ヒンドゥー教
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日本語
ヒンドゥー教
（『ミネアポリス・スター』紙、1893年11月25日）
古代の真実なる諸原理を体現しているがゆえに、あらゆる点で微妙な魅力をそなえた「バラモン教」――これが、昨夜ファースト・ユニテリアン教会〔ミネアポリス〕において聴衆を最も熱心に傾聴させた主題であり、スワーミー・ヴィヴェーカーナンダがヒンドゥーの信仰を詳しく説いたのである。聴衆には思慮深い女性たちや男性たちが含まれていた。講演者は「ペリパテティクス」に招かれており、彼らとともにこの特権に与った友人たちの中には、さまざまな教派の牧師たちや、学生、学者たちもいたからである。ヴィヴェーカーナンダはバラモンの僧侶であり、民族衣装をまとって演壇に立った。頭にはカフタンを戴き、腰を赤い飾り帯で締めたオレンジ色の上衣を着け、赤い下衣を身に着けていた。
彼は真摯そのものの態度で自らの信仰を提示し、ゆっくりと明瞭に語って、すばやい身振りよりもむしろ語り口の静けさによって聴く者を納得させた。彼の言葉は慎重に吟味されており、その一つ一つが意味をまっすぐに伝えた。彼はヒンドゥー教の最も単純な真理を示し、キリスト教について辛辣なことは何も言わなかったものの、ブラフマーの信仰をすべてに先立つものとして置くような仕方でキリスト教に触れた。ヒンドゥー教の隅々にまで浸透している思想であり、その主導原理であるのは、魂に本来そなわる神性である。魂は完全であり、宗教とは人間のうちにすでに存在する神性の顕現である。現在とは過去と未来とを分かつ境界線にすぎない。人間のうちにある二つの傾向のうち、善が優勢であれば人はより高い領域へと進み、悪が力を持てば人は堕落する。この二つは絶えず人間の内で働いている。人を高めるものが徳であり、堕落させるものが悪である。
ヴィヴェーカーナンダは明朝、ファースト・ユニテリアン教会で講演する予定である。
＊ ＊ ＊
（『デモイン・ニューズ』紙、1893年11月28日）
遠いインドから来た才能ある学者スワーミー・ヴィヴェーカーナンダが、昨夜〔11月27日〕セントラル教会で講演した。彼は、世界博覧会の期間中シカゴで開かれた先の万国宗教会議に、自国と自らの信条を代表して出席した人物である。H・O・ブリーデン牧師が講演者を聴衆に紹介した。彼は立ち上がり、聴衆に一礼してから講演を始めた。演題は「ヒンドゥー教」であった。彼の講演は特定の思想の筋道に限られたものではなく、むしろ自らの宗教と他の諸宗教に関する彼自身の哲学的見解のいくつかから成っていた。完全なキリスト教徒となるためには、あらゆる宗教を受け入れなければならない、と彼は考える。一つの宗教に見いだされないものは、別の宗教によって補われる。それらはみな正しく、真のキリスト教徒にとって必要なものである。あなたがたがわれわれの国に宣教師を送れば、彼はヒンドゥー的キリスト教徒となり、私はキリスト教的ヒンドゥーとなる。私はこの国で、ここの人々を改宗させようとするつもりなのかとしばしば尋ねられてきた。私はこれを侮辱と受け取る。私はこの改宗という考えを信じない。今日、ここに罪深い人間がいるとしよう。明日、あなたがたの考えによれば彼は改宗し、やがて聖性に達する。この変化はどこから来るのか。それをどう説明するのか。その人が新しい魂を得たわけではない。もしそうなら、魂は死ななければならないことになるからである。あなたがたは、彼は神によって変えられたのだと言う。神は完全であり、全能であり、純粋そのものである。そうであれば、この人が改宗した後には、神は、その人を聖ならしめるために与えた純粋さの分を差し引かれた、同じ神であることになる。われわれの国には、この国におけるのとはまったく異なる意味を持つ二つの言葉がある。それは「宗教」と「宗派」である。われわれは、宗教とはあらゆる宗教を包含するものであると考える。われわれは不寛容以外のあらゆるものを寛容に受け入れる。次に「宗派」という言葉がある。ここではそれは、慈愛の外套に身を包んで「われわれが正しく、あなたがたは間違っている」と言う、あの結構な人々を包含している。それは私に二匹の蛙の話を思い出させる。一匹の蛙が井戸の中で生まれ、その井戸の中で一生を過ごしていた。ある日、海から来た一匹の蛙がその井戸に落ち、二匹は海について語り合い始めた。井戸を住処とする蛙は、訪問者に海はどれほど大きいのかと尋ねたが、要領を得た答えを得ることができなかった。そこで地元の蛙は井戸の一方の隅からもう一方の隅へと跳んで、海はこれほど大きいのかと訪問者に尋ねた。訪問者はそうだと答えた。蛙はもう一度跳んで、「海はこれほど大きいのか」と言い、肯定の答えを受けると、心の中で「この蛙は嘘つきに違いない。わが井戸から追い出してやろう」と言った。これらの宗派もそのようなものである。彼らは自分たちと同じように信じない者を追い出し、踏みにじろうとするのである。
注
English
THE HINDOO RELIGION
(Minneapolis Star, November 25, 1893)
"Brahminism" in all its subtle attraction, because of its embodiment of ancient and truthful principles, was the subject which held an audience in closest attention last evening at the First Unitarian Church [Minneapolis], while Swami Vive Kananda expounded the Hindoo faith. It was an audience which included thoughtful women and men, for the lecturer had been invited by the "Peripatetics," and among the friends who shared the privilege with them were ministers of varied denominations, as well as students and scholars. Vive Kananda is a Brahmin priest, and he occupied the platform in his native garb, with caftan on head, orange colored coat confined at the waist with a red sash, and red nether garments.
He presented his faith in all sincerity, speaking slowly and clearly, convincing his hearers by quietness of speech rather than by rapid action. His words were carefully weighed, and each carried its meaning direct. He offered the simplest truths of the Hindoo religion, and while he said nothing harsh about Christianity, he touched upon it in such a manner as to place the faith of Brahma before all. The all-pervading thought and leading principle of the Hindoo religion is the inherent divinity of the soul; the soul is perfect, and religion is the manifestation of divinity already existing in man. The present is merely a line of demarkation between the past and future, and of the two tendencies in man, if the good preponderates he will move to a higher sphere, if the evil has power, he degenerates. These two are continually at work within him; what elevates him is virtue, that which degenerates is evil.
Kananda will speak at the First Unitarian Church tomorrow morning.
* * *
(Des Moines News, November 28, 1893)
Swami Vivekananda, the talented scholar from the far-off India, spoke at the Central church last night [November 27]. He was a representative of his country and creed at the recent parliament of religions assembled in Chicago during the world's fair. Rev. H. O. Breeden introduced the speaker to the audience. He arose and after bowing to his audience, commenced his lecture, the subject of which was "Hindoo Religion". His lecture was not confined to any line of thought but consisted more of some of his own philosophical views relative to his religion and others. He holds that one must embrace all the religions to become the perfect Christian. What is not found in one religion is supplied by another. They are all right and necessary for the true Christian. When you send a missionary to our country he becomes a Hindoo Christian and I a Christian Hindoo. I have often been asked in this country if I am going to try to convert the people here. I take this for an insult. I do not believe in this idea of conversion. To-day we have a sinful man; tomorrow according to your idea he is converted and by and by attains unto holiness. Whence comes this change? How do you explain it? The man has not a new soul for the soul must die. You say he is changed by God. God is perfect, all powerful and is purity itself. Then after this man is converted he is that same God minus the purity he gave that man to become holy. There is in our country two words which have an altogether different meaning than they do in this country. They are "religion" and "sect". We hold that religion embraces all religions. We tolerate everything but intoleration. Then there is that word "sect". Here it embraces those sweet people who wrap themselves up in their mantle of charity and say, "We are right; you are wrong." It reminds me of the story of the two frogs. A frog was born in a well and lived its whole life in that well. One day a frog from the sea fell in that well and they commenced to talk about the sea. The frog whose home was in the well asked the visitor how large the sea was, but was unable to get an intelligent answer. Then the at home frog jumped from one corner of the well to another and asked his visitor if the sea was that large. He said yes. The frog jumped again and said, "Is the sea that large?" and receiving an affirmative reply, he said to himself, "This frog must be a liar; I will put him out of my well." That is the way with these sects. They seek to eject and trample those who do not believe as they do.
Notes
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。