تمدن هندو
این ترجمه توسط هوش مصنوعی تولید شده و ممکن است شامل خطا باشد. لطفاً به متن انگلیسی مراجعه کنید.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
فارسی
تمدن هندو
[هرچند سخنرانی در استریتور در نهم اکتبر حضور خوبی داشت، روزنامه استریتور دیلی فری پرس در نهم اکتبر نقد تا حدی خشک زیر را منتشر کرد:]
سخنرانی این هندوی مشهور در سالن اپرا، شب شنبه، بسیار جالب بود. او از طریق زبانشناسی تطبیقی کوشید تا پیوند دیرینه و پذیرفتهشده میان نژادهای آریایی و فرزندان آنان در جهان نو را اثبات کند. او با ملایمت از نظام طبقاتی هند دفاع کرد — نظامی که سهچهارم مردم را در انقیاد کامل و خوارکننده نگاه میدارد — و بالید که هند امروز همان هندی است که قرنها ملتهای شهابگونه جهان را نظاره کرده است که از افق میدرخشند و در فراموشی فرو میروند. او همچون مردمش گذشته را دوست دارد. برای خود زندگی نمیکند، بلکه برای خدا زندگی میکند. در کشور او به گدایی و آوارگی ارج نهاده میشود، هرچند در سخنرانیاش بدین صراحت بیان نکرد. هنگامی که غذا آماده میشود، منتظر میمانند تا رهگذری بیاید و نخست به او غذا داده میشود، سپس به حیوانات، سپس به خدمتکاران، سپس به مرد خانه و در آخر به زن خانه. پسران را در دهسالگی میگیرند و ده تا بیست سال نزد استادان نگاه میدارند، آموزش میدهند و سپس روانه میکنند تا یا به پیشههای سابق خود بازگردند یا به زندگی سرگردانی بیپایان، موعظه و دعا مشغول شوند و جز آنچه برای خوراک و پوشاک به آنان داده میشود چیزی برندارند و هرگز به پول دست نزنند. ویویکاناندا از همین دسته اخیر است. مردانی که به سالخوردگی نزدیک میشوند از دنیا کناره میگیرند و پس از دورهای از مطالعه و دعا، هنگامی که خود را تقدیسشده مییابند، آنان نیز به پیش میروند و پیام خود را منتشر میسازند. او اشاره کرد که فراغت برای رشد فکری ضروری است و آمریکاییها را به خاطر آموزشندادن به بومیانی که کلمبوس در حالت وحشیگری یافته بود سرزنش کرد. در این مورد، ناآگاهی از شرایط واقعی را آشکار ساخت. سخنرانیاش بهطرز تأسفباری کوتاه بود و بسیاری از مطالب که ظاهراً اهمیت بیشتری از آنچه گفته شد داشتند، ناگفته ماندند.
یادداشتها
English
HINDU CIVILISATION
[Although the lecture at Streator on October 9 was well attended, the Streator Daily Free Press of October 9 ran the following somewhat dreary review:]
The lecture of this celebrated Hindoo at the Opera House, Saturday night, was very interesting. By comparative philology, he sought to establish the long admitted relationship between the Aryan races and their descendants in the new world. He mildly defended the caste system of India which keeps three-fourths of the people in utter and humiliating subjection, and boasted that the India of today was the same India that had watched for centuries the meteoric nations of the world flash across the horizon and sink into oblivion. In common with the people, he loves the past. He lives not for self, but for God. In his country a premium is placed on beggary and tramps, though not so distinguished in his lecture. When the meal is prepared, they wait for some man to come along who is first served, then the animals, the servants, the man of the house and lastly the woman of the household. Boys are taken at 10 years of age and are kept by professors for a period of ten to twenty years, educated and sent forth to resume their former occupations or to engage in a life of endless wandering, preaching, and praying, taking along only that which is given them to eat and wear, but never touching money. Vivekananda is of the latter class. Men approaching old age withdraw from the world, and after a period of study and prayer, when they feel themselves sanctified, they also go forward spreading the gospel. He observed that leisure was necessary for intellectual development and scored Americans for not educating the Indians whom Columbus found in a state of savagery. In this he exhibited a lack of knowledge of conditions. His talk was lamentably short and much was left unsaid of seeming greater importance than much that was said.
Notes
متن از ویکینبشته — مالکیت عمومی. نخستین بار توسط آدوایتا آشراما منتشر شده است.