Segunda-feira, 8 de julho
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Português
(REGISTRADO PELA SENHORITA S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
SEGUNDA-FEIRA, 8 de julho de 1895.
Não há lugar para o raciocínio na explicação de Madhva; tudo é extraído da revelação contida nos Vedas (as escrituras reveladas mais antigas).
Ramanuja diz que os Vedas são o estudo mais sagrado. Que os filhos das três castas superiores recebam o sutra (o cordão sagrado) e, aos oito, dez ou onze anos de idade, comecem o estudo, o que significa ir a um guru (mestre espiritual) e aprender os Vedas palavra por palavra, com perfeita entoação e pronúncia.
Japa (a repetição meditativa do mantra) é a repetição do Nome Sagrado; por meio dela o devoto se eleva ao Infinito. Este barco de sacrifícios e cerimônias é muito frágil; precisamos de mais do que isso para conhecer Brahman (a Realidade absoluta), que é o único a ser a liberdade. A liberdade nada mais é do que a destruição da ignorância, e esta só pode desaparecer quando conhecemos Brahman. Não é necessário passar por todas essas cerimônias para alcançar o sentido do Vedanta. Repetir Om (a sílaba sagrada) é suficiente.
Ver diferença é a causa de toda miséria, e a ignorância é a causa de se ver diferença. É por isso que as cerimônias não são necessárias, porque aumentam a ideia de desigualdade; você as pratica para se livrar de algo ou para obter algo.
Brahman é sem ação, Atman (o verdadeiro Eu) é Brahman, e nós somos Atman; um conhecimento como este elimina todo erro. Ele deve ser ouvido, apreendido intelectualmente e, por fim, realizado. Cogitar é aplicar a razão e estabelecer este conhecimento em nós mesmos por meio da razão. Realizar é torná-lo parte de nossa vida, pensando nele constantemente. Esse pensamento constante, ou dhyana (a meditação), é como o óleo que se verte numa linha ininterrupta de um vaso a outro; dhyana faz a mente girar em torno desse pensamento dia e noite, e assim nos ajuda a alcançar a libertação. Pense sempre "Soham, Soham"; isso é quase tão bom quanto a libertação. Diga-o dia e noite; a realização virá como resultado dessa cogitação contínua. Essa lembrança absoluta e contínua do Senhor é o que se entende por bhakti (a devoção amorosa).
Essa bhakti é indiretamente auxiliada por todas as boas obras. Os bons pensamentos e as boas obras criam menos diferenciação do que os maus; assim, indiretamente, conduzem à liberdade. Trabalhe, mas entregue os resultados ao Senhor. Só o conhecimento pode nos tornar perfeitos. Àquele que segue o Deus da Verdade com devoção, a ele o Deus da Verdade Se revela. . . . Somos lâmpadas, e a nossa combustão é o que chamamos de "vida". Quando se esgota o suprimento de oxigênio, a lâmpada deve apagar-se. Tudo o que podemos fazer é manter a lâmpada limpa. A vida é um produto, um composto, e, como tal, deve dissolver-se em seus elementos.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
MONDAY, July 8, 1895.
There is no place for reasoning in Madhva's explanation, it is all taken from the revelation in the Vedas.
Ramanuja says, the Vedas are the holiest study. Let the sons of the three upper castes get the Sutra (The holy thread.) and at eight, ten, or eleven years of age begin the study, which means going to a Guru and learning the Vedas word for word, with perfect intonation and pronunciation.
Japa is repeating the Holy Name; through this the devotee rises to the Infinite. This boat of sacrifice and ceremonies is very frail, we need more than that to know Brahman, which alone is freedom. Liberty is nothing more than destruction of ignorance, and that can only go when we know Brahman. It is not necessary to go through all these ceremonials to reach the meaning of the Vedanta. Repeating Om is enough.
Seeing difference is the cause of all misery, and ignorance is the cause of seeing difference. That is why ceremonials are not needed, because they increase the idea of inequality; you practice them to get rid of something or to obtain something.
Brahman is without action, Atman is Brahman, and we are Atman; knowledge like this takes off all error. It must be heard, apprehended intellectually, and lastly realised. Cogitating is applying reason and establishing this knowledge in ourselves by reason. Realising is making it a part of our lives by constant thinking of it. This constant thought or Dhyana is as oil that pours in one unbroken line from vessel to vessel; Dhyana rolls the mind in this thought day and night and so helps us to attain to liberation. Think always "Soham, Soham"; this is almost as good as liberation. Say it day and night; realisation will come as the result of this continuous cogitation. This absolute and continuous remembrance of the Lord is what is meant by Bhakti.
This Bhakti is indirectly helped by all good works. Good thoughts and good works create less differentiation than bad ones; so indirectly they lead to freedom. Work, but give up the results to the Lord. Knowledge alone can make us perfect. He who follows the God of Truth with devotion, to him the God of Truth reveals Himself. . . . We are lamps, and our burning is what we call "life". When the supply of oxygen gives out, then the lamp must go out. All we can do is to keep the lamp clean. Life is a product, a compound, and as such must resolve itself into its elements.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.