Apa yang Telah Saya Pelajari?

APA YANG TELAH SAYA PELAJARI?

(Disampaikan di Dacca, 30 Maret 1901)

Di Dacca Swamiji menyampaikan dua ceramah dalam bahasa Inggris. Yang pertama berjudul "Apa yang Telah Saya Pelajari?" dan yang kedua berjudul "Agama yang Kita Lahir di Dalamnya". Berikut ini diterjemahkan dari laporan dalam bahasa Bengali oleh seorang murid, dan ini memuat inti dari ceramah yang pertama:

Pertama-tama, saya harus mengungkapkan kegembiraan saya atas kesempatan yang diberikan kepada saya untuk datang ke Bengal Timur guna memperoleh pengenalan yang akrab terhadap bagian negeri ini, yang selama ini tidak saya miliki kendati pengembaraan saya melalui banyak negeri beradab di Barat, demikian pula rasa puas saya akan pemandangan sungai-sungai yang megah, dataran-dataran subur yang luas, dan desa-desa yang elok di sini, di negeri Bengal saya sendiri, yang sebelumnya belum berkesempatan saya saksikan sendiri. Saya tidak tahu bahwa di mana-mana di negeri Bengal saya — di darat dan di air — ada begitu banyak keindahan dan pesona. Tetapi yang menjadi keuntungan saya adalah setelah melihat berbagai negeri di dunia, kini saya dapat jauh lebih menghargai keindahan tanah air saya sendiri.

Demikian pula, dalam pencarian agama, saya telah berkelana di antara berbagai sekte — sekte-sekte yang telah mengambil cita-cita bangsa asing sebagai milik mereka sendiri, dan saya telah mengemis di pintu orang lain, tanpa menyadari saat itu bahwa di dalam agama negeri saya, di dalam agama nasional kita, terdapat begitu banyak keindahan dan keagungan. Sudah bertahun-tahun lamanya saya mendapati agama Hindu sebagai agama yang paling memuaskan secara sempurna di dunia. Karena itu hati saya sedih ketika melihat di kalangan sebangsa saya sendiri, yang menganut keyakinan yang tiada tara, terdapat sikap acuh tak acuh yang begitu meluas terhadap agama kita — meskipun saya menyadari betul kondisi materialistik yang tidak menguntungkan yang menjadi latar kehidupan mereka — yang disebabkan oleh penyebaran pola pikir Eropa di tanah air kita yang agung ini.

Pada masa sekarang ada di antara kita para reformator tertentu yang ingin mereformasi agama kita atau lebih tepatnya menjungkirbalikkannya dengan maksud meregenerasi bangsa Hindu. Memang, ada beberapa orang yang berpikir di antara mereka, namun ada juga banyak yang mengikuti orang lain secara buta dan bertindak dengan sangat tolol, tanpa mengetahui apa yang mereka lakukan. Kelas reformator ini sangat antusias memperkenalkan gagasan asing ke dalam agama kita. Mereka berpegang pada kata "penyembahan berhala", dan menyatakan bahwa Hinduisme tidak benar, karena ia bersifat menyembah berhala. Mereka tidak pernah berupaya mencari tahu apa sebenarnya yang disebut "penyembahan berhala" ini, apakah ia baik atau buruk; hanya dengan mengambil isyarat dari orang lain, mereka cukup berani untuk menyoraki Hinduisme sebagai tidak benar. Ada kelas lain di antara kita yang gigih memberikan penjelasan ilmiah yang serba licin terhadap setiap adat, ritual, dan sebagainya milik Hindu, dan yang selalu berbicara tentang listrik, kemagnetan, getaran udara, dan segala hal semacam itu. Siapa tahu mereka mungkin suatu hari mendefinisikan Tuhan Sendiri sebagai tidak lebih dari kumpulan getaran listrik! Bagaimanapun, semoga Sang Ibu memberkati mereka semua! Dialah yang menjalankan pekerjaan-Nya dengan berbagai cara melalui beraneka ragam tabiat dan kecenderungan.

Berbeda dengan ini, ada kelas kuno yang berkata, "Saya tidak tahu, saya tidak peduli untuk mengetahui atau memahami semua penalaran membelah rambut Anda ini; saya menginginkan Tuhan, saya menginginkan Atman (Diri sejati), saya ingin pergi ke Yang Melampaui itu, di mana tidak ada alam semesta, di mana tidak ada kenikmatan maupun penderitaan, di mana bersemayam Kebahagiaan Tertinggi"; yang berkata, "Saya percaya pada keselamatan melalui pemandian di Sungai Gangga yang suci dengan iman"; yang berkata, "siapa pun yang Anda puja dengan ketunggalan iman dan pengabdian sebagai satu-satunya Tuhan alam semesta, dalam wujud apa pun seperti Shiva, Rama, Wisnu, dan sebagainya, Anda akan memperoleh Moksha (pembebasan)"; pada kelas kuno yang kokoh itulah saya bangga termasuk.

Lalu ada sekte yang menasihati kita untuk mengikuti Tuhan dan dunia secara bersamaan. Mereka tidak tulus, mereka tidak mengungkapkan apa yang mereka rasakan di hati mereka. Apakah ajaran Para Agung? — "Di mana ada Rama, di sana tidak ada Kama; di mana ada Kama, di sana Rama tidak ada. Malam dan siang tidak pernah dapat hadir bersama-sama." Suara para resi kuno memaklumkan kepada kita, "Jika Anda menghasratkan untuk mencapai Tuhan, Anda harus melepaskan Kama-Kanchana (nafsu dan kepemilikan). Samsara (siklus kelahiran dan kematian) itu tidak nyata, kosong, tanpa substansi. Kecuali Anda meninggalkannya, Anda tidak akan pernah sampai kepada Tuhan, sekeras apa pun Anda mencoba. Jika Anda tidak dapat melakukannya, akuilah bahwa Anda lemah, namun jangan sekali-kali merendahkan Cita-cita itu. Janganlah menutupi mayat yang membusuk dengan dedaunan emas!" Maka menurut mereka, jika Anda ingin memperoleh spiritualitas, mencapai Tuhan, hal pertama yang harus Anda lakukan adalah meninggalkan "permainan petak umpet dengan gagasan-gagasan Anda" ini, ketidakjujuran ini, "pencurian di dalam bilik pikiran" ini.

Apa yang telah saya pelajari? Apa yang telah saya pelajari dari sekte kuno ini? Saya telah belajar:

दुर्लभं त्रयमेवैतत् देवानुग्रहहेतुकम्।

मनुष्यत्वं मुमुक्षुत्वं महापुरुषसंश्रयः॥

दुर्लभं त्रयमेवैतत् देवानुग्रहहेतुकम्।

मनुष्यत्वं मुमुक्षुत्वं महापुरुषसंश्रयः॥

— "Sungguh, ketiga hal ini langka untuk diperoleh dan hanya datang melalui anugerah Tuhan — kelahiran sebagai manusia, hasrat untuk memperoleh Moksha, dan pergaulan dengan mereka yang berjiwa agung." Hal pertama yang dibutuhkan adalah Manushyatva, kelahiran sebagai manusia, karena hanya kelahiran inilah yang menguntungkan bagi pencapaian Mukti (pembebasan). Yang berikutnya adalah Mumukshutva. Meskipun sarana realisasi kita berbeda-beda menurut perbedaan sekte dan individu — meskipun individu yang berbeda dapat menuntut hak istimewa dan sarana khusus mereka untuk memperoleh pengetahuan, yang berbeda-beda menurut kedudukan mereka yang berbeda dalam hidup — namun dapat dikatakan secara umum tanpa khawatir disanggah bahwa tanpa Mumukshuta ini, realisasi Tuhan adalah mustahil. Apakah Mumukshutva? Ia adalah hasrat yang kuat untuk Moksha — kerinduan yang sungguh-sungguh untuk keluar dari lingkup penderitaan dan kenikmatan — kemuakan total terhadap dunia. Ketika hasrat yang membara dan intens untuk melihat Tuhan datang, maka Anda harus mengetahui bahwa Anda berhak untuk realisasi Yang Mahatinggi.

Lalu hal lain yang diperlukan, yaitu datang berkontak langsung dengan para Mahapurusha, dan dengan demikian membentuk kehidupan kita selaras dengan kehidupan mereka yang berjiwa agung yang telah mencapai Tujuan. Bahkan kemuakan terhadap dunia dan hasrat yang membara terhadap Tuhan pun tidaklah cukup. Inisiasi oleh sang Guru diperlukan. Mengapa? Karena ia merupakan upaya membawa diri Anda ke dalam hubungan dengan sumber kekuatan agung yang telah diwariskan turun-temurun dari satu Guru kepada Guru berikutnya, dalam suksesi yang tidak terputus. Sang penyembah harus mencari dan menerima sang Guru atau pembimbing spiritual sebagai penasihatnya, filsuf, sahabat, dan pemandunya. Pendeknya, sang Guru adalah sine qua non kemajuan di jalan spiritualitas. Lalu siapakah yang harus saya terima sebagai Guru saya? श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो यो ब्रह्मावित्तमः — "Ia yang fasih dalam Weda, tanpa noda, tidak terlukai oleh hasrat, ia yang merupakan yang terbaik di antara para pengetahu Brahman." Shrotriya — ia yang bukan saja terpelajar dalam Shastra, melainkan yang mengetahui rahasia-rahasia halusnya, yang telah merealisasikan makna sejatinya dalam hidupnya. "Hanya dengan membaca berbagai kitab suci, mereka telah menjadi sekadar burung beo, dan bukan Pandit. Ia sungguh-sungguh telah menjadi Pandit yang telah memperoleh Prema (Cinta Ilahi) dengan membaca bahkan satu kata pun dari Shastra." Pandit yang sekadar terpelajar dari buku tidak ada gunanya. Pada masa kini, setiap orang ingin menjadi Guru; bahkan seorang pengemis miskin pun ingin memberi pemberian sebesar selaksa rupee! Lalu sang Guru harus tanpa sentuhan noda, dan ia haruslah Akamahata — tidak terlukai oleh hasrat apa pun — ia harus tidak memiliki motif lain kecuali murni berbuat baik kepada orang lain, ia harus menjadi lautan belas kasih tanpa alasan dan tidak menyampaikan ajaran keagamaan dengan tujuan memperoleh nama atau ketenaran, atau apa pun yang berkaitan dengan kepentingan pribadi. Dan ia haruslah seorang pengetahu Brahman yang intens, yaitu, ia yang telah merealisasikan Brahman bahkan setajam buah Amalaka di telapak tangan. Demikianlah sang Guru, kata Shruti. Ketika persatuan spiritual terjalin dengan Guru semacam itu, maka datanglah realisasi Tuhan — maka penglihatan akan Tuhan menjadi mudah dicapai.

Setelah inisiasi, di dalam diri sang pencari Kebenaran harus ada Abhyasa atau upaya yang sungguh-sungguh dan berulang untuk menerapkan secara praktis Kebenaran itu melalui sarana yang ditetapkan, yakni meditasi terus-menerus pada Cita-cita Pilihan. Bahkan jika Anda memiliki dahaga yang membara untuk Tuhan, atau telah memperoleh Guru, kecuali Anda memiliki bersamanya Abhyasa itu, kecuali Anda mempraktikkan apa yang telah diajarkan kepada Anda, Anda tidak akan memperoleh realisasi. Bila semua itu telah kokoh terbangun dalam diri Anda, maka Anda akan sampai ke Tujuan.

Oleh karena itu, saya berkata kepada Anda, sebagai orang Hindu, sebagai keturunan para Arya yang mulia, jangan lupakan cita-cita agung agama kita, cita-cita agung orang Hindu itu, yakni, untuk melampaui Samsara ini — bukan saja meninggalkan dunia, melainkan juga melepaskan surga; sungguh, bukan saja melepaskan kejahatan, melainkan juga melepaskan kebaikan; dan dengan demikian melampaui semuanya, melampaui eksistensi fenomenal ini, dan akhirnya merealisasikan Sat-Chit-Ananda Brahman — Eksistensi-Pengetahuan-Kebahagiaan yang Mutlak, yang merupakan Brahman.