Из далёкой Индии
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ИЗ ДАЛЁКОЙ ИНДИИ
(«Saginaw Courier-Herald», 22 марта 1894 г.)
В вестибюле отеля «Винсент» вчера вечером сидел высокий, правильно сложенный мужчина с приятной внешностью: его смуглая кожа подчёркивала перламутровую белизну ровных зубов. Под широким и высоким лбом глаза его излучали ум. Этим господином был Свами Вивекананда, индусский проповедник. Речь г-на Ка́нанды — чистые, грамматически правильно построенные английские фразы, которым лёгкий иностранный акцент придаёт особую пикантность. Читателям детройтских газет известно, что г-н Кананда выступал с лекциями в этом городе неоднократно и возбудил враждебность некоторых своими замечаниями о христианах. Корреспондент «Courier-Herald» несколько минут побеседовал с учёным буддистом [?] непосредственно перед тем, как тот отправился в академию, где должен был читать лекцию. В разговоре г-н Кананда сказал, что удивлён тем, насколько часты среди христиан отступления от пути праведности, однако добавил, что хорошее и дурное можно встретить среди приверженцев любой религии. Одно его высказывание прозвучало явно не по-американски. На вопрос о том, изучал ли он наши учреждения, он ответил: «Нет, я только проповедник». Это обнаружило как отсутствие любознательности, так и узость взглядов, казавшиеся странными у человека, столь хорошо осведомлённого в религиозных вопросах, каким представлялся этот буддийский [?] проповедник.
От отеля до академии было рукой подать, и в 8 часов Роуленд Коннор представил немногочисленной публике лектора, одетого в длинное оранжевое одеяние, подпоясанное красным кушаком и носившего тюрбан, обмотанный тем, что, по всей видимости, было узкой шалью.
Лектор объявил в начале, что явился не как миссионер и что буддисту не подобает обращать других в свою веру. Он сказал, что темой его выступления будет «Гармония религий». Г-н Кананда заметил, что многие древние религии были основаны и давно исчезли.
Он сказал, что буддисты [индуисты] составляют две трети человечества, а остальная треть — последователи всех прочих вер. По его словам, у буддистов нет места вечных мук для людей. В этом они отличаются от христиан, которые готовы простить человеку пять минут в этом мире, но обрекают его на вечное наказание в следующем. Будда первым возвестил всеобщее братство людей. Это и сегодня — краеугольный принцип буддийской веры. Христианин проповедует его, но не живёт по своим же учениям.
В подтверждение он привёл положение чёрных на Юге: им не позволяют останавливаться в гостиницах, ездить в одних вагонах с белыми, и ни один порядочный человек не станет с ними разговаривать. Он сказал, что бывал на Юге и говорит из собственного знания и наблюдений.
English
FROM FAR OFF INDIA
(Saginaw Courier-Herald, March 22, 1894)
Seated in the lobby of the Hotel Vincent yesterday evening was a strong and regular featured man of fine presence, whose swarthy skin made more pronounced the pearly whiteness of his even teeth. Under a broad and high forehead his eyes betoken intelligence. This gentleman was Swami Vive Kananda, the Hindoo preacher. Mr. Kananda's conversation is in pure and grammatically constructed English sentences, to which his slightly foreign accent lends piquancy. Readers of the Detroit papers are aware that Mr. Kananda has lectured in that city a number of times and aroused the animosity of some on account of his strictures upon Christians. The Courier-Herald representative had a few moments' conversation with the learned Buddhist [?] just before he left for the Academy, where he was to lecture. Mr. Kananda said in conversation that he was surprised at the lapses from the paths of rectitude which were so common among Christians, but that there was good and bad to be found among members of all religious bodies. One statement he made was decidedly un-American. Upon being asked if he had been investigating our institutions, he replied: "No, I am a preacher only." This displayed both a want of curiosity and narrowness, which seemed foreign to one who appeared to be so well versed upon religious topics as did the Buddhist [?] preacher.
From the hotel to the Academy was but a step and at 8 o'clock Rowland Connor introduced to a small audience the lecturer, who was dressed in a long orange colored robe, fastened by a red sash, and who wore a turban of windings of what appeared to be a narrow shawl.
The lecturer stated at the opening that he had not come as a missionary, and that it was not the part of a Buddhist to convert others from their faiths and beliefs. He said that the subject of his address would be, "The Harmony of Religions". Mr. Kananda said that many ancient religions had been founded, and were dead and gone.
He said that the Buddhists [Hindus] comprise two-thirds of the race, and that the other third comprised those of all other believers. He said that the Buddhists have no place of future torment for men. In that they differ from the Christians, who will forgive a man for five minutes in this world and condemn him to everlasting punishment in the next. Buddha was the first to teach the universal brotherhood of man. It is a cardinal principle of the Buddhist faith today. The Christian preaches it, but does not practice its own teachings.
He instanced the condition of the Negro in the South, who is not allowed in hotels nor to ride in the same cars with white men, and is a being to whom no decent man will speak. He said that he had been in the South, and spoke from his knowledge and observation.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».