О карма-йоге
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
О КАРМА-ЙОГЕ
Цель состоит в отделении души от всех объектов — умственных и физических; когда это будет достигнуто, душа обнаружит, что всё это время она пребывала в одиночестве и ни в ком не нуждалась для своего счастья. До тех пор, пока нам требуется кто-то другой, чтобы сделать нас счастливыми, мы являемся рабами. Когда пуруша осознаёт, что свободен и не нуждается ни в чём для своей полноты, что природа совершенно излишня для него, — тогда достигается свобода (кайвалья).
Люди гонятся за несколькими долларами и не задумываются о том, чтобы обмануть ближнего ради этих денег; однако если бы они сдерживали себя, то за несколько лет выработали бы такие качества характера, которые принесли бы им миллионы долларов — если бы они вообще хотели их иметь. Тогда их воля управляла бы вселенной. Но мы все такие глупцы!
Какой смысл рассказывать миру о своих ошибках? Этим их не исправить. За содеянное нужно расплачиваться; нужно стараться поступать лучше. Мир сочувствует только сильным и могущественным.
Лишь тот труд, который совершается как свободное подношение человечеству и природе, не влечёт за собой никакой связывающей привязанности.
Долгом любого рода не следует пренебрегать. Человек, выполняющий более низкую работу, не является по этой одной причине более низким человеком, чем тот, кто делает более высокую работу; о человеке следует судить не по природе его обязанностей, а по тому, как он их исполняет. Его манера исполнения и его способность к нему — вот подлинная мерка человека. Сапожник, способный изготовить крепкую и красивую пару обуви в кратчайший срок, лучше, применительно к своему ремеслу и своему делу, чем профессор, всю жизнь несущий с кафедры бессмыслицу.
Каждый долг свят, а преданность долгу есть высшая форма поклонения Богу; она, несомненно, является великой подмогой в просветлении и освобождении заблудших, отягощённых невежеством душ баддхов — связанных.
Исполняя наилучшим образом тот долг, который ближайший к нам, тот долг, что сейчас у нас в руках, мы становимся сильнее; и шаг за шагом укрепляя свою силу таким образом, мы можем достичь состояния, при котором нам откроется привилегия исполнять самые желанные и почитаемые обязанности в жизни и в обществе.
Правосудие природы неизменно сурово и беспощадно.
Самый практичный человек не назовёт жизнь ни доброй, ни злой.
За каждым преуспевающим человеком стоит где-то огромная цельность, огромная искренность — вот причина его исключительного успеха в жизни. Он, быть может, и не был совершенно бескорыстен, однако стремился к этому. Если бы он был совершенно бескорыстен, его успех был бы столь же велик, как успех Будды или Христа. Степень бескорыстия повсюду определяет степень успеха.
Великие вожди человечества принадлежат к более высоким поприщам, нежели работа с публичной трибуны.
Как бы мы ни старались, не существует действия, которое было бы совершенно чистым, или такого, которое было бы совершенно нечистым, — если понимать чистоту и нечистоту в смысле причинения вреда или его отсутствия. Мы не можем дышать или жить, не причиняя вреда другим, и каждый кусок пищи, который мы едим, взят из чьих-то уст; само наше существование вытесняет чью-то другую жизнь. Это могут быть жизни людей, животных или мелких грибков, но кого-то где-то нам приходится вытеснять. При таком положении дел естественно следует, что посредством деятельности совершенство никогда не может быть достигнуто. Мы можем трудиться всю вечность, но из этого запутанного лабиринта не будет выхода: мы можем работать снова и снова, но конца не будет.
Человек, действующий в свободе и любви, не заботится о результатах. Но раб хочет, чтобы его пороли; слуга хочет жалованья. Так и во всей жизни — возьмём, например, общественную жизнь. Публичный оратор хочет немного рукоплесканий или немного свиста и улюлюканья. Оставьте его в углу без этого — и вы убьёте его, ибо он в этом нуждается. Вот что значит действовать через рабство. При таких условиях ожидать чего-то взамен становится второй натурой. Далее следует труд слуги, который требует платы: я даю это, а ты даёшь мне то. Ничто не легче, чем сказать: «Я тружусь ради самого труда», но ничто не труднее для достижения. Я готов пройти двадцать миль на коленях, чтобы взглянуть в лицо человека, способного трудиться ради самого труда. Где-то есть побудительный мотив. Если не деньги — то власть. Если не власть — то выгода. Где-то, так или иначе, присутствует движущий мотив. Вы — мой друг, и я хочу работать для вас и вместе с вами. Это очень хорошо, и каждую минуту я могу заверять вас в своей искренности. Но будьте осторожны — вы непременно должны соглашаться со мной! Если нет — я больше не буду заботиться о вас и жить ради вас! Такой труд ради мотива приносит страдание. Лишь тот труд приносит свободу от привязанностей и блаженство, при котором мы действуем как властители собственного ума.
Великий урок, который нужно усвоить, состоит в том, что я не являюсь мерилом, по которому следует судить всю вселенную; о каждом человеке нужно судить по его собственной идее, о каждом народе — по его собственному стандарту и идеалу, о каждом обычае каждой страны — по её собственному разуму и условиям. Американские обычаи есть результат той среды, в которой живут американцы, а индийские обычаи — результат среды, в которой живут индийцы; то же самое верно и для Китая, Японии, Англии и любой другой страны.
Мы все занимаем то положение, которому соответствуем; каждый шар находит свою лунку; и если кто-то обладает способностями выше других, мир рано или поздно обнаружит это тоже — в ходе этого всеобщего выравнивания. Поэтому нет смысла роптать. Может быть богатый человек, который порочен, и всё же в этом человеке должны быть определённые качества, сделавшие его богатым; и если у другого человека есть те же качества, он тоже разбогатеет. Что пользы бороться и жаловаться? Это не поможет нам к лучшему. Тот, кто ворчит на мелкое дело, доставшееся ему на долю, будет ворчать на всё. Постоянно ворча, он проведёт жалкую жизнь, и всё обернётся неудачей. Но тот человек, который исполняет свой долг по мере продвижения вперёд, подставляя плечо под колесо, увидит свет, и на его долю будут выпадать всё более высокие обязанности.
English
ON KARMA-YOGA
Isolation of the soul from all objects, mental and physical, is the goal; when that is attained, the soul will find that it was alone all the time, and it required no one to make it happy. As long as we require someone else to make us happy, we are slaves. When the Purusha finds that It is free, and does not require anything to complete Itself, that this nature is quite unnecessary, then freedom (Kaivalya) is attained.
Men run after a few dollars and do not think anything of cheating a fellow-being to get those dollars; but if they would restrain themselves, in a few years they would develop such characters as would bring them millions of dollars — if they wanted them. Then their will would govern the universe. But we are all such fools!
What is the use of talking of one's mistakes to the world? They cannot thereby be undone. For what one has done one must suffer; one must try and do better. The world sympathises only with the strong and the powerful.
It is only work that is done as a free-will offering to humanity and to nature that does not bring with it any binding attachment.
Duty of any kind is not to be slighted. A man who does the lower work is not, for that reason only, a lower man than he who does the higher work; a man should not be judged by the nature of his duties, but by the manner in which he does them. His manner of doing them and his power to do them are indeed the test of a man. A shoemaker who can turn out a strong, nice pair of shoes in the shortest possible time is a better man, according to his profession and his work, than a professor who talks nonsense every day of his life.
Every duty is holy, and devotion to duty is the highest form of the worship of God; it is certainly a source of great help in enlightening and emancipating the deluded and ignorance-encumbered souls of the Baddhas — the bound ones.
By doing well the duty which is nearest to us, the duty which is in our hands now, we make ourselves stronger and improving our strength in this manner step by step, we may even reach a state in which it shall be our privilege to do the most coveted and honoured duties in life and in society.
Nature's justice is uniformly stern and unrelenting.
The most practical man would call life neither good nor evil.
Every successful man must have behind him somewhere tremendous integrity, tremendous sincerity, and that is the cause of his signal success in life. He may not have been perfectly unselfish; yet he was tending towards it. If he had been perfectly unselfish, his would have been as great a success as that of the Buddha or of the Christ. The degree of unselfishness marks the degree of success everywhere.
The great leaders of mankind belong to higher fields than the field of platform work.
However we may try, there cannot be any action which is perfectly pure or any which is perfectly impure, taking purity or impurity in the sense of injury or non-injury. We cannot breathe or live without injuring others, and every morsel of food we eat is taken from another's mouth; our very lives are crowding out some other lives. It may be those of men, or animals, or small fungi, but someone somewhere we have to crowd out. That being the case, it naturally follows that perfection can never be attained by work. We may work through all eternity, but there will be no way out of this intricate maze: we may work on and on and on, but there will be no end.
The man who works through freedom and love cares nothing for results. But the slave wants his whipping; the servant wants his pay. So with all life; take for instance the public life. The public speaker wants a little applause or a little hissing and hooting. If you keep him in a corner without it, you kill him, for he requires it. This is working through slavery. To expect something in return, under such conditions, becomes second nature. Next comes the work of the servant, who requires some pay; I give this, and you give me that. Nothing is easier to say, "I work for work's sake", but nothing is so difficult to attain. I would go twenty miles on my hands and knees to look on the face of the man who can work for work's sake. There is a motive somewhere. If it is not money, it is power. If it is not power, it is gain. Somehow, somewhere, there is a motive power. You are my friend, and I want to work for you and with you. This is all very well, and every moment I may make protestation of my sincerity. But take care, you must be sure to agree with me! If you do not, I shall no longer take care of you or live for you! This kind of work for a motive brings misery. That work alone brings unattachment and bliss, wherein we work as masters of our own minds.
The great lesson to learn is that I am not the standard by which the whole universe is to be judged; each man is to be judged by his own idea, each race by its own standard and ideal, each custom of each country by its own reasoning and conditions. American customs are the result of the environment in which the Americans live and Indian customs are the result of the environment in which the Indians are; and so of China, Japan, England, and every other country.
We all find ourselves in the position for which we are fit, each ball finds its own hole; and if one has some capacity above another, the world will find that out too, in this universal adjusting that goes on. So it is no use to grumble. There may be a rich man who is wicked, yet there must be in that man certain qualities that made him rich; and if any other man has the same qualities, he will also become rich. What is the use of fighting and complaining? That will not help us to better things. He who grumbles at the little thing that has fallen to his lot to do will grumble at everything. Always grumbling, he will lead a miserable life, and everything will be a failure. But that man who does his duty as he goes, putting, his shoulder to the wheel, will see the light, and higher and higher duties will fall to his share.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».