Design Theory
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한국어
자연이 그 모든 질서정연한 배치 속에서 우주의 창조주 편에서의 설계를 보여준다는 생각은, 어린이들을 종교에서 하느님에 대한 철학적 개념으로 이끌기 위하여 하느님의 아름다움과 능력과 영광을 보이는 유치원 수준의 가르침으로서는 좋습니다. 그러나 그것을 제외하고 본다면, 그 생각은 좋지 못하며, 전적으로 비논리적입니다. 철학적 사상으로서 그것은 완전히 근거가 없으며, 만일 하느님께서 전능하신 분으로 받아들여진다면 더더욱 그러합니다.
만일 자연이 우주를 창조하심에 있어 하느님의 능력을 보여주는 것이라면, 그렇게 하심에 있어 설계를 지니신다는 것은 또한 그분의 약함을 보여주는 것입니다. 만일 하느님께서 전능하시다면, 그분께서는 어떠한 일을 하심에 있어 어떠한 설계도, 어떠한 계획도 필요로 하지 않으십니다. 그분께서는 오직 뜻하시기만 하면 되며, 그러면 그 일은 이루어집니다. 자연 안에는 하느님의 그 어떠한 물음도, 그 어떠한 계획도, 그 어떠한 도안도 없습니다.
물질적 우주는 인간의 제한된 의식의 결과입니다. 인간이 자신의 신성을 자각하게 될 때, 우리가 알고 있는 모든 물질과 모든 자연은 존재하기를 그칠 것입니다.
물질세계는, 그 자체로서, 어떠한 목적의 필연성으로서 전능(全能)의 의식 안에 자리를 차지하지 못합니다. 만일 자리를 차지한다면, 하느님께서는 우주에 의하여 제한을 받게 될 것입니다. 자연이 그분의 허락에 의하여 존재한다고 말하는 것은, 그것이 인간을 완전하게 만들기 위한 필연으로서, 혹은 그 어떠한 다른 이유로서 그분께 존재한다고 말하는 것은 아닙니다.
그것은 인간의 필요를 위한 창조이지, 하느님의 필요를 위한 창조가 아닙니다. 우주의 도안 안에는 하느님의 어떠한 계획도 없습니다. 만일 그분께서 전능하시다면, 어떻게 계획이 있을 수 있겠습니까? 어찌하여 그분께서 어떤 일을 하심에 있어 계획이나, 도안이나, 이유를 필요로 하셔야 하겠습니까? 그분께서 그것을 가지셨다고 말하는 것은 그분을 제한하는 것이며, 그분에게서 전능하심의 특성을 빼앗는 것입니다.
예를 들어, 만일 그대가 매우 넓은 강에 이르렀는데, 너무나 넓어서 다리를 놓지 않고서는 건널 수 없다고 한다면, 강을 건너기 위해 다리를 놓아야만 한다는 바로 그 사실이 그대의 제한됨을 보여주며, 그대의 약함을 보여줍니다. 비록 다리를 놓을 수 있는 능력이 그대의 강함을 보여준다 할지라도 말입니다. 만일 그대가 제한되지 않고 그저 날아가거나 뛰어넘어 건널 수 있다면, 그대는 다리를 놓아야 할 필연 아래에 있지 않을 것입니다. 그리고 단지 그렇게 할 수 있는 그대의 능력을 과시하기 위하여 다리를 놓는 것은 그 무엇보다도 그대의 허영심을 드러냄으로써 다시금 그대의 약함을 보여주는 일이 될 것입니다.
일원론(一元論)과 이원론(二元論)은 본질적으로 같은 것입니다. 그 차이는 표현에 있습니다. 이원론자들이 아버지와 아들을 둘로 붙드는 것처럼, 일원론자들은 그들을 실로 하나로 붙듭니다. 이원론은 자연 속에, 현현(顯現) 속에 있으며, 일원론은 본질에서 순수한 영성입니다.
출리와 희생의 사상은 하느님께 이르는 수단으로서 모든 종교 안에 있습니다.
English
The idea that nature in all her orderly arrangements shows design on the part of the Creator of the universe is good as a kindergarten teaching to show the beauty, power, and glory of God, in order to lead children in religion up to a philosophical conception of God; but apart from that, it is not good, and perfectly illogical. As a philosophical idea, it is entirely without foundation, if God is taken to be omnipotent.
If nature shows the power of God in creating the universe, (then) to have a design in so doing also shows His weakness. If God is omnipotent, He needs no design, no scheme, to do anything. He has but to will it, and it is done. No question, no scheme, no plan, of God in nature.
The material universe is the result of the limited consciousness of man. When man becomes conscious of his divinity, all matter, all nature, as we know it, will cease to exist.
The material world, as such, has no place in the consciousness of the All-presence as a necessity of any end. If it had, God would be limited by the universe. To say that nature exists by His permission is not to say that it exists as a necessity for Him to make man perfect, or for any other reason.
It is a creation for man's necessity, not God's. There is no scheme of God in the plan of the universe. How could there be any if He is omnipotent? Why should He have need of a plan, or a scheme, or a reason to do anything? To say that He has is to limit Him and to rob Him of His character of omnipotence.
For instance, if you came to a very wide river, so wide that you could not get across it except by building a bridge, the very fact that you would have to build the bridge to get across the river would show your limitation, would show your weakness, even if the ability to build the bridge did show your strength. If you were not limited but could just fly or jump across, you would not be under the necessity of building a bridge; and to build the bridge just to exhibit your power to do so would show your weakness again by showing your vanity, more than it would show anything else.
Monism and dualism are essentially the same. The difference consists in the expression. As the dualists hold the Father and Son to be two, the monists hold them to be really one. Dualism is in nature, in manifestation, and monism is pure spirituality in the essence.
The idea of renunciation and sacrifice is in all religions as a means to reach God.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.