Lunes, 8 de julio
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Español
Lunes, 8 de julio
En la explicación de Madhva no hay lugar para el razonamiento; todo está tomado de la revelación de los Vedas.
Ramanuja dice que los Vedas son el estudio más sagrado. Que los hijos de las tres castas superiores reciban el Sutra (el sagrado hilo) y, a los ocho, diez u once años de edad, comiencen el estudio, lo cual significa ir a un Guru y aprender los Vedas palabra por palabra, con la entonación y la pronunciación perfectas.
El Japa es la repetición del Santo Nombre; mediante esto el devoto se eleva hacia el Infinito. Esta barca del sacrificio y las ceremonias es muy frágil; necesitamos más que eso para conocer a Brahman, que es la única libertad. La libertad no es más que la destrucción de la ignorancia, y esta solo puede desaparecer cuando conocemos a Brahman. No es necesario pasar por todas estas ceremonias para alcanzar el significado del Vedanta. Repetir Om es suficiente.
Ver la diferencia es la causa de toda miseria, y la ignorancia es la causa de ver la diferencia. Por eso las ceremonias no son necesarias, porque aumentan la idea de desigualdad; las practicas para deshacerte de algo o para obtener algo.
Brahman está sin acción, el Atman (el verdadero Ser) es Brahman, y nosotros somos Atman; el conocimiento como este elimina todo error. Debe ser escuchado, aprehendido intelectualmente y, por último, realizado. Meditar es aplicar la razón y establecer este conocimiento en nosotros mediante la razón. Realizar es hacerlo parte de nuestra vida mediante la reflexión constante sobre ello. Este pensamiento constante o Dhyana (la meditación) es como el aceite que fluye en una línea ininterrumpida de vasija en vasija; el Dhyana hace rodar la mente en este pensamiento día y noche, y así nos ayuda a alcanzar la liberación. Piensa siempre «Soham, Soham» (Yo soy Él, Yo soy Él); esto es casi tan bueno como la liberación. Dilo día y noche; la realización vendrá como resultado de esta cogitación continua. Este recuerdo absoluto y continuo del Señor es lo que se entiende por Bhakti (la devoción amorosa).
Esta Bhakti es ayudada indirectamente por todas las buenas obras. Los buenos pensamientos y las buenas obras crean menos diferenciación que los malos; por eso, indirectamente, conducen a la libertad. Trabaja, pero entrega los resultados al Señor. Solo el conocimiento puede hacernos perfectos. A quien sigue al Dios de la Verdad con devoción, el Dios de la Verdad se revela… Somos lámparas, y nuestro arder es lo que llamamos «vida». Cuando el suministro de oxígeno se acaba, la lámpara debe apagarse. Todo lo que podemos hacer es mantener la lámpara limpia. La vida es un producto, un compuesto, y como tal debe resolverse en sus elementos.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
MONDAY, July 8, 1895.
There is no place for reasoning in Madhva's explanation, it is all taken from the revelation in the Vedas.
Ramanuja says, the Vedas are the holiest study. Let the sons of the three upper castes get the Sutra (The holy thread.) and at eight, ten, or eleven years of age begin the study, which means going to a Guru and learning the Vedas word for word, with perfect intonation and pronunciation.
Japa is repeating the Holy Name; through this the devotee rises to the Infinite. This boat of sacrifice and ceremonies is very frail, we need more than that to know Brahman, which alone is freedom. Liberty is nothing more than destruction of ignorance, and that can only go when we know Brahman. It is not necessary to go through all these ceremonials to reach the meaning of the Vedanta. Repeating Om is enough.
Seeing difference is the cause of all misery, and ignorance is the cause of seeing difference. That is why ceremonials are not needed, because they increase the idea of inequality; you practice them to get rid of something or to obtain something.
Brahman is without action, Atman is Brahman, and we are Atman; knowledge like this takes off all error. It must be heard, apprehended intellectually, and lastly realised. Cogitating is applying reason and establishing this knowledge in ourselves by reason. Realising is making it a part of our lives by constant thinking of it. This constant thought or Dhyana is as oil that pours in one unbroken line from vessel to vessel; Dhyana rolls the mind in this thought day and night and so helps us to attain to liberation. Think always "Soham, Soham"; this is almost as good as liberation. Say it day and night; realisation will come as the result of this continuous cogitation. This absolute and continuous remembrance of the Lord is what is meant by Bhakti.
This Bhakti is indirectly helped by all good works. Good thoughts and good works create less differentiation than bad ones; so indirectly they lead to freedom. Work, but give up the results to the Lord. Knowledge alone can make us perfect. He who follows the God of Truth with devotion, to him the God of Truth reveals Himself. . . . We are lamps, and our burning is what we call "life". When the supply of oxygen gives out, then the lamp must go out. All we can do is to keep the lamp clean. Life is a product, a compound, and as such must resolve itself into its elements.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.