Reality 와 Shadow
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한국어
힌두 철학자이신 스와미 비베카난다께서 어젯밤 벤트 홀에서 또 한 차례의 강연을 행하셨습니다. 그의 주제는 "실재와 그림자"였습니다. 그는 이렇게 말씀하셨습니다. "사람의 영혼은 확실함을 얻기 위하여, 변하지 않는 어떤 것을 찾기 위하여 언제나 분투합니다. 그것은 결코 만족하지 않습니다. 재물, 야심의 충족 혹은 식욕의 충족은 모두 변하는 것입니다. 이것들을 일단 얻고 나면 사람은 만족하지 못합니다. 종교는 어디에서 이 변하지 않는 것에 대한 갈망을 채울 수 있는지를 우리에게 가르치는 학문입니다. 모든 지방색과 파생물의 배후에서, 종교들은 동일한 것을 가르칩니다 — 곧, 실재는 오직 사람의 영혼 안에만 있다는 것입니다. "베단타 철학은 두 세계가 있음을 가르칩니다. 곧, 외적 혹은 감각의 세계와, 내적 혹은 주관의 세계 — 곧 사유의 세계입니다. "그것은 세 가지 근본 개념을 상정합니다 — 시간, 공간, 그리고 인과성입니다. 이것들로부터 마야가 구성되며, 이는 인간 사유의 본질적 토대일 뿐 사유의 산물이 아닙니다. 이 동일한 결론에 후대에 이르러 위대한 독일 철학자 칸트도 도달하였습니다. "저의 실재와 자연의 실재와 신의 실재는 동일하며, 그 차이는 나타남의 형식에 있습니다. 그 분별은 마야에 의해 야기됩니다. 해안의 윤곽은 바다를 만(灣), 해협, 혹은 만입부로 형상 지을 수 있으나, 이 형상 짓는 힘 혹은 마야가 제거될 때 별개의 형상은 사라지고 분별은 그치며, 모든 것은 다시 바다가 됩니다."
이어서 스와미께서는 베단타 철학 속에서 발견되는 진화 이론의 뿌리에 관하여 말씀하셨습니다. "모든 현대 종교는 사람이 한때 순수하였고, 그가 타락하였으며, 다시 순수해지리라는 관념에서 출발합니다" 하고 연사께서 계속 말씀하셨습니다. "저는 그들이 어디에서 이 관념을 얻는지 알 수 없습니다. 앎의 자리는 영혼이며, 외적 환경은 단지 영혼을 자극할 따름이니, 앎은 영혼의 힘입니다. 세기에 세기를 더하여 그것은 몸들을 만들어 왔습니다. 화신의 여러 형태는 그저 영혼의 삶의 이야기의 연속되는 장(章)들일 따름입니다. 우리는 끊임없이 우리의 몸을 건설하고 있습니다. 온 우주는 흐름의 상태에, 팽창과 수축의 상태에, 변화의 상태에 있습니다. 베단타는 영혼이 본질적으로는 결코 변하지 않으나 마야에 의해 변양된다고 주장합니다. 자연이란 마음에 의해 제한된 신입니다. 자연의 진화란 영혼의 변양입니다. 본질적으로 영혼은 모든 존재의 형태 속에서 동일합니다. 그 표현은 몸에 의해 변양됩니다. 이 영혼의 통일성, 이 인류의 공통된 본체가 윤리와 도덕의 기초입니다. 이 뜻에서 모두는 하나이며, 자신의 형제를 해치는 것은 자신의 자아를 해치는 것입니다. "사랑은 이 무한한 통일의 표현일 따름입니다. 어떤 이원론적 체계 위에서 사랑을 설명할 수 있겠습니까? 어느 유럽 철학자는 입맞춤이란 식인 풍습의 잔재요, '너 참 맛있구나'라는 표현의 한 종류라고 말합니다. 저는 그것을 믿지 않습니다. "우리 모두가 추구하는 것은 무엇입니까? 자유입니다. 삶의 모든 노력과 투쟁은 자유를 위한 것입니다. 그것은 종족들의, 세계들의, 그리고 체계들의 보편적 행진입니다. "만약 우리가 묶여 있다면, 누가 우리를 묶었겠습니까? 그 어떤 힘도 무한을 묶을 수 없습니다 — 그 자신 외에는."
강연 이후 연사에게 질문할 기회가 주어졌고, 그는 30분을 그 답변에 할애하셨습니다.
English
Swami Vivekananda, the Hindu philosopher, delivered another lecture in Wendte Hall last evening. His subject was: "The Reality and The Shadow". He said: "The soul of man is ever striving after certainty, to find something that does not change. It is never satisfied. Wealth, the gratification of ambition or of appetite are all changeable. Once these are attained, man is not content. Religion is the science which teaches us whence to satisfy this longing after the unchangeable. Behind all the local colours and derivations they teach the same thing -- that there is reality only in the soul of man. "The philosophy of Vedanta teaches that there are two worlds, the external or sensory, and the internal or subjective -- the thought world. "It posits three fundamental concepts -- time, space, and causation. From these is constituted Maya, the essential groundwork of human thought, not the product of thought. This same conclusion was arrived at a later date by the great German philosopher Kant. "My reality, that of nature and of God, is the same, the difference is in form of manifestation. The differentiation is caused by Maya. The contour of the shore may shape the ocean into bay, strait, or inlet; but when this shaping force or Maya is removed, the separate form disappears, the differentiation ceases, all is ocean again."
The Swami then spoke of the roots of the theory of evolution to be found in the Vedanta philosophy. "All modern religions start with the idea," continued the speaker, "that man was once pure, he fell, and will become pure again. I do not see where they get this idea. The seat of knowledge is the soul; external circumstance simply stimulates the soul; knowledge is the power of the soul. Century after century it has been manufacturing bodies. The various forms of incarnation are merely successive chapters of the story of the life of the soul. We are constantly building our bodies. The whole universe is in a state of flux, of expansion and contraction, of change. Vedanta holds that the soul never changes in essence, but it is modified by Maya. Nature is God limited by mind. The evolution of nature is the modification of the soul. The soul in essence is the same in all forms of being. Its expression is modified by the body. This unity of soul, this common substance of humanity, is the basis of ethics and morality. In this sense all are one, and to hurt one's brother is to hurt one's Self. "Love is simply an expression of this infinite unity. Upon what dualistic system can you explain love? One of the European philosophers says that kissing is a survival of cannibalism, a kind of expression of 'how good you taste'. I do not believe it. "What is it we all seek? Freedom. All the effort and struggle of life is for freedom. It is the march universal of races, of worlds, and of systems. "If we are bound, who bound us? No power can bind the Infinite but Itself."
After the discourse an opportunity was afforded for asking questions of the speaker, who devoted half an hour to answering them.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.