz.
English
SECTS AND DOCTRINES IN INDIA
(Harvard Crimson, May 17, 1894)
Swami Vivekananda, the Hindoo monk, gave an address last evening in Sever Hall under the auspices of the Harvard Religious Union. The address was very interesting, the clear and eloquent voice of the speaker, and his low, earnest delivery making his words singularly impressive.
There are various sects and doctrines in India, said Vivekananda, some of which accept the theory of a personal God, and others which believe that God and the universe are one; but whatever sect the Hindoo belongs to he does not say that his is the only right belief, and that all others must be wrong. He believes that there are many ways of coming to God; that a man who is truly religious rises above the petty quarrels of sects or creed. In India if a man believes that he is a spirit, a soul, and not a body, then he is said to have religion and not till then.
To become a monk in India it is necessary to lose all thought of the body; to look upon other human beings as souls. So monks can never marry. Two vows are taken when a man becomes a monk, poverty and chastity. He is not allowed to receive or possess any money whatever. The first ceremony to be performed on joining the order is to be burnt in effigy, which supposed to destroy once for all the old body, name and caste. The man then receives a new name, and is allowed to go forth and preach or travel, but must take no money for what he does.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.