دور افتادہ ہندوستان سے
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
دور دراز ہندوستان سے
(سیگنا کوریئر-ہیرالڈ، ۲۲ مارچ ۱۸۹۴ء)
کل شام ہوٹل ونسنٹ کی لابی میں ایک مضبوط اور متناسب نقش و نگار والا، باوقار شخصیت کا مالک شخص بیٹھا تھا، جس کی سانولی جلد اس کے ہموار دانتوں کی موتیوں جیسی سفیدی کو اور نمایاں کر رہی تھی۔ ایک چوڑی اور بلند پیشانی کے نیچے اس کی آنکھیں ذہانت کی غماز تھیں۔ یہ صاحب سوامی ووویکانند تھے، جو ہندو واعظ ہیں۔ مسٹر کانند کی گفتگو خالص اور قواعد کے مطابق تشکیل پائے ہوئے انگریزی جملوں میں ہوتی ہے، جن کو ان کا ہلکا سا غیر ملکی لہجہ ایک خاص لطف عطا کرتا ہے۔ ڈیٹرائٹ کے اخبارات کے قارئین واقف ہیں کہ مسٹر کانند نے اس شہر میں متعدد بار خطاب کیا ہے اور عیسائیوں پر اپنی تنقیدوں کی وجہ سے بعض لوگوں کی عداوت کو ابھارا ہے۔ کوریئر-ہیرالڈ کے نمائندے نے اس عالم بدھ مت کے پیروکار [؟] سے، عین اس سے پہلے کہ وہ اکیڈمی کے لیے روانہ ہوں جہاں انہیں خطاب کرنا تھا، چند لمحوں کی گفتگو کی۔ مسٹر کانند نے گفتگو میں کہا کہ انہیں راستی کی راہوں سے ان لغزشوں پر حیرت ہوئی جو عیسائیوں میں اتنی عام ہیں، مگر یہ کہ تمام مذہبی جماعتوں کے ارکان میں اچھائی اور برائی دونوں پائی جاتی ہیں۔ ایک بیان جو انہوں نے دیا وہ یقیناً غیر امریکی تھا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ ہمارے اداروں کی تحقیق کرتے رہے ہیں، تو انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، میں محض ایک واعظ ہوں۔“ اس سے تجسس کی کمی اور تنگ نظری دونوں ظاہر ہوئیں، جو کسی ایسے شخص کے لیے اجنبی معلوم ہوتی تھیں جو مذہبی موضوعات پر اتنا ماہر دکھائی دیتا تھا جتنا یہ بدھ مت کا [؟] واعظ تھا۔
ہوٹل سے اکیڈمی محض چند قدم کے فاصلے پر تھی اور آٹھ بجے رولینڈ کونر نے ایک چھوٹے سے مجمعے سے اس مقرر کا تعارف کرایا، جو ایک لمبے نارنجی رنگ کے چوغے میں ملبوس تھا، جو ایک سرخ کمربند سے بندھا ہوا تھا، اور جس نے کسی چیز کی پیچ دار لپیٹ سے بنی پگڑی پہن رکھی تھی جو بظاہر ایک تنگ شال معلوم ہوتی تھی۔
مقرر نے آغاز ہی میں بیان کیا کہ وہ کسی مبلغ کے طور پر نہیں آئے، اور یہ کہ دوسروں کو ان کے عقائد اور ایمان سے پھیر کر اپنے مذہب میں لانا کسی بدھ مت کے پیروکار کا کام نہیں۔ انہوں نے کہا کہ ان کے خطاب کا موضوع ہو گا، ”مذاہب کی ہم آہنگی“۔ مسٹر کانند نے کہا کہ بہت سے قدیم مذاہب قائم ہوئے، اور پھر مٹ کر معدوم ہو گئے۔
انہوں نے کہا کہ بدھ مت کے پیروکار [ہندو] نسلِ انسانی کے دو تہائی حصے پر مشتمل ہیں، اور باقی ایک تہائی حصہ دیگر تمام عقیدہ رکھنے والوں پر مشتمل ہے۔ انہوں نے کہا کہ بدھ مت کے پیروکاروں کے ہاں انسانوں کے لیے آئندہ عذاب کی کوئی جگہ نہیں۔ اس میں وہ عیسائیوں سے مختلف ہیں، جو کسی شخص کو اس دنیا میں پانچ منٹ کے لیے معاف کر دیں گے اور اگلی دنیا میں اسے ابدی سزا کا مستحق ٹھہرا دیں گے۔ بدھ سب سے پہلے تھے جنہوں نے انسانوں کے عالمگیر بھائی چارے کی تعلیم دی۔ یہ آج بدھ مت کے عقیدے کا ایک بنیادی اصول ہے۔ عیسائی اس کی تبلیغ کرتا ہے، مگر اپنی ہی تعلیمات پر عمل نہیں کرتا۔
انہوں نے جنوب میں حبشی النسل کی حالت کی مثال دی، جسے نہ ہوٹلوں میں آنے دیا جاتا ہے اور نہ سفید فام لوگوں کے ساتھ ایک ہی گاڑیوں میں سفر کرنے دیا جاتا ہے، اور وہ ایک ایسی ہستی ہے جس سے کوئی شریف آدمی بات تک نہیں کرے گا۔ انہوں نے کہا کہ وہ جنوب میں رہ چکے ہیں، اور اپنے علم اور مشاہدے کی بنیاد پر بول رہے تھے۔
English
FROM FAR OFF INDIA
(Saginaw Courier-Herald, March 22, 1894)
Seated in the lobby of the Hotel Vincent yesterday evening was a strong and regular featured man of fine presence, whose swarthy skin made more pronounced the pearly whiteness of his even teeth. Under a broad and high forehead his eyes betoken intelligence. This gentleman was Swami Vive Kananda, the Hindoo preacher. Mr. Kananda's conversation is in pure and grammatically constructed English sentences, to which his slightly foreign accent lends piquancy. Readers of the Detroit papers are aware that Mr. Kananda has lectured in that city a number of times and aroused the animosity of some on account of his strictures upon Christians. The Courier-Herald representative had a few moments' conversation with the learned Buddhist [?] just before he left for the Academy, where he was to lecture. Mr. Kananda said in conversation that he was surprised at the lapses from the paths of rectitude which were so common among Christians, but that there was good and bad to be found among members of all religious bodies. One statement he made was decidedly un-American. Upon being asked if he had been investigating our institutions, he replied: "No, I am a preacher only." This displayed both a want of curiosity and narrowness, which seemed foreign to one who appeared to be so well versed upon religious topics as did the Buddhist [?] preacher.
From the hotel to the Academy was but a step and at 8 o'clock Rowland Connor introduced to a small audience the lecturer, who was dressed in a long orange colored robe, fastened by a red sash, and who wore a turban of windings of what appeared to be a narrow shawl.
The lecturer stated at the opening that he had not come as a missionary, and that it was not the part of a Buddhist to convert others from their faiths and beliefs. He said that the subject of his address would be, "The Harmony of Religions". Mr. Kananda said that many ancient religions had been founded, and were dead and gone.
He said that the Buddhists [Hindus] comprise two-thirds of the race, and that the other third comprised those of all other believers. He said that the Buddhists have no place of future torment for men. In that they differ from the Christians, who will forgive a man for five minutes in this world and condemn him to everlasting punishment in the next. Buddha was the first to teach the universal brotherhood of man. It is a cardinal principle of the Buddhist faith today. The Christian preaches it, but does not practice its own teachings.
He instanced the condition of the Negro in the South, who is not allowed in hotels nor to ride in the same cars with white men, and is a being to whom no decent man will speak. He said that he had been in the South, and spoke from his knowledge and observation.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔