Tentang Karma-Yoga

TENTANG KARMA-YOGA

Pemisahan jiwa dari semua objek, baik yang bersifat mental maupun fisik, adalah tujuan yang hendak dicapai; ketika itu tercapai, jiwa akan menyadari bahwa ia telah sendirian sepanjang waktu, dan tidak memerlukan siapa pun untuk membuatnya bahagia. Selama kita memerlukan orang lain untuk membuat kita bahagia, kita adalah budak. Ketika Purusha (kesadaran murni) menyadari bahwa Ia bebas, dan tidak memerlukan apa pun untuk melengkapi diri-Nya sendiri, bahwa alam ini sama sekali tidak diperlukan, maka kebebasan (Kaivalya) pun dicapai.

Manusia berlari mengejar beberapa keping uang dan tidak merasa keberatan untuk menipu sesama demi mendapatkan uang itu; namun jika mereka mengendalikan diri, dalam beberapa tahun mereka akan mengembangkan karakter-karakter yang akan mendatangkan jutaan uang bagi mereka—jika mereka menginginkannya. Kemudian kehendak mereka akan menguasai semesta. Namun kita semua adalah orang-orang yang sangat bodoh!

Apakah gunanya menceritakan kesalahan-kesalahan seseorang kepada dunia? Dengan demikian kesalahan-kesalahan itu tidak dapat diurungkan. Atas apa yang telah seseorang lakukan, ia harus menanggung akibatnya; ia harus berusaha dan berbuat lebih baik. Dunia hanya bersimpati kepada yang kuat dan berkuasa.

Hanya pekerjaan yang dilakukan sebagai persembahan dengan hati yang bebas kepada kemanusiaan dan kepada alam itulah yang tidak mendatangkan keterikatan yang mengikat.

Kewajiban apa pun tidak boleh dipandang rendah. Seorang pria yang melakukan pekerjaan yang lebih rendah tidak serta-merta merupakan manusia yang lebih rendah daripada dia yang melakukan pekerjaan yang lebih tinggi; seorang manusia tidak seharusnya dinilai dari sifat kewajibannya, melainkan dari cara ia menunaikannya. Cara ia menunaikannya dan kemampuannya untuk menunaikannya memang merupakan ujian bagi seorang manusia. Seorang tukang sepatu yang dapat menghasilkan sepasang sepatu yang kuat dan indah dalam waktu sesingkat-singkatnya adalah manusia yang lebih baik, sesuai dengan profesi dan pekerjaannya, daripada seorang profesor yang setiap hari mengatakan omong kosong sepanjang hidupnya.

Setiap kewajiban adalah suci, dan pengabdian pada kewajiban adalah bentuk tertinggi dari penyembahan kepada Tuhan; hal itu sudah pasti merupakan sumber bantuan yang besar dalam mencerahkan dan membebaskan jiwa-jiwa para Baddha—jiwa-jiwa yang terbelenggu—yang tersesat dan terbebani kebodohan.

Dengan menunaikan kewajiban yang paling dekat kepada kita dengan sebaik-baiknya, kewajiban yang ada di tangan kita sekarang, kita menjadikan diri kita lebih kuat; dan dengan meningkatkan kekuatan kita langkah demi langkah dengan cara ini, kita bahkan mungkin mencapai suatu keadaan di mana akan menjadi hak istimewa kita untuk menunaikan kewajiban-kewajiban yang paling didambakan dan dihormati dalam kehidupan dan dalam masyarakat.

Keadilan alam selalu tegas dan tidak kenal ampun.

Manusia yang paling praktis sekalipun tidak akan menyebut kehidupan itu baik ataupun buruk.

Setiap orang yang sukses pastilah memiliki di baliknya integritas yang luar biasa, ketulusan yang luar biasa, dan itulah penyebab keberhasilan besarnya dalam kehidupan. Ia mungkin tidak sepenuhnya tanpa pamrih; namun ia sedang bergerak ke arah itu. Jika ia telah sepenuhnya tanpa pamrih, keberhasilannya akan sebesar keberhasilan sang Buddha atau Kristus. Derajat ketidakpamrihan menandai derajat keberhasilan di mana-mana.

Para pemimpin besar umat manusia berasal dari bidang-bidang yang lebih tinggi daripada bidang pekerjaan di atas mimbar.

Betapa pun kita berusaha, tidak mungkin ada tindakan yang sepenuhnya murni ataupun yang sepenuhnya tidak murni, dengan mengambil kemurnian atau ketidakmurnian dalam pengertian menyakiti atau tidak menyakiti. Kita tidak dapat bernapas atau hidup tanpa menyakiti orang lain, dan setiap suap makanan yang kita makan diambil dari mulut orang lain; kehidupan kita sendiri menggeser kehidupan-kehidupan lain. Mungkin kehidupan manusia, atau hewan, atau jamur-jamur kecil, tetapi seseorang di suatu tempat harus kita geser. Karena itu, secara alamiah dapat disimpulkan bahwa kesempurnaan tidak pernah dapat dicapai melalui pekerjaan. Kita mungkin bekerja sepanjang kekekalan, namun tidak akan ada jalan keluar dari labirin yang rumit ini: kita dapat terus bekerja dan bekerja, namun tidak akan ada akhirnya.

Orang yang bekerja melalui kebebasan dan cinta tidak peduli dengan hasil-hasilnya. Namun sang budak menginginkan dera cambuknya; sang pelayan menginginkan upahnya. Demikianlah dengan semua kehidupan; ambillah misalnya kehidupan publik. Pembicara publik menginginkan sedikit tepuk tangan atau sedikit ejekan dan umpatan. Jika Anda menyimpannya di sudut tanpa itu, Anda membunuhnya, karena ia membutuhkannya. Inilah bekerja melalui perbudakan. Mengharapkan sesuatu sebagai imbalan, dalam kondisi semacam itu, menjadi sifat kedua. Kemudian datanglah pekerjaan sang pelayan, yang membutuhkan bayaran; saya memberikan ini, dan Anda memberikan itu kepada saya. Tidak ada yang lebih mudah daripada mengatakan, "Saya bekerja demi pekerjaan itu sendiri", namun tidak ada yang lebih sulit untuk dicapai. Saya akan berjalan dua puluh mil di atas lutut dan tangan saya untuk menatap wajah orang yang dapat bekerja demi pekerjaan itu sendiri. Ada motif di suatu tempat. Jika bukan uang, itu adalah kekuasaan. Jika bukan kekuasaan, itu adalah keuntungan. Entah bagaimana, di suatu tempat, ada kekuatan pendorong yang bermotif. Anda adalah teman saya, dan saya ingin bekerja untuk Anda dan bersama Anda. Ini semua sangat baik, dan setiap saat saya mungkin menyatakan ketulusan saya. Namun hati-hatilah, Anda harus setuju dengan saya! Jika tidak, saya tidak akan lagi merawat Anda atau hidup untuk Anda! Jenis pekerjaan dengan motif semacam ini mendatangkan kesengsaraan. Hanya pekerjaan itulah yang mendatangkan kebebasan dari keterikatan dan kebahagiaan, yakni ketika kita bekerja sebagai tuan atas pikiran kita sendiri.

Pelajaran besar yang perlu dipelajari adalah bahwa saya bukanlah tolok ukur yang dengannya seluruh semesta harus dinilai; setiap manusia harus dinilai menurut gagasannya sendiri, setiap ras menurut standar dan cita-citanya sendiri, setiap adat istiadat dari setiap negara menurut penalarannya dan kondisinya sendiri. Adat istiadat Amerika adalah hasil dari lingkungan tempat orang-orang Amerika hidup, dan adat istiadat India adalah hasil dari lingkungan tempat orang-orang India berada; demikian pula halnya dengan Cina, Jepang, Inggris, dan setiap negara lainnya.

Kita semua mendapati diri kita berada pada posisi yang sesuai dengan kemampuan kita; setiap bola menemukan lubangnya sendiri; dan jika seseorang memiliki kemampuan di atas orang lain, dunia akan mengetahui hal itu juga, dalam penyesuaian universal yang terus berlangsung. Maka tidak ada gunanya mengeluh. Mungkin ada orang kaya yang jahat, namun pasti ada kualitas-kualitas tertentu dalam diri orang itu yang membuatnya kaya; dan jika ada orang lain yang memiliki kualitas-kualitas yang sama, ia pun akan menjadi kaya. Apakah gunanya bertengkar dan mengeluh? Itu tidak akan membantu kita menuju hal-hal yang lebih baik. Dia yang mengeluh tentang hal kecil yang jatuh ke tangannya untuk dilakukan akan mengeluh tentang segalanya. Selalu mengeluh, ia akan menjalani kehidupan yang menyedihkan, dan segalanya akan menjadi kegagalan. Namun orang yang menunaikan kewajibannya seiring ia berjalan, mengangkat bahunya ke roda pekerjaan, akan melihat cahaya, dan kewajiban-kewajiban yang semakin tinggi akan jatuh ke bagiannya.