Razón, fe y amor
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Español
RAZÓN, FE Y AMOR
[Swamiji había hecho del hogar de la familia Hale su cuartel general durante casi todo 1894 antes de que el eje de sus actividades se desplazara hacia el este, hacia la costa atlántica. Fue en el papel de carta de George W. Hale y, por tanto, presumiblemente durante una de sus estancias en la casa de este último, que Swamiji anotó con lápiz una serie de apuntes sobre los temas de la razón, la fe y el amor, que han salido a la luz recientemente. Lamentablemente, la fecha del manuscrito no puede determinarse con exactitud.]
La razón —tiene sus límites— su base—
su degeneración. Los muros que la rodean—
Agnosticismo. Ateísmo. Pero no hay que detenerse.
Lo que está más allá actúa sobre nosotros, nos influye en cada
momento —el cielo, las estrellas actúan sobre nosotros— incluso
los que no se ven. Por eso hay que ir más allá— la razón
sola no puede— lo finito no puede alcanzar lo infinito.
La fe, su degeneración cuando está sola— fanatismo
sectarismo. Estrechez.
Lo finito no puede alcanzar lo infinito.
A veces gana en intensidad pero pierde en
extensidad— y en los fanáticos se convierte en
adoración del propio orgullo y vanidad.
¿No hay otro camino? Existe el Amor.
Nunca degenera— apacible, suavizador,
siempre ensanchándose— el universo es demasiado pequeño
para su expansividad.
No podemos definirlo, solo podemos rastrearlo
a través de su desarrollo y describir su entorno.
Es al principio— lo que la gravitación
es al mundo externo— una tendencia hacia la unificación.
Las formas y las convenciones son su muerte.
Culto a través de formas— métodos— servicios—
formas— hasta allí no hay amor.
Cuando llega el amor, el método muere.
El lenguaje humano y las formas humanas: Dios como padre, Dios como madre, Dios como
el amado— Surata-vardhanam etc. El Cantar de los
Cantares de Salomón— Dependencia e independencia.
¡Amor, Amor!—
Ama a la esposa casta— Anasuya, Sita—
no como deber árido y seco sino como amor
siempre gozoso— culto de Sita—
La locura del Amor— el hombre embriagado de Dios.
La alegoría de Radha— malentendida.
Cuanto más restricción, más crece—
La lujuria es la muerte del amor.
El yo es la muerte del amor.
De lo individual a lo general.
De lo concreto a lo abstracto— a lo absoluto.
El musulmán que ora y la joven.
La simpatía— Kabir—
La monja cristiana de cuyas manos brotó sangre.
El santo musulmán.
Cada partícula busca su propio complemento.
Cuando lo encuentra, reposa.
Cada hombre busca la felicidad y la estabilidad.
La búsqueda es real, pero los objetos son ellos mismos
impermanentes, aunque la felicidad llega a ellos, al menos momentáneamente,
a través de la búsqueda de esos objetos.
El único objeto inmutable y el único complemento del carácter y
las aspiraciones del alma humana es Dios.
El amor es la lucha de un alma humana por encontrar su
complemento, su equilibrio estable, su descanso infinito.
La razón —tiene sus límites— su base—
su degeneración. Los muros que la rodean—
Agnosticismo. Ateísmo. Pero no hay que detenerse.
Lo que está más allá actúa sobre nosotros, nos influye en cada
momento —el cielo, las estrellas actúan sobre nosotros— incluso
los que no se ven. Por eso hay que ir más allá— la razón
sola no puede— lo finito no puede alcanzar lo infinito.
La fe, su degeneración cuando está sola— fanatismo
sectarismo. Estrechez.
Lo finito no puede alcanzar lo infinito.
A veces gana en intensidad pero pierde en
extensidad— y en los fanáticos se convierte en
adoración del propio orgullo y vanidad.
¿No hay otro camino? Existe el Amor.
Nunca degenera— apacible, suavizador,
siempre ensanchándose— el universo es demasiado pequeño
para su expansividad.
No podemos definirlo, solo podemos rastrearlo
a través de su desarrollo y describir su entorno.
Es al principio— lo que la gravitación
es al mundo externo— una tendencia hacia la unificación.
Las formas y las convenciones son su muerte.
Culto a través de formas— métodos— servicios—
formas— hasta allí no hay amor.
Cuando llega el amor, el método muere.
El lenguaje humano y las formas humanas: Dios como padre, Dios como madre, Dios como
el amado— Surata-vardhanam etc. El Cantar de los
Cantares de Salomón— Dependencia e independencia.
¡Amor, Amor!—
Ama a la esposa casta— Anasuya, Sita—
no como deber árido y seco sino como amor
siempre gozoso— culto de Sita—
La locura del Amor— el hombre embriagado de Dios.
La alegoría de Radha— malentendida.
Cuanto más restricción, más crece—
La lujuria es la muerte del amor.
El yo es la muerte del amor.
De lo individual a lo general.
De lo concreto a lo abstracto— a lo absoluto.
El musulmán que ora y la joven.
La simpatía— Kabir—
La monja cristiana de cuyas manos brotó sangre.
El santo musulmán.
Cada partícula busca su propio complemento.
Cuando lo encuentra, reposa.
Cada hombre busca la felicidad y la estabilidad.
La búsqueda es real, pero los objetos son ellos mismos
impermanentes, aunque la felicidad llega a ellos, al menos momentáneamente,
a través de la búsqueda de esos objetos.
El único objeto inmutable y el único complemento del carácter y
las aspiraciones del alma humana es Dios.
El amor es la lucha de un alma humana por encontrar su
complemento, su equilibrio estable, su descanso infinito.
La razón —tiene sus límites— su base—
su degeneración. Los muros que la rodean—
Agnosticismo. Ateísmo. Pero no hay que detenerse.
Lo que está más allá actúa sobre nosotros, nos influye en cada
momento —el cielo, las estrellas actúan sobre nosotros— incluso
los que no se ven. Por eso hay que ir más allá— la razón
sola no puede— lo finito no puede alcanzar lo infinito.
La fe, su degeneración cuando está sola— fanatismo
sectarismo. Estrechez.
Lo finito no puede alcanzar lo infinito.
A veces gana en intensidad pero pierde en
extensidad— y en los fanáticos se convierte en
adoración del propio orgullo y vanidad.
¿No hay otro camino? Existe el Amor.
Nunca degenera— apacible, suavizador,
siempre ensanchándose— el universo es demasiado pequeño
para su expansividad.
No podemos definirlo, solo podemos rastrearlo
a través de su desarrollo y describir su entorno.
Es al principio— lo que la gravitación
es al mundo externo— una tendencia hacia la unificación.
Las formas y las convenciones son su muerte.
Culto a través de formas— métodos— servicios—
formas— hasta allí no hay amor.
Cuando llega el amor, el método muere.
El lenguaje humano y las formas humanas: Dios como padre, Dios como madre, Dios como
el amado— Surata-vardhanam etc. El Cantar de los
Cantares de Salomón— Dependencia e independencia.
¡Amor, Amor!—
Ama a la esposa casta— Anasuya, Sita—
no como deber árido y seco sino como amor
siempre gozoso— culto de Sita—
La locura del Amor— el hombre embriagado de Dios.
La alegoría de Radha— malentendida.
Cuanto más restricción, más crece—
La lujuria es la muerte del amor.
El yo es la muerte del amor.
De lo individual a lo general.
De lo concreto a lo abstracto— a lo absoluto.
El musulmán que ora y la joven.
La simpatía— Kabir—
La monja cristiana de cuyas manos brotó sangre.
El santo musulmán.
Cada partícula busca su propio complemento.
Cuando lo encuentra, reposa.
Cada hombre busca la felicidad y la estabilidad.
La búsqueda es real, pero los objetos son ellos mismos
impermanentes, aunque la felicidad llega a ellos, al menos momentáneamente,
a través de la búsqueda de esos objetos.
El único objeto inmutable y el único complemento del carácter y
las aspiraciones del alma humana es Dios.
El amor es la lucha de un alma humana por encontrar su
complemento, su equilibrio estable, su descanso infinito.
English
REASON, FAITH AND LOVE
[Swamiji had made the home of the Hale family his headquarters during almost all of 1894 before the pivot of his activities moved eastward to the Atlantic Coast. It was on George W. Hale's letter paper and thus, presumably, during one of his stays in the latter's home, that Swamiji jotted down in pencil a series of notes on the subjects of reason, faith, and love, which have recently come to light. Unfortunately the date of the manuscript cannot be accurately determined.]
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.