Sobre el Karma-Yoga

SOBRE EL KARMA-YOGA

El aislamiento del alma de todos los objetos, mentales y físicos, es la meta; cuando se alcanza, el alma descubrirá que estuvo sola todo el tiempo y que no necesitaba a nadie para ser feliz. Mientras necesitemos a otro para hacernos felices, somos esclavos. Cuando el Purusha (el espíritu / el principio consciente) descubre que es libre y que no necesita nada para completarse a sí mismo, que la naturaleza es del todo innecesaria, entonces se alcanza la libertad (Kaivalya).

Los hombres corren detrás de unos cuantos dólares y no tienen reparo en engañar a un semejante para obtenerlos; pero si se contuvieran, en pocos años desarrollarían caracteres capaces de atraerles millones de dólares, si los quisieran. Entonces su voluntad gobernaría el universo. Pero ¡somos todos tan necios!

¿De qué sirve hablarle al mundo de los propios errores? Con eso no se deshacen. Por lo que uno ha hecho debe sufrir; debe esforzarse por hacer mejor. El mundo solo siente simpatía por el fuerte y el poderoso.

Solo el trabajo realizado como ofrenda libre a la humanidad y a la naturaleza es aquel que no lleva consigo ningún apego vinculante.

Ningún deber debe desdeñarse. Un hombre que hace un trabajo de nivel inferior no es, por esa sola razón, un hombre inferior al que hace un trabajo de nivel superior; no debe juzgarse a un hombre por la naturaleza de sus deberes, sino por la manera en que los cumple. Su manera de cumplirlos y su capacidad para hacerlo son, en efecto, la prueba de un hombre. Un zapatero que puede producir un par de zapatos resistentes y esmerados en el menor tiempo posible es un hombre mejor, en su profesión y en su trabajo, que un profesor que dice necedades todos los días de su vida.

Todo deber es sagrado, y la devoción al deber es la forma más elevada de adoración a Dios; es, ciertamente, una gran ayuda para iluminar y liberar a las almas engañadas y cargadas de ignorancia de los Baddhas, los atados.

Al cumplir bien el deber que nos es más cercano, el deber que tenemos entre manos ahora, nos hacemos más fuertes, y fortaleciendo así nuestra capacidad paso a paso, podemos incluso alcanzar un estado en el que será nuestro privilegio desempeñar los deberes más codiciados y honrados en la vida y en la sociedad.

La justicia de la naturaleza es uniformemente severa e inflexible.

El hombre más práctico no llamaría a la vida ni buena ni mala.

Detrás de todo hombre de éxito debe haber en algún lugar una tremenda integridad, una tremenda sinceridad, y esa es la causa de su señalado éxito en la vida. Quizá no haya sido perfectamente desinteresado; y sin embargo, tendía hacia ello. Si hubiera sido perfectamente desinteresado, su éxito habría sido tan grande como el de Buda o el de Cristo. El grado de desinterés señala el grado de éxito en todas partes.

Los grandes líderes de la humanidad pertenecen a campos más elevados que el campo de la tribuna pública.

Por más que intentemos, no puede haber ninguna acción que sea perfectamente pura ni ninguna que sea perfectamente impura, entendiendo pureza o impureza como el sentido de causar o no causar daño. No podemos respirar ni vivir sin herir a otros, y cada bocado de comida que ingerimos es quitado de la boca de otro; nuestras propias vidas desplazan a otras vidas. Pueden ser las de seres humanos, animales o pequeños hongos, pero a alguien, en algún lugar, tenemos que desplazar. Siendo esto así, se sigue naturalmente que la perfección nunca puede alcanzarse mediante el trabajo. Podemos trabajar durante toda la eternidad, pero no habrá forma de salir de este intrincado laberinto; podemos trabajar sin cesar, pero no habrá final.

El hombre que trabaja desde la libertad y el amor no se preocupa por los resultados. Pero el esclavo quiere su látigo; el sirviente quiere su paga. Así ocurre con toda la vida; tomemos, por ejemplo, la vida pública. El orador público quiere un poco de aplauso o un poco de abucheo y silbidos. Si lo dejan en un rincón sin eso, lo matan, porque lo necesita. Esto es trabajar desde la esclavitud. Esperar algo a cambio, bajo tales condiciones, se convierte en una segunda naturaleza. Luego viene el trabajo del sirviente, que requiere cierta remuneración; yo doy esto, y tú me das aquello. Nada es más fácil de decir que «trabajo por el placer del trabajo», pero nada es tan difícil de alcanzar. Recorrería veinte kilómetros de rodillas para contemplar el rostro del hombre que puede trabajar por el placer del trabajo. En algún lugar hay un motivo. Si no es el dinero, es el poder. Si no es el poder, es la ganancia. En algún sitio, de alguna manera, hay una fuerza motivadora. Eres mi amigo, y quiero trabajar para ti y contigo. Todo esto está muy bien, y en cada momento puedo hacer protestas de mi sinceridad. Pero ten cuidado: ¡debes estar seguro de estar de acuerdo conmigo! Si no lo estás, ¡ya no me preocuparé por ti ni viviré para ti! Esta clase de trabajo por un motivo trae miseria. Solo aquel trabajo trae desapego y dicha en el que trabajamos como dueños de nuestra propia mente.

La gran lección que aprender es que yo no soy el criterio con el que debe juzgarse el universo entero; cada hombre debe ser juzgado por su propia idea, cada raza por su propio patrón e ideal, cada costumbre de cada país por su propio razonamiento y sus propias condiciones. Las costumbres americanas son el resultado del entorno en el que viven los americanos, y las costumbres indias son el resultado del entorno en el que viven los indios; y lo mismo ocurre con China, Japón, Inglaterra y cualquier otro país.

Todos nos encontramos en la posición para la que somos aptos; cada pelota encuentra su propio agujero; y si uno tiene alguna capacidad superior a la de otro, el mundo también lo descubrirá, en este ajuste universal que se opera. Así que de nada sirve quejarse. Puede haber un hombre rico que sea malvado, y sin embargo debe haber en ese hombre ciertas cualidades que lo hicieron rico; y si cualquier otro hombre posee las mismas cualidades, también se enriquecerá. ¿De qué sirve luchar y quejarse? Eso no nos ayudará a mejorar las cosas. Quien se queja de la pequeña tarea que le ha correspondido se quejará de todo. Siempre quejándose, llevará una vida miserable, y todo será un fracaso. Pero el hombre que cumple su deber a medida que avanza, poniéndose al hombro la rueda, verá la luz, y deberes cada vez más elevados caerán sobre su parte.