دربارهٔ مفاهیم الوهیت
این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
فارسی
اشتیاق درونی انسان آن است که کسی را بیابد که آزاد باشد، یعنی فراتر از قوانین طبیعت. پیروان ودانتا (Vedanta) به چنین ایشوَرَهٔ ازلی و ابدی باور دارند، در حالی که بودائیان و پیروان سانکهیه تنها به جَنیِشوَره (خدای مخلوق) باور دارند، یعنی خدایی که پیشتر انسان بوده اما از طریق ریاضت روحانی به مقام الوهیت رسیده است. پورانهها این دو موضع را از طریق آموزهٔ تجسّد آشتی میدهند. بدین معنا که میگویند جَنیِشوَره چیزی جز همان ایشوَرَهٔ نیتیَه (ازلی) نیست که به واسطهٔ مایا (Maya) صورت جَنیِشوَره را بر خود میگیرد. استدلال سانکهیه علیه آموزهٔ ایشوَرَهٔ ازلی، یعنی «چگونه یک روح آزادشده میتواند جهان را بیافریند»، بر بنیادهایی باطل استوار است. زیرا تو نمیتوانی چیزی را بر روحی آزادشده تحمیل کنی. او آزاد است، یعنی هرچه بخواهد میتواند انجام دهد. بنا بر ودانتا، جَنیِشوَرهها قادر به آفرینش، حفظ یا نابودی جهان نیستند.
English
Man's inner hankering is to find some one who is free, that is, beyond the laws of nature. The Vedantins believe in such an Eternal Ishvara, while the Buddhists and the Sankhyas believe only a Janyeshvara (created God), that is, a God who was a man before, but has become God through spiritual practice. The Puranas reconcile these two positions by the doctrine of Incarna - tion. That is, they say that the Janyeshvara is nothing but the Nitya (Eternal) Ishvara, taking by Maya the form of a Janyeshvara. The argument of the Sankhyas against the doctrine of Eternal Ishvara, viz "how a liberated soul can create the universe", is based on false grounds. For you cannot dictate anything to a liberated soul. He is free, that is, he may do whatever he likes. According to the Vedanta, the Janyeshvaras cannot create, preserve, or destroy the universe.
متن از ویکینبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.