El cosmos: el macrocosmos
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Português
CAPÍTULO XI
O COSMOS
O Macrocosmo
(Proferido em Nova York, 19 de janeiro de 1896)
As flores que vemos ao nosso redor são belas, belo é o amanhecer do sol da manhã, belas são as cores variegadas da natureza. O universo inteiro é belo, e o ser humano tem desfrutado dele desde o seu aparecimento na Terra. Sublimes e majestosas são as montanhas; os rios gigantescos que se precipitam em direção ao mar, os desertos ilimitados, o oceano infinito, os céus estrelados — tudo isso é majestoso, sublime e verdadeiramente belo. Toda essa massa de existência que chamamos de natureza tem agido sobre a mente humana desde tempos imemoriais. Ela tem atuado sobre o pensamento do ser humano, e como reação surgiu a pergunta: O que são essas coisas, de onde vieram? Desde os tempos da porção mais antiga daquela mais antiga composição humana, os Vedas (as escrituras sagradas da sabedoria primordial), encontramos a mesma pergunta formulada: "De onde vem isto? Quando não havia nem o existente nem o não-existente, e as trevas estavam ocultas nas trevas, quem projetou este universo? Como? Quem conhece o segredo?" E essa pergunta chegou até nós no presente. Milhões de tentativas foram feitas para respondê-la, e ainda assim milhões de vezes ela precisará ser respondida novamente. Não é que cada resposta tenha sido um fracasso; toda resposta a essa pergunta continha uma parte da verdade, e essa verdade acumula força à medida que o tempo passa. Tentarei apresentar a vocês o esboço da resposta que recolhi dos antigos filósofos da Índia, em harmonia com o conhecimento moderno.
Verificamos que nessa mais antiga das perguntas alguns pontos já haviam sido resolvidos. O primeiro é que houve um tempo em que não havia "nem o existente nem o não-existente", quando este mundo não existia; nossa mãe Terra com os mares e oceanos, os rios e as montanhas, as cidades e vilarejos, as raças humanas, os animais, as plantas, os pássaros, os planetas e os corpos luminosos — toda essa infinita variedade da criação não existia. Temos certeza disso? Tentaremos rastrear como se chega a essa conclusão. O que o ser humano vê ao redor? Tome uma pequena planta. Ele coloca uma semente no solo, e mais tarde vê uma planta brotar, erguer-se lentamente acima do solo, crescer e crescer até se tornar uma árvore gigantesca. Então ela morre, deixando apenas a semente. Completa o ciclo — sai da semente, torna-se árvore e termina novamente na semente. Observe um pássaro: de um ovo ele nasce, vive a sua vida e depois morre, deixando outros ovos, sementes de pássaros futuros. Assim ocorre com os animais, assim com o ser humano. Tudo na natureza começa, por assim dizer, de certas sementes, certos rudimentos, certas formas sutis, e vai se tornando cada vez mais grosseiro e se desenvolvendo dessa maneira por certo tempo, para depois retornar àquela forma sutil e se recolher. A gota de chuva em que a bela luz do sol brilhava foi extraída na forma de vapor do oceano, viajou longe pelo ar, atingiu uma região onde se converteu em água, e caiu em sua forma atual — para ser novamente convertida em vapor. Assim acontece com tudo na natureza que nos rodeia. Sabemos que as enormes montanhas são trabalhadas por geleiras e rios, que lentamente mas com certeza as trituram e as pulverizam em areia, que deriva para o oceano onde se deposita em seu leito, camada após camada, tornando-se dura como rocha, para novamente ser empilhada em montanhas de uma geração futura. Novamente serão trituradas e pulverizadas, e assim o curso prossegue. Da areia erguem-se essas montanhas; à areia elas retornam.
Se é verdade que a natureza é uniforme em toda parte, se é verdade — e até agora nenhuma experiência humana a contradisse — que o mesmo método pelo qual um pequeno grão de areia é criado funciona na criação dos sóis gigantescos e das estrelas e de todo este universo, se é verdade que todo este universo é construído exatamente sobre o mesmo plano que o átomo, se é verdade que a mesma lei prevalece em todo o universo, então, como foi dito nos Vedas: "Conhecendo um torrão de argila, conhecemos a natureza de toda a argila que existe no universo." Tome uma pequena planta e estude sua vida, e conheceremos o universo tal como ele é. Se conhecermos um grão de areia, compreenderemos o segredo de todo o universo. Aplicando esse raciocínio aos fenômenos, verificamos, em primeiro lugar, que tudo é quase similar no começo e no fim. A montanha vem da areia e volta à areia; o rio sai do vapor e volta ao vapor; a vida vegetal vem da semente e volta à semente; a vida humana sai dos germes humanos e volta aos germes humanos. O universo com suas estrelas e planetas saiu de um estado nebuloso e deve retornar a ele. O que aprendemos com isso? Que o estado manifestado, ou o estado mais grosseiro, é o efeito, e o estado mais sutil é a causa. Há milhares de anos, Kapila, o grande pai de toda a filosofia, demonstrou que a destruição significa retornar à causa. Se esta mesa for destruída, ela retornará à sua causa, a essas formas e partículas sutis que, combinadas, produziram esta forma que chamamos mesa. Se um homem morre, ele retornará aos elementos que lhe deram o corpo; se esta Terra morre, ela retornará aos elementos que lhe deram forma. Isso é o que se chama de destruição: retornar à causa. Portanto, aprendemos que o efeito é o mesmo que a causa, não diferente. Está apenas em outra forma. Este copo é um efeito e tinha sua causa, e esta causa está presente nesta forma. Uma certa quantidade do material chamado vidro mais a força nas mãos do fabricante são as causas — a instrumental e a material — que, combinadas, produziram esta forma chamada copo. A força que estava nas mãos do fabricante está presente no copo como o poder de adesão, sem o qual as partículas se dispersariam; e o material de vidro também está presente. O copo é apenas uma manifestação dessas causas sutis em uma nova forma, e se for partido em pedaços, a força que estava presente na forma de adesão retornará e se reunirá ao seu próprio elemento, e as partículas de vidro permanecerão as mesmas até tomarem novas formas.
Assim verificamos que o efeito nunca é diferente da causa. É apenas que esse efeito é uma reprodução da causa em uma forma mais grosseira. Em seguida, aprendemos que todas essas formas particulares que chamamos de plantas, animais ou seres humanos estão se repetindo ad infinitum, surgindo e desaparecendo. A semente produz a árvore. A árvore produz a semente, que novamente surge como outra árvore, e assim por diante, sem fim. Gotas de água descem pelas montanhas para o oceano e sobem novamente como vapor, retornam às montanhas e novamente descem para o oceano. Assim, surgindo e desaparecendo, o ciclo prossegue. Assim com todas as vidas, assim com toda existência que podemos ver, sentir, ouvir ou imaginar. Tudo o que está dentro dos limites do nosso conhecimento avança da mesma maneira, como a inspiração e a expiração no corpo humano. Tudo na criação prossegue nessa forma — uma onda se erguendo, outra caindo, erguendo-se de novo, caindo de novo. Cada onda tem seu vale, cada vale tem sua onda. A mesma lei deve se aplicar ao universo tomado como um todo, por causa de sua uniformidade. Este universo deve ser reduzido às suas causas; o sol, a lua, as estrelas e a Terra, o corpo e a mente, e tudo neste universo devem retornar às suas causas mais sutis, desaparecer, ser destruídos por assim dizer. Mas viverão nas causas como formas sutis. Dessas formas sutis emergirão novamente como novas Terras, sóis, luas e estrelas.
Há mais um fato a aprender sobre esse surgir e desaparecer. A semente sai da árvore; ela não se torna imediatamente uma árvore, mas passa por um período de inatividade, ou melhor, um período de ação muito sutil e não manifestada. A semente precisa agir por algum tempo sob o solo. Ela se desintegra, degenera por assim dizer, e da degeneração surge a regeneração. No começo, todo este universo precisa igualmente trabalhar por um período naquela forma diminuta, invisível e não manifestada, chamada caos, e dali surge uma nova projeção. Todo o período de uma manifestação deste universo — seu retorno à forma mais sutil, sua permanência nela por algum tempo, e seu novo surgimento — é chamado, em sânscrito, de Kalpa (um ciclo cósmico), ou um Ciclo. Em seguida vem uma questão muito importante, especialmente para os tempos modernos. Vemos que as formas mais sutis se desenvolvem lentamente, tornando-se gradualmente cada vez mais grosseiras. Vimos que a causa é a mesma que o efeito, e que o efeito é apenas a causa em outra forma. Portanto, todo este universo não pode ter sido produzido do nada. Nada surge sem uma causa, e a causa é o efeito em outra forma.
De que foi produzido então este universo? De um universo sutil precedente. De que o ser humano foi produzido? Da forma sutil precedente. De que a árvore foi produzida? Da semente; toda a árvore estava na semente. Ela sai e se manifesta. Assim, todo este universo foi criado a partir deste mesmo universo existindo em forma diminuta. Está manifestado agora. Retornará àquela forma diminuta e novamente será manifestado. Verificamos agora que as formas sutis saem lentamente e se tornam cada vez mais grosseiras até atingirem seu limite, e quando atingem seu limite voltam cada vez mais, tornando-se cada vez mais sutis novamente. Esse sair do sutil e tornar-se grosseiro, simplesmente mudando os arranjos de suas partes, é o que nos tempos modernos se chama evolução. Isso é muito verdadeiro, perfeitamente verdadeiro; vemo-lo em nossas vidas. Nenhum homem racional pode disputar com os evolucionistas. Mas temos que aprender mais uma coisa. Temos que dar um passo adiante, e qual é esse passo? Que toda evolução é precedida por uma involução. A semente é o pai da árvore, mas outra árvore foi ela mesma o pai da semente. A semente é a forma sutil da qual a grande árvore surge, e outra grande árvore era a forma que está envolvida naquela semente. Todo este universo estava presente no universo cósmico sutil. A pequena célula que depois se torna o ser humano era simplesmente o ser humano envolvido e se torna evoluído como ser humano. Se isso estiver claro, não temos disputa com os evolucionistas, pois vemos que se eles admitirem esse passo, em vez de destruírem a religião, serão seus maiores defensores.
Vemos então que nada pode ser criado do nada. Tudo existe através da eternidade e existirá através da eternidade. Apenas o movimento está em ondas e vales sucessivos, retornando às formas sutis e saindo em manifestações grosseiras. Essa involução e evolução prossegue por toda a natureza. Toda a série de evolução começando pela manifestação mais inferior da vida e chegando à mais elevada, o ser humano mais perfeito, deve ter sido a involução de alguma outra coisa. A questão é: a involução de quê? O que estava envolvido? Deus. O evolucionista dirá que sua ideia de que era Deus está errada. Por quê? Porque Deus é inteligente, mas verificamos que a inteligência se desenvolve muito mais tarde no curso da evolução. É no ser humano e nos animais superiores que encontramos inteligência, mas milhões de anos se passaram neste mundo antes que essa inteligência chegasse. Essa objeção dos evolucionistas não se sustenta, como veremos ao aplicar nossa teoria. A árvore sai da semente e volta à semente; o começo e o fim são os mesmos. A Terra sai de sua causa e a ela retorna. Sabemos que, se podemos encontrar o começo, podemos encontrar o fim. E vice-versa, se encontramos o fim, podemos encontrar o começo. Se isso é assim, tome toda essa série evolutiva, desde o protoplasma em uma extremidade até o ser humano perfeito na outra, e toda essa série é uma única vida. No fim encontramos o ser humano perfeito, portanto no começo deve ter sido o mesmo. Logo, o protoplasma era a involução da mais elevada inteligência. Você pode não vê-la, mas aquela inteligência envolvida é o que vai se desenrolando até se manifestar no ser humano mais perfeito. Isso pode ser demonstrado matematicamente. Se a lei da conservação de energia é verdadeira, você não pode obter nada de uma máquina a menos que primeiro coloque algo nela. A quantidade de trabalho que você obtém de um motor é exatamente a mesma que você colocou nele na forma de água e carvão, nem mais nem menos. O trabalho que estou fazendo agora é exatamente o que coloquei em mim, na forma de ar, alimento e outras coisas. É apenas uma questão de mudança e manifestação. Não se pode acrescentar na economia deste universo uma única partícula de matéria ou um único libra-pé de força, nem se pode retirar uma única partícula de matéria ou um único libra-pé de força. Se esse for o caso, o que é essa inteligência? Se ela não estava presente no protoplasma, deve ter surgido de repente, algo saindo do nada, o que é absurdo. Segue-se portanto absolutamente que o ser humano perfeito, o ser humano livre, o homem-Deus, que ultrapassou as leis da natureza e transcendeu tudo, que não precisa mais passar por esse processo de evolução, pelo nascimento e pela morte — aquele ser humano chamado de "homem-Cristo" pelos cristãos, de "homem-Buda" pelos budistas e de "o Livre" pelos iogues — aquele ser humano perfeito que está em uma extremidade da cadeia da evolução estava envolvido na célula do protoplasma, que está na outra extremidade da mesma cadeia.
Aplicando o mesmo raciocínio a todo o universo, vemos que a inteligência deve ser o Senhor da criação, a causa. Qual é a noção mais evoluída que o ser humano tem deste universo? É a inteligência, o ajuste de uma parte à outra, a manifestação da inteligência, da qual a antiga teoria do desígnio foi uma tentativa de expressão. O começo era, portanto, inteligência. No começo, essa inteligência se involui, e no fim ela se evolui. A soma total da inteligência manifestada no universo deve, portanto, ser a inteligência universal envolvida se desdobrando. Essa inteligência universal é o que chamamos de Deus. Chame-a por qualquer outro nome; é absolutamente certo que no começo existe aquela infinita inteligência cósmica. Essa inteligência cósmica se involui e se manifesta, se evolui, até se tornar o ser humano perfeito, o "homem-Cristo", o "homem-Buda". Então retorna à sua própria fonte. Por isso todas as escrituras dizem: "Nele vivemos, nos movemos e existimos." Por isso todas as escrituras pregam que viemos de Deus e voltamos a Deus. Não se assuste com termos teológicos; se os termos o assustam, você não é apto para ser filósofo. Essa inteligência cósmica é o que os teólogos chamam de Deus.
Muitas vezes me perguntaram: "Por que você usa essa velha palavra, Deus?" Porque é a melhor palavra para nosso propósito; você não encontrará uma palavra melhor, porque todas as esperanças, aspirações e felicidades da humanidade foram centradas nessa palavra. É impossível agora mudar a palavra. Palavras como essas foram cunhadas pela primeira vez por grandes santos que realizaram sua importância e compreenderam seu significado. Mas, à medida que se tornam correntes na sociedade, pessoas ignorantes as tomam, e o resultado é que perdem seu espírito e sua glória. A palavra Deus tem sido usada desde tempos imemoriais, e a ideia dessa inteligência cósmica, e de tudo o que é grande e sagrado, está associada a ela. Você quer dizer que, porque algum tolo diz que não está correto, devemos descartá-la? Outro homem pode vir e dizer: "Tome minha palavra", e outro novamente: "Tome minha palavra." Assim não haverá fim a palavras tolas. Use a velha palavra, apenas use-a no verdadeiro espírito, limpe-a da superstição e perceba plenamente o que essa grande e antiga palavra significa. Se você compreende o poder das leis da associação, saberá que essas palavras estão associadas a inúmeras ideias majestosas e poderosas; elas foram usadas e cultuadas por milhões de almas humanas e associadas por elas a tudo o que é mais elevado e melhor, tudo o que é racional, tudo o que é amável, e tudo o que é grande e grandioso na natureza humana. E elas chegam como sugestões dessas associações, e não podem ser abandonadas. Se eu tentasse expressar tudo isso apenas dizendo que Deus criou o universo, não teria transmitido nenhum significado a vocês. No entanto, depois de toda essa luta, voltamos a Ele, o Antigo e Supremo.
Vemos agora que todas as várias formas de energia cósmica, como matéria, pensamento, força, inteligência e assim por diante, são simplesmente as manifestações dessa inteligência cósmica, ou, como doravante a chamaremos, o Senhor Supremo. Tudo o que você vê, sente ou ouve, o universo inteiro, é Sua criação, ou, para ser um pouco mais preciso, é Sua projeção; ou, para ser ainda mais preciso, é o próprio Senhor. É Ele que brilha como o sol e as estrelas; Ele é a mãe Terra. Ele é o próprio oceano. Ele vem como as chuvas gentis, Ele é o ar suave que respiramos, e é Ele que atua como força no corpo. Ele é o discurso que é proferido, Ele é o homem que fala. Ele é o público que está aqui. Ele é a plataforma sobre a qual me encontro, Ele é a luz que me permite ver os rostos de vocês. É tudo Ele. Ele mesmo é tanto a causa material quanto a causa eficiente deste universo, e é Ele que se involui na célula diminuta, e se evolui na outra extremidade e novamente se torna Deus. É Ele que desce e se torna o átomo mais ínfimo, e lentamente desdobrando Sua natureza, reúne-Se a Si mesmo. Este é o mistério do universo. "Tu és o homem, Tu és a mulher, Tu és o homem forte que caminha no orgulho da juventude, Tu és o velho que cambaleia com muletas, Tu estás em tudo. Tu és tudo, ó Senhor." Esta é a única solução do Cosmos que satisfaz o intelecto humano. Em uma palavra: nascemos d'Ele, vivemos nEle e a Ele retornamos.
English
CHAPTER XI
THE COSMOS
The Macrocosm
(Delivered in New York, 19th January 1896)
The flowers that we see all around us are beautiful, beautiful is the rising of the morning sun, beautiful are the variegated hues of nature. The whole universe is beautiful, and man has been enjoying it since his appearance on earth. Sublime and awe-inspiring are the mountains; the gigantic rushing rivers rolling towards the sea, the trackless deserts, the infinite ocean, the starry heavens — all these are awe-inspiring, sublime, and beautiful indeed. The whole mass of existence which we call nature has been acting on the human mind since time immemorial. It has been acting on the thought of man, and as its reaction has come out the question: What are these, whence are they? As far back as the time of the oldest portion of that most ancient human composition, the Vedas, we find the same question asked: "Whence is this? When there was neither aught nor naught, and darkness was hidden in darkness, who projected this universe? How? Who knows the secret?" And the question has come down to us at the present time. Millions of attempts have been made to answer it, yet millions of times it will have to be answered again. It is not that each answer was a failure; every answer to this question contained a part of truth, and this truth gathers strength as time rolls on. I will try to present before you the outline of the answer that I have gathered from the ancient philosophers of India; in harmony with modern knowledge.
We find that in this oldest of questions a few points had been already solved. The first is that there was a time when there was "neither aught nor naught", when this world did not exist; our mother earth with the seas and oceans, the rivers, and mountains, cities and villages human races, animals, plants, birds, and planets and luminaries, all this infinite variety of creation, had no existence. Are we sure of that? We will try to trace how this conclusion is arrived at. What does man see around him? Take a little plant. He puts a seed in the ground, and later, he finds a plant peep out, lift itself slowly above the ground, and grow and grow, till it becomes a gigantic tree. Then it dies, leaving only the seed. It completes the circle — it comes out of the seed, becomes the tree, and ends in the seed again. Look at a bird, how from the egg it springs, lives its life, and then dies, leaving other eggs, seeds of future birds. So with the animals, so with man. Everything in nature begins, as it were, from certain seeds, certain rudiments, certain fine forms, and becomes grosser and grosser, and develops, going on that way for a certain time, and then again goes back to that fine form, and subsides. The raindrop in which the beautiful sunbeam is playing was drawn in the form of vapour from the ocean, went far away into the air, and reached a region where it changed into water, and dropped down in its present form — to be converted into vapour again. So with everything in nature by which we are surrounded. We know that the huge mountains are being worked upon by glaciers and rivers, which are slowly but surely pounding them and pulverising them into sand, that drifts away into the ocean where it settles down on its bed, layer after layer, becoming hard as rocks, once more to be heaped up into mountains of a future generation. Again they will be pounded and pulverised, and thus the course goes on. From sand rise these mountains; unto sand they go.
If it be true that nature is uniform throughout, if it be true, and so far no human experience has contradicted it, that the same method under which a small grain of sand is created, works in creating the gigantic suns and stars and all this universe, if it be true that the whole of this universe is built on exactly the same plan as the atom, if it be true that the same law prevails throughout the universe, then, as it has been said in the Vedas, "Knowing one lump of clay we know the nature of all the clay that is in the universe." Take up a little plant and study its life, and we know the universe as it is. If we know one grain of sand, we understand the secret of the whole universe. Applying this course of reasoning to phenomena, we find, in the first place, that everything is almost similar at the beginning and the end. The mountain comes from the sand, and goes back to the sand; the river comes out of vapour, and goes back to vapour; plant life comes from the seed, and goes back to the seed; human life comes out of human germs, and goes back to human germs. The universe with its stars and planets has come out of a nebulous state and must go back to it. What do we learn from this? That the manifested or the grosser state is the effect, and the finer state the cause. Thousands of years ago, it was demonstrated by Kapila, the great father of all philosophy, that destruction means going back to the cause. If this table here is destroyed, it will go back to its cause, to those fine forms and particles which, combined, made this form which we call a table. If a man dies, he will go back to the elements which gave him his body; if this earth dies, it will go back to the elements which gave it form. This is what is called destruction, going back to the cause. Therefore we learn that the effect is the same as the cause, not different. It is only in another form. This glass is an effect, and it had its cause, and this cause is present in this form. A certain amount of the material called glass plus the force in the hands of the manufacturer, are the causes, the instrumental and the material, which, combined, produced this form called a glass. The force which was in the hands of the manufacturer is present in the glass as the power of adhesion, without which the particles would fall apart; and the glass material is also present. The glass is only a manifestation of these fine causes in a new shape, and if it be broken to pieces, the force which was present in the form of adhesion will go back and join its own element, and the particles of glass will remain the same until they take new forms.
Thus we find that the effect is never different from the cause. It is only that this effect is a reproduction of the cause in a grosser form. Next, we learn that all these particular forms which we call plants, animals, or men are being repeated ad infinitum, rising and falling. The seed produces the tree. The tree produces the seed, which again comes up as another tree, and so on and on; there is no end to it. Water-drops roll down the mountains into the ocean, and rise again as vapour, go back to the mountains and again come down to the ocean. So, rising and falling, the cycle goes on. So with all lives, so with all existence that we can see, feel, hear, or imagine. Everything that is within the bounds of our knowledge is proceeding in the same way, like breathing in and breathing out in the human body. Everything in creation goes on in this form, one wave rising, another falling, rising again, falling again. Each wave has its hollow, each hollow has its wave. The same law must apply to the universe taken as a whole, because of its uniformity. This universe must be resolved into its causes; the sun, moon, stars, and earth, the body and mind, and everything in this universe must return to their finer causes, disappear, be destroyed as it were. But they will live in the causes as fine forms. Out of these fine forms they will emerge again as new earths, suns, moons, and stars.
There is one fact more to learn about this rising and falling. The seed comes out of the tree; it does not immediately become a tree, but has a period of inactivity, or rather, a period of very fine unmanifested action. The seed has to work for some time beneath the soil. It breaks into pieces, degenerates as it were, and regeneration comes out of that degeneration. In the beginning, the whole of this universe has to work likewise for a period in that minute form, unseen and unmanifested, which is called chaos, and; out of that comes a new projection. The whole period of one manifestation of this universe — its going down into the finer form, remaining there for some time, and coming out again — is, in Sanskrit, called a Kalpa or a Cycle. Next comes a very important question especially for modern; times. We see that the finer forms develop slowly and slowly, and gradually becomes grosser and grosser. We have seen that the cause is the same as the effect, and the effect is only the cause in another form. Therefore this whole universe cannot be produced out of nothing. Nothing comes without a cause, and the cause is the effect in another form.
Out of what has this universe been produced then? From a preceding fine universe. Out of what has men been produced? The preceding fine form. Out of what has the tree been produced? Out of the seed; the whole of the tree was there in the seed. It comes out and becomes manifest. So, the whole of this universe has been created out of this very universe existing in a minute form. It has been made manifest now. It will go back to that minute form, and again will be made manifest. Now we find that the fine forms slowly come out and become grosser and grosser until they reach their limit, and when they reach their limit they go back further and further, becoming finer and finer again. This coming out of the fine and becoming gross, simply changing the arrangements of its parts, as it were, is what in modern times called evolution. This is very true, perfectly true; we see it in our lives. No rational man can possibly quarrel with these evolutionists. But we have to learn one thing more. We have to go one step further, and what is that? That every evolution is preceded by an involution. The seed is the father of the tree, but another tree was itself the father of the seed. The seed is the fine form out of which the big tree comes, and another big tree was the form which is involved in that seed. The whole of this universe was present in the cosmic fine universe. The little cell, which becomes afterwards the man, was simply the involved man and becomes evolved as a man. If this is clear, we have no quarrel with the evolutionists, for we see that if they admit this step, instead of their destroying religion, they will be the greatest supporters of it.
We see then, that nothing can be created out of nothing. Everything exists through eternity, and will exist through eternity. Only the movement is in succeeding waves and hollows, going back to fine forms, and coming out into gross manifestations. This involution and evolution is going on throughout the whole of nature. The whole series of evolution beginning with the lowest manifestation of life and reaching up to the highest, the most perfect man, must have been the involution of something else. The question is: The involution of what? What was involved? God. The evolutionist will tell you that your idea that it was God is wrong. Why? Because you see God is intelligent, but we find that intelligence develops much later on in the course of evolution. It is in man and the higher animals that we find intelligence, but millions of years have passed in this world before this intelligence came. This objection of the evolutionists does not hold water, as we shall see by applying our theory. The tree comes out of the seed, goes back to the seed; the beginning and the end are the same. The earth comes out of its cause and returns to it. We know that if we can find the beginning we can find the end. E converso, if we find the end we can find the beginning. If that is so, take this whole evolutionary series, from the protoplasm at one end to the perfect man at the other, and this whole series is one life. In the end we find the perfect man, so in the beginning it must have been the same. Therefore, the protoplasm was the involution of the highest intelligence. You may not see it but that involved intelligence is what is uncoiling itself until it becomes manifested in the most perfect man. That can be mathematically demonstrated. If the law of conservation of energy is true, you cannot get anything out of a machine unless you put it in there first. The amount of work that you get out of an engine is exactly the same as you have put into it in the form of water and coal, neither more nor less. The work I am doing now is just what I put into me, in the shape of air, food, and other things. It is only a question of change and manifestation. There cannot be added in the economy of this universe one particle of matter or one foot-pound of force, nor can one particle of matter or one foot-pound of force be taken out. If that be the case, what is this intelligence? If it was not present in the protoplasm, it must have come all of a sudden, something coming out of nothing, which is absurd. It, therefore, follows absolutely that the perfect man, the free man, the God-man, who has gone beyond the laws of nature, and transcended everything, who has no more to go through this process of evolution, through birth and death, that man called the "Christ-man" by the Christians, and the "Buddha-man" by the Buddhists, and the "Free" by the Yogis — that perfect man who is at one end of the chain of evolution was involved in the cell of the protoplasm, which is at the other end of the same chain.
Applying the same reason to the whole of the universe, we see that intelligence must be the Lord of creation, the cause. What is the most evolved notion that man has of this universe? It is intelligence, the adjustment of part to part, the display of intelligence, of which the ancient design theory was an attempt at expression. The beginning was, therefore, intelligence. At the beginning that intelligence becomes involved, and in the end that intelligence gets evolved. The sum total of the intelligence displayed in the universe must, therefore, be the involved universal intelligence unfolding itself. This universal intelligence is what we call God. Call it by any other name, it is absolutely certain that in the beginning there is that Infinite cosmic intelligence. This cosmic intelligence gets involved, and it manifests, evolves itself, until it becomes the perfect man, the "Christ-man," the "Buddha-man." Then it goes back to its own source. That is why all the scriptures say, "In Him we live and move and have our being." That is why all the scriptures preach that we come from God and go back to God. Do not be frightened by theological terms; if terms frighten you, you are not fit to be philosophers. This cosmic intelligence is what the theologians call God.
I have been asked many times, "Why do you use that old word, God? " Because it is the best word for our purpose; you cannot find a better word than that, because all the hopes, aspirations, and happiness of humanity have been centred in that word. It is impossible now to change the word. Words like these were first coined by great saints who realised their import and understood their meaning. But as they become current in society, ignorant people take these words, and the result is that they lose their spirit and glory. The word God has been used from time immemorial, and the idea of this cosmic intelligence, and all that is great and holy, is associated with it. Do you mean to say that because some fool says it is not all right, we should throw it away? Another man may come and say, "Take my word," and another again, "Take my word." So there will be no end to foolish words. Use the old word, only use it in the true spirit, cleanse it of superstition, and realise fully what this great ancient word means. If you understand the power of the laws of association, you will know that these words are associated with innumerable majestic and powerful ideas; they have been used and worshipped by millions of human souls and associated by them with all that is highest and best, all that is rational, all that is lovable, and all that is great and grand in human nature. And they come as suggestions of these associations, and cannot be given up. If I tried to express all these by only telling you that God created the universe, it would have conveyed no meaning to you. Yet, after all this struggle, we have come back to Him, the Ancient and Supreme One.
We now see that all the various forms of cosmic energy, such as matter, thought, force, intelligence and so forth, are simply the manifestations of that cosmic intelligence, or, as we shall call it henceforth, the Supreme Lord. Everything that you see, feel, or hear, the whole universe, is His creation, or to be a little more accurate, is His projection; or to be still more accurate, is the Lord Himself. It is He who is shining as the sun and the stars, He is the mother earth. He is the ocean Himself. He comes as gentle showers, He is the gentle air that we breathe in, and He it is who is working as force in the body. He is the speech that is uttered, He is the man who is talking. He is the audience that is here. He is the platform on which I stand, He is the light that enables me to see your faces. It is all He. He Himself is both the material and the efficient cause of this universe, and He it is that gets involved in the minute cell, and evolves at the other end and becomes God again. He it is that comes down and becomes the lowest atom, and slowly unfolding His nature, rejoins Himself. This is the mystery of the universe. "Thou art the man, Thou art the woman, Thou art the strong man walking in the pride of youth, Thou art the old man tottering on crutches, Thou art in everything. Thou art everything, O Lord." This is the only solution of the Cosmos that satisfies the human intellect. In one word, we are born of Him, we live in Him, and unto Him we return.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.