Armonía religiosa

HARMONIA RELIGIOSA

(Saginaw Evening News, 22 de março de 1894)

O Swami Vive Kananda, o muito comentado monge hindu, falou a um público pequeno mas profundamente interessado na noite passada na academia de música sobre "A Harmonia das Religiões". Estava vestido com traje oriental e recebeu uma recepção extremamente calorosa. O Hon. Rowland Connor apresentou graciosamente o orador, que dedicou a primeira parte de sua palestra a uma explicação das diferentes religiões da Índia e da teoria da transmigração das almas. Os primeiros invasores da Índia, os arianos, não tentaram exterminar a população da Índia como os cristãos fizeram quando foram para uma nova terra; ao contrário, o esforço foi feito para elevar pessoas de hábitos brutais. O hindu se sente enojado com aquelas pessoas de seu próprio país que não tomam banho e que comem animais mortos. O povo do norte da Índia não tentou impor seus costumes ao do sul, mas este gradualmente adotou muitos dos hábitos da classe anterior. Nas porções mais meridionais da Índia, há algumas pessoas que são cristãs e o são há milhares [?] de anos. Os espanhóis vieram ao Ceilão com o Cristianismo. Os espanhóis pensavam que seu Deus os ordenava a matar e assassinar e a demolir templos pagãos.

Se não houvesse diferentes religiões, nenhuma religião sobreviveria. O cristão precisa de sua religião egoísta. O hindu precisa de seu próprio credo. Aquelas que foram fundadas num livro ainda persistem. Por que os cristãos não conseguiram converter os judeus? Por que não conseguiram tornar persas os cristãos? E quanto aos muçulmanos? Por que não se pode causar nenhuma impressão na China ou no Japão? Os budistas, a primeira religião missionária, têm o dobro do número de convertidos de qualquer outra religião e não usaram a espada. Os muçulmanos usaram a maior força, e são os menos numerosos das três grandes religiões missionárias. Os muçulmanos já tiveram seu dia. Todo dia você lê sobre nações cristãs adquirindo terras por meio de derramamento de sangue. Que missionários pregam contra isso? Por que as nações mais sanguinárias deveriam exaltar uma suposta religião que não é a religião de Cristo? Os judeus e os árabes foram os pais do Cristianismo, e como foram perseguidos pelos cristãos! Os cristãos foram pesados na balança na Índia e foram considerados deficientes.

O orador não desejava ser cruel, mas queria mostrar aos cristãos como pareciam aos olhos dos outros. Os missionários que pregam o fogo eterno são encarados com horror. Os muçulmanos avançaram em ondas sobre ondas sobre a Índia, brandindo a espada, e onde estão eles hoje? O mais longe que todas as religiões conseguem ver é a existência de uma entidade espiritual. Portanto, nenhuma religião pode ensinar além desse ponto. Em toda religião há a verdade essencial e o invólucro não essencial no qual essa joia repousa. Acreditar no livro judaico ou no livro hindu é não essencial. As circunstâncias mudam, o recipiente é diferente; mas a verdade central permanece. Sendo os essenciais os mesmos, as pessoas cultas de cada comunidade retêm os essenciais. A concha da ostra não é atraente, mas as pérolas estão dentro. Antes que uma pequena fração do mundo seja convertida, o Cristianismo se dividirá em muitos credos. Essa é a lei da natureza. Por que tirar um único instrumento das grandes orquestras religiosas da terra? Que a grande sinfonia continue. Seja puro, instou o orador, abandone a superstição e veja a maravilhosa harmonia da natureza. A superstição se sobrepõe à religião. Todas as religiões são boas, pois os essenciais são os mesmos. Cada homem deve ter o exercício perfeito de sua individualidade, mas essas individualidades formam um todo perfeito. Essa condição maravilhosa já existe. Cada credo teve algo a acrescentar à maravilhosa estrutura.

O orador procurou ao longo de toda a palestra vindicar as religiões de seu país e disse que havia sido provado que todo o sistema da Igreja Católica Romana havia sido retirado dos livros do Budismo. Ele discorreu longamente sobre o elevado código de moralidade e a pureza de vida que a ética de Buda ensinava, mas admitiu que, no que diz respeito à crença na personalidade de Deus, prevalecia o agnosticismo; a coisa principal era seguir os preceitos de Buda, que eram: "Seja bom, seja moral, seja perfeito."