Hinduisme dan Shri Ramakrishna

HINDUISME DAN SHRI RAMAKRISHNA

(Diterjemahkan dari bahasa Bengali)

Dengan kata "Shastra" yang dimaksud adalah Weda yang tidak berawal dan tidak berakhir. Dalam hal kewajiban keagamaan, Weda adalah satu-satunya otoritas yang berwenang.

Purana dan kitab-kitab suci keagamaan lainnya semuanya dilambangkan dengan kata "Smriti". Dan otoritas mereka hanya berlaku sejauh mereka mengikuti Weda dan tidak bertentangan dengannya.

Kebenaran terdiri dari dua jenis: (1) yang dapat dikenali oleh lima indera biasa manusia, dan melalui penalaran yang didasarkan padanya; (2) yang dapat dikenali oleh kekuatan Yoga yang halus dan melampaui indera.

Pengetahuan yang diperoleh melalui cara pertama disebut ilmu pengetahuan; dan pengetahuan yang diperoleh melalui cara kedua disebut Weda.

Seluruh kumpulan kebenaran-kebenaran yang melampaui indera, yang tidak berawal dan tidak berakhir, yang disebut dengan nama Weda, bersifat kekal adanya. Sang Pencipta sendiri sedang menciptakan, memelihara, dan menghancurkan alam semesta dengan bantuan kebenaran-kebenaran ini.

Orang yang dalam dirinya kekuatan yang melampaui indera ini termanifestasikan disebut Rishi, dan kebenaran-kebenaran yang melampaui indera yang ia hayati melalui kekuatan ini disebut Weda.

Keadaan Rishi ini, kemampuan persepsi Weda yang melampaui indera ini, adalah agama yang sejati. Dan selama hal ini belum berkembang dalam kehidupan seorang penganut, agama baginya hanyalah kata-kata kosong belaka, dan harus dipahami bahwa ia belum mengambil langkah pertama dalam agama.

Otoritas Weda mencakup semua zaman, semua iklim, dan semua orang; artinya, penerapannya tidak terbatas pada tempat, waktu, dan orang tertentu mana pun.

Weda adalah satu-satunya penafsir agama yang universal.

Meskipun visi kebenaran yang melampaui indera dapat ditemukan dalam beberapa ukuran dalam Purana dan Itihasa kita serta dalam kitab-kitab suci agama bangsa-bangsa lain, namun kitab suci yang berlipat empat yang dikenal di kalangan bangsa Arya sebagai Weda — sebagai kumpulan kebenaran-kebenaran spiritual yang pertama, paling lengkap, dan paling tidak menyimpang — layak menempati kedudukan tertinggi di antara semua kitab suci, berhak mendapatkan penghormatan dari semua bangsa di bumi, dan memberikan landasan rasional bagi masing-masing kitab suci mereka.

Berkenaan dengan seluruh kumpulan kebenaran-kebenaran Weda yang ditemukan oleh bangsa Arya, hal ini pun harus dipahami bahwa hanya bagian-bagian yang tidak merujuk pada hal-hal yang sepenuhnya bersifat duniawi dan yang tidak semata-mata mencatat tradisi atau sejarah, atau sekadar memberikan dorongan untuk menunaikan kewajiban, itulah yang membentuk Weda dalam arti yang sesungguhnya.

Weda terbagi menjadi dua bagian, Jnana-kanda (bagian pengetahuan) dan Karma-kanda (bagian ritual). Upacara-upacara dan buah-buah dari Karma-kanda terbatas dalam batas-batas dunia maya (ilusi kosmik), dan oleh karena itu telah mengalami dan akan terus mengalami perubahan sesuai dengan hukum perubahan yang beroperasi melalui waktu, ruang, dan kepribadian.

Hukum-hukum sosial dan adat istiadat pun, karena didasarkan pada Karma-kanda ini, telah berubah dan akan terus berubah ke depannya. Kebiasaan-kebiasaan sosial yang lebih kecil pun akan diakui dan diterima jika sesuai dengan semangat kitab-kitab suci yang sejati dan perilaku serta teladan para roh suci. Namun kesetiaan buta semata kepada kebiasaan-kebiasaan yang bertentangan dengan semangat Shastra dan perilaku para roh suci telah menjadi salah satu penyebab utama kemerosotan bangsa Arya.

Hanyalah Jnana-kanda atau Vedanta (ujung pengetahuan Weda) yang sepanjang masa telah mendapatkan pengakuan karena memimpin manusia melampaui maya dan menganugerahkan moksha (pembebasan) kepada mereka melalui praktik Yoga, bhakti (pengabdian kasih), Jnana, atau kerja tanpa pamrih; dan karena keabsahan dan otoritasnya tidak terpengaruh oleh pembatasan waktu, tempat, atau orang mana pun, ia adalah satu-satunya penafsir agama yang universal dan abadi bagi seluruh umat manusia.

Samhita Manu dan para roh bijak lainnya, mengikuti garis-garis yang ditetapkan dalam Karma-kanda, terutama menetapkan aturan-aturan perilaku yang kondusif bagi kesejahteraan sosial, sesuai dengan kebutuhan waktu, tempat, dan orang. Purana dan sebagainya telah mengambil kebenaran-kebenaran yang tertanam dalam Vedanta dan menjelaskannya secara rinci dalam rangka menggambarkan kehidupan dan perbuatan mulia para Avatara dan lainnya. Masing-masing juga telah menekankan, di samping itu, beberapa dari aspek-aspek tak terbatas dari Tuhan Yang Maha Esa untuk mengajarkan manusia tentang aspek-aspek tersebut.

Namun ketika oleh proses waktu, telah jatuh dari cita-cita dan aturan perilaku yang sejati serta tanpa semangat pelepasan, hanya berpegang pada kebiasaan-kebiasaan buta, dan merosot dalam kecerdasan, para keturunan bangsa Arya gagal menghargai bahkan semangat Purana-purana ini dan sebagainya — yang mengajarkan kepada orang-orang dengan kecerdasan biasa kebenaran-kebenaran abstrak Vedanta dalam bentuk yang konkret dan bahasa yang lugas, dan tampak saling bertentangan satu sama lain di permukaan karena masing-masing menekankan secara khusus hanya aspek-aspek tertentu dari cita-cita spiritual —

Dan ketika, sebagai akibatnya, mereka mereduksi India, negeri agama yang indah itu, menjadi pemandangan yang hampir seperti kekacauan neraka, dengan memecah-mecah satu Agama Abadi Weda (Sanatana Dharma), sintesis agung dari semua aspek cita-cita spiritual, menjadi sekte-sekte yang saling bertentangan dan berusaha mengorbankan satu sama lain dalam nyala kebencian sektarian dan intoleransi —

Pada saat itulah Shri Bhagavan Ramakrishna menjelma dirinya di India, untuk menunjukkan apakah agama sejati bangsa Arya itu; untuk menunjukkan di mana, di tengah-tengah semua perpecahan dan cabang-cabangnya yang tersebar di seluruh negeri dalam perjalanan sejarahnya yang tak terhitung lamanya, terletak kesatuan sejati agama Hindu — yang karena jumlah alirannya yang sangat besar, tampak tidak serasi pada pandangan permukaan, saling bertengkar tanpa henti satu sama lain dan berlimpah dalam adat istiadat yang berbeda-beda dalam segala hal, telah menjadikan dirinya sebagai teka-teki yang menyesatkan bagi sesama warga kita dan bahan penghinaan bagi orang asing; dan di atas segalanya, untuk menunjukkan kepada manusia, demi kesejahteraan mereka yang abadi, sebagai perwujudan hidup dari Sanatana Dharma, kehidupannya sendiri yang menakjubkan, yang ke dalamnya ia meresapkan semangat universal dan watak Dharma ini, yang telah lama terlupakan oleh proses waktu.

Untuk menunjukkan bagaimana kebenaran-kebenaran Weda — yang selamanya ada sebagai instrumen bagi Sang Pencipta dalam karya penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan-Nya — mewahyukan dirinya secara spontan dalam pikiran para Rishi yang telah disucikan dari semua kesan keterikatan duniawi, dan karena verifikasi dan konfirmasi atas kebenaran-kebenaran kitab suci seperti itu akan membantu kebangkitan kembali, pemulihan, dan penyebaran agama — maka Tuhan, meskipun merupakan penjelmaan Weda itu sendiri, dalam inkarnasi baru-Nya ini telah sepenuhnya meninggalkan semua bentuk pembelajaran lahiriah.

Bahwa Tuhan menjelma dirinya berulang-ulang dalam wujud manusia untuk melindungi Weda atau agama yang sejati, dan Brahmanhood atau pelayanan agama itu — adalah sebuah ajaran yang telah mapan dalam Purana dan sebagainya.

Air sungai yang jatuh dalam sebuah air terjun mendapatkan kecepatan yang lebih besar; ombak yang naik setelah sebuah lembah mengembang lebih tinggi; demikianlah setelah setiap masa kemunduran, masyarakat Arya yang pulih dari semua kejahatan berkat dispensasi Yang Maha Rahim telah bangkit lebih mulia dan lebih kuat — demikianlah kesaksian sejarah.

Setelah bangkit dari setiap kejatuhan, masyarakat kita yang hidup kembali semakin menyatakan kesempurnaan bawaan yang abadi di dalamnya, dan demikian pula Tuhan yang mahadir dalam setiap inkarnasi yang berurutan semakin mewujudkan diri-Nya.

Berkali-kali negeri kita jatuh dalam keadaan seperti pingsan, dan berkali-kali Tuhan India, melalui perwujudan diri-Nya, telah menghidupkannya kembali.

Namun lebih pekat dari malam kelam yang sekarang hampir berlalu ini, tidak pernah sebelumnya kegelapan seberat ini menyelimuti tanah suci kita ini. Dan dibandingkan dengan kedalaman kejatuhan ini, semua kejatuhan sebelumnya tampak seperti bekas tapak kuda yang kecil.

Oleh karena itu, di hadapan cahaya kebangunan baru ini, kemuliaan semua kebangunan masa lalu dalam sejarahnya akan memudar seperti bintang-bintang di hadapan matahari yang terbit; dan dibandingkan dengan manifestasi kekuatan yang diperbaharui yang perkasa ini, semua zaman pemulihan masa lalu yang banyak itu akan bagaikan permainan anak-anak.

Berbagai cita-cita penyusun Agama Abadi, dalam keadaan kemundurannya yang sekarang ini, telah tersebar di sana-sini karena kurangnya orang-orang yang mampu menghayatinya — sebagian terpelihara sebagian di kalangan sekte-sekte kecil dan sebagian lagi hilang sama sekali.

Namun kuat dalam kekuatan kebangunan spiritual baru ini, manusia, setelah mengorganisasi kembali cita-cita spiritual yang tersebar dan terputus ini, akan mampu memahami dan mempraktikkannya dalam kehidupan mereka sendiri dan juga untuk menemukan kembali dari kegelapan pelupaan mereka yang telah hilang. Dan sebagai jaminan pasti dari masa depan yang mulia ini, Tuhan Yang Maha Pengasih telah mewujudkan diri-Nya pada zaman sekarang ini, sebagaimana dinyatakan di atas, sebuah inkarnasi yang dari segi kelengkapan wahyu, harmonisasi sintetisnya atas semua cita-cita, dan pemajuan setiap ranah kebudayaan spiritual, melampaui perwujudan-perwujudan semua zaman yang telah berlalu.

Maka tepat pada fajar zaman penting ini, rekonsiliasi semua aspek dan cita-cita pemikiran dan ibadah keagamaan sedang diwartakan; gagasan yang tak terbatas dan merangkul segalanya ini telah lama terpendam secara inheren, namun tersembunyi begitu lama, dalam Agama Abadi dan kitab-kitab sucinya, dan kini ditemukan kembali, ia sedang diumumkan kepada umat manusia dengan suara sangkakala.

Dispensasi baru yang menandai zaman ini adalah pertanda kebaikan besar bagi seluruh dunia, khususnya bagi India; dan sang pengilham dispensasi ini, Shri Bhagavan Ramakrishna, adalah perwujudan yang diperbarui dan diubah dari semua tokoh penting agama-agama besar di masa lalu. Wahai manusia, percayailah hal ini, dan tanamkanlah dalam hatimu.

Yang mati tidak pernah kembali; malam yang telah berlalu tidak muncul kembali; gelombang pasang yang telah habis tidak bangkit kembali; dan manusia pun tidak menghuni tubuh yang sama untuk kedua kalinya. Maka dari pemujaan masa lalu yang telah mati, wahai manusia, kami mengundangmu kepada pemujaan masa kini yang hidup; dari perenungan penuh penyesalan atas hal-hal yang telah berlalu, kami mengundangmu kepada aktivitas-aktivitas masa kini; dari pemborosan energi dalam melacak kembali jalan-jalan yang telah hilang dan hancur, kami memanggilmu kembali menuju jalan-jalan baru yang luas yang terbentang sangat dekat. Siapa yang bijak, biarlah ia memahami.

Dari kekuatan yang pada dorongan pertamanya saja telah membangkitkan gema-gema jauh dari seluruh empat penjuru bumi, bayangkanlah dalam pikiranmu perwujudannya dalam kepenuhan; dan dengan mengesampingkan semua keragu-raguan yang sia-sia, kelemahan-kelemahan, dan kecemburuan yang menjadi ciri khas bangsa-bangsa yang terjajah, datanglah dan bantulah dalam memutar roda perkasa dispensasi baru ini!

Dengan keyakinan yang tertancap kokoh dalam hatimu bahwa kamu adalah hamba-hamba Tuhan, anak-anak-Nya, pembantu-pembantu dalam pemenuhan tujuan-Nya, masuklah ke arena karya.