월요일, 7월 8
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한국어
(제자인 S. E. 왈도 양이 기록함)
1895년 7월 8일, 월요일.
마드바의 해석에는 추론이 들어설 자리가 없으며, 모두 베다의 계시에서 가져온 것입니다.
라마누자는 말합니다. 베다는 가장 거룩한 학문입니다. 세 상위 카스트의 자녀들은 수트라(성스러운 끈)를 받고 8세, 10세, 또는 11세에 학업을 시작해야 하는데, 이는 구루에게 가서 완벽한 억양과 발음으로 베다를 한 글자 한 글자 배우는 것을 의미합니다.
자파(염송)는 거룩한 이름을 반복하는 것입니다. 이것을 통해 수행자는 무한에 이릅니다. 이 희생과 의식의 배는 매우 연약하며, 브라흐만을 알기 위해서는 그 이상의 것이 필요합니다. 오직 브라흐만만이 자유이기 때문입니다. 자유란 무명의 파괴에 다름 아니며, 무명은 오직 브라흐만을 알 때에만 사라질 수 있습니다. 베단타의 의미에 도달하기 위해 이 모든 의식을 거칠 필요는 없습니다. 옴을 반복하는 것만으로 충분합니다.
차이를 보는 것이 모든 비참함의 원인이며, 무명이 차이를 보는 원인입니다. 그러므로 의식이 필요하지 않은 것입니다. 왜냐하면 의식은 불평등의 관념을 증가시키기 때문입니다. 무언가를 제거하거나 무언가를 얻기 위해 의식을 행하는 것입니다.
브라흐만은 행위 없으시며, 아트만이 브라흐만이고, 우리가 아트만입니다. 이와 같은 지식이 모든 오류를 제거합니다. 그것은 먼저 들어야 하고, 지적으로 파악해야 하며, 마지막으로 실현해야 합니다. 숙고란 이성을 적용하여 이 지식을 이성으로 우리 안에 확립하는 것입니다. 실현이란 이것에 대해 끊임없이 생각함으로써 그것을 우리 삶의 일부로 만드는 것입니다. 이 끊임없는 사유, 즉 선정(Dhyana)은 마치 한 그릇에서 다른 그릇으로 끊어지지 않는 한 줄기로 흐르는 기름과 같습니다. 선정은 밤낮으로 마음을 이 사유 속에서 굴려 주므로 우리가 해탈에 이르도록 도와줍니다. 항상 "소함, 소함"이라 생각하십시오. 이것은 거의 해탈과 같습니다. 밤낮으로 그것을 말하십시오. 이 지속적인 사유의 결과로 실현이 올 것입니다. 주님에 대한 이 절대적이고 지속적인 기억이야말로 박티가 의미하는 바입니다.
이 박티는 모든 선행에 의해 간접적으로 도움을 받습니다. 선한 생각과 선한 행위는 악한 것보다 분별을 덜 만들어 내므로, 간접적으로 자유로 이끕니다. 일하되 그 결과를 주님께 바치십시오. 오직 지식만이 우리를 완전하게 할 수 있습니다. 진리의 신을 헌신으로 따르는 자에게 진리의 신이 당신을 드러내십니다.... 우리는 등불이며, 우리가 타오르는 것이 우리가 "삶"이라 부르는 것입니다. 산소의 공급이 끊기면, 등불은 꺼질 수밖에 없습니다. 우리가 할 수 있는 일이란 등불을 깨끗이 유지하는 것뿐입니다. 삶은 산물이요 화합물이며, 따라서 그 요소들로 분해될 수밖에 없습니다.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
MONDAY, July 8, 1895.
There is no place for reasoning in Madhva's explanation, it is all taken from the revelation in the Vedas.
Ramanuja says, the Vedas are the holiest study. Let the sons of the three upper castes get the Sutra (The holy thread.) and at eight, ten, or eleven years of age begin the study, which means going to a Guru and learning the Vedas word for word, with perfect intonation and pronunciation.
Japa is repeating the Holy Name; through this the devotee rises to the Infinite. This boat of sacrifice and ceremonies is very frail, we need more than that to know Brahman, which alone is freedom. Liberty is nothing more than destruction of ignorance, and that can only go when we know Brahman. It is not necessary to go through all these ceremonials to reach the meaning of the Vedanta. Repeating Om is enough.
Seeing difference is the cause of all misery, and ignorance is the cause of seeing difference. That is why ceremonials are not needed, because they increase the idea of inequality; you practice them to get rid of something or to obtain something.
Brahman is without action, Atman is Brahman, and we are Atman; knowledge like this takes off all error. It must be heard, apprehended intellectually, and lastly realised. Cogitating is applying reason and establishing this knowledge in ourselves by reason. Realising is making it a part of our lives by constant thinking of it. This constant thought or Dhyana is as oil that pours in one unbroken line from vessel to vessel; Dhyana rolls the mind in this thought day and night and so helps us to attain to liberation. Think always "Soham, Soham"; this is almost as good as liberation. Say it day and night; realisation will come as the result of this continuous cogitation. This absolute and continuous remembrance of the Lord is what is meant by Bhakti.
This Bhakti is indirectly helped by all good works. Good thoughts and good works create less differentiation than bad ones; so indirectly they lead to freedom. Work, but give up the results to the Lord. Knowledge alone can make us perfect. He who follows the God of Truth with devotion, to him the God of Truth reveals Himself. . . . We are lamps, and our burning is what we call "life". When the supply of oxygen gives out, then the lamp must go out. All we can do is to keep the lamp clean. Life is a product, a compound, and as such must resolve itself into its elements.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.