نارد بھکتی سوتر
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
باب اوّل
۱۔ عشق (بھکتی) خدا سے شدید محبت کا نام ہے۔
۲۔ یہ محبت کا امرت ہے؛
۳۔ جسے پا کر انسان کامل، ابدی، اور ہمیشہ کے لیے سیراب ہو جاتا ہے؛
۴۔ جسے پا کر انسان کسی اور چیز کی تمنا نہیں کرتا، کسی سے حسد نہیں کرتا، اور بے ثمر دنیاوی چیزوں میں لذت نہیں ڈھونڈتا؛
۵۔ جسے جان کر انسان روحانیت سے سرشار، پُرسکون ہو جاتا ہے اور خدا ہی میں مسرت پاتا ہے۔
۶۔ اسے کسی خواہش کی تکمیل کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ یہ خود تمام خواہشات پر لگام لگانے والی شے ہے۔
۷۔ ترکِ دنیا (سنیاس) عبادت کی عوامی اور شاستری — دونوں صورتوں کو چھوڑ دینے کا نام ہے۔
۸۔ بھکتی درویش وہ ہے جس کی پوری روح خدا کی طرف متوجہ رہتی ہے، اور جو کچھ بھی خدا سے محبت کے منافی ہو، وہ اسے ترک کر دیتا ہے۔
۹۔ ہر دوسری پناہ چھوڑ کر وہ خدا کی پناہ لیتا ہے۔
۱۰۔ جب تک زندگی میں پختگی نہ آ جائے، شاستروں کی پیروی کرنی چاہیے؛
۱۱۔ ورنہ آزادی کے نام پر برائی کا ارتکاب ہونے کا خطرہ ہے۔
۱۲۔ جب محبت استحکام پا لیتی ہے، تب سماجی ظاہری اشکال بھی ترک ہو جاتی ہیں، سوائے ان کے جو زندگی کی بقا کے لیے ضروری ہیں۔
۱۳۔ محبت کی بہت سی تعریفیں بیان ہوئی ہیں، لیکن نارد نے محبت کی یہ نشانیاں بتائی ہیں: جب سارے خیالات، سارے کلمات، اور سارے اعمال خداوند کی نذر ہو جائیں، اور خدا کی ذرا سی بھی فراموشی شدید اضطراب پیدا کرے — تو سمجھو کہ محبت جنم لے چکی ہے۔
۱۴۔ جیسا کہ گوپیوں کو حاصل تھا —
۱۵۔ کیونکہ انہوں نے خدا کو اپنے محبوب کے روپ میں پوجتے ہوئے بھی اس کی خدائی فطرت کو کبھی نہیں بھولا؛
۱۶۔ ورنہ وہ بے وفائی کے گناہ کی مرتکب ہوتیں۔
۱۷۔ یہ محبت کی اعلیٰ ترین صورت ہے، کیونکہ اس میں عوض کی کوئی خواہش نہیں — جو خواہش ہر انسانی محبت میں موجود رہتی ہے۔
۱۔ عشق (بھکتی) خدا سے شدید محبت کا نام ہے۔
۲۔ یہ محبت کا امرت ہے؛
۳۔ جسے پا کر انسان کامل، ابدی، اور ہمیشہ کے لیے سیراب ہو جاتا ہے؛
۴۔ جسے پا کر انسان کسی اور چیز کی تمنا نہیں کرتا، کسی سے حسد نہیں کرتا، اور بے ثمر دنیاوی چیزوں میں لذت نہیں ڈھونڈتا؛
۵۔ جسے جان کر انسان روحانیت سے سرشار، پُرسکون ہو جاتا ہے اور خدا ہی میں مسرت پاتا ہے۔
۶۔ اسے کسی خواہش کی تکمیل کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ یہ خود تمام خواہشات پر لگام لگانے والی شے ہے۔
۷۔ ترکِ دنیا (سنیاس) عبادت کی عوامی اور شاستری — دونوں صورتوں کو چھوڑ دینے کا نام ہے۔
۸۔ بھکتی درویش وہ ہے جس کی پوری روح خدا کی طرف متوجہ رہتی ہے، اور جو کچھ بھی خدا سے محبت کے منافی ہو، وہ اسے ترک کر دیتا ہے۔
۹۔ ہر دوسری پناہ چھوڑ کر وہ خدا کی پناہ لیتا ہے۔
۱۰۔ جب تک زندگی میں پختگی نہ آ جائے، شاستروں کی پیروی کرنی چاہیے؛
۱۱۔ ورنہ آزادی کے نام پر برائی کا ارتکاب ہونے کا خطرہ ہے۔
۱۲۔ جب محبت استحکام پا لیتی ہے، تب سماجی ظاہری اشکال بھی ترک ہو جاتی ہیں، سوائے ان کے جو زندگی کی بقا کے لیے ضروری ہیں۔
۱۳۔ محبت کی بہت سی تعریفیں بیان ہوئی ہیں، لیکن نارد نے محبت کی یہ نشانیاں بتائی ہیں: جب سارے خیالات، سارے کلمات، اور سارے اعمال خداوند کی نذر ہو جائیں، اور خدا کی ذرا سی بھی فراموشی شدید اضطراب پیدا کرے — تو سمجھو کہ محبت جنم لے چکی ہے۔
۱۴۔ جیسا کہ گوپیوں کو حاصل تھا —
۱۵۔ کیونکہ انہوں نے خدا کو اپنے محبوب کے روپ میں پوجتے ہوئے بھی اس کی خدائی فطرت کو کبھی نہیں بھولا؛
۱۶۔ ورنہ وہ بے وفائی کے گناہ کی مرتکب ہوتیں۔
۱۷۔ یہ محبت کی اعلیٰ ترین صورت ہے، کیونکہ اس میں عوض کی کوئی خواہش نہیں — جو خواہش ہر انسانی محبت میں موجود رہتی ہے۔
۱۔ عشق (بھکتی) کرما سے برتر ہے، معرفت (جنان) سے برتر ہے، یوگ (راج یوگ) سے برتر ہے، کیونکہ عشق خود اپنا
نتیجہ ہے، کیونکہ عشق بیک وقت وسیلہ بھی ہے اور مقصود (پھل) بھی۔
۲۔ جیسے محض علم یا کھانے کو دیکھنے سے بھوک نہیں مٹتی، اسی طرح خدا کے علم یا اس کی ادراک سے بھی انسان اس وقت تک سیراب نہیں ہوتا جب تک عشق نہ آئے؛ اس لیے عشق سب سے اعلیٰ ہے۔
۱۔ عشق (بھکتی) کرما سے برتر ہے، معرفت (جنان) سے برتر ہے، یوگ (راج یوگ) سے برتر ہے، کیونکہ عشق خود اپنا
نتیجہ ہے، کیونکہ عشق بیک وقت وسیلہ بھی ہے اور مقصود (پھل) بھی۔
۲۔ جیسے محض علم یا کھانے کو دیکھنے سے بھوک نہیں مٹتی، اسی طرح خدا کے علم یا اس کی ادراک سے بھی انسان اس وقت تک سیراب نہیں ہوتا جب تک عشق نہ آئے؛ اس لیے عشق سب سے اعلیٰ ہے۔
۱۔ تاہم ارباب علم نے عشق کے بارے میں یہ فرمایا ہے:
۲۔ جو اس عشق کا طلبگار ہے، اسے حواس کی لذتوں کو اور یہاں تک کہ لوگوں کی صحبت کو بھی ترک کرنا ہوگا۔
۳۔ اسے شب و روز صرف عشق کا تصور کرنا چاہیے، کسی اور شے کا نہیں۔
۴۔ اسے وہاں جانا چاہیے جہاں خدا کی حمد گائی یا بیان کی جاتی ہو۔
۵۔ عشق کا بنیادی سبب کسی عظیم (یا آزاد) روح کا فضل و کرم ہے۔
۶۔ کسی عظیم روح کا ملنا دشوار ہے، مگر یہ ملاپ روح کو نجات دینے سے کبھی خالی نہیں رہتا۔
۷۔ خدا کے فضل ہی سے ہمیں ایسے مرشد نصیب ہوتے ہیں۔
۸۔ اس میں اور اس کے اپنوں میں کوئی فرق نہیں۔
۹۔ لہٰذا اسی کی تلاش کرو۔
۱۰۔ بری صحبت سے ہمیشہ پرہیز کرنا چاہیے؛
۱۱۔ کیونکہ یہ شہوت اور غصے کو، وہم کو، مقصد کی فراموشی کو، ارادے کے فتور کو (یعنی ثابت قدمی کے فقدان کو)، اور ہر شے کی بربادی کو جنم دیتی ہے۔
۱۲۔ یہ اضطرابات شروع میں معمولی لہروں کی مانند ہو سکتے ہیں، مگر بری صحبت آخر کار انہیں سمندر بنا دیتی ہے۔
۱۳۔ وہی شخص مایا سے پار اترتا ہے جو ہر تعلق کو چھوڑ دیتا ہے، عظیم روحوں کی خدمت کرتا ہے، تنہائی میں رہتا ہے، دنیا کے بندھنوں کو کاٹ ڈالتا ہے، فطرت کے گنوں سے ماورا ہو جاتا ہے، اور اپنی روزی تک کے لیے خداوند پر بھروسا رکھتا ہے۔
۱۴۔ جو اپنے اعمال کے پھلوں کو چھوڑ دیتا ہے، جو
ہر عمل کو اور خوشی و غم کی دوئی کو ترک کر دیتا ہے، جو شاستروں کو بھی چھوڑ دیتا ہے، اسے خدا سے وہ ٹوٹ کر نہ بکھرنے والی محبت نصیب ہوتی ہے؛
۱۵۔ وہ اس دریا کو پار کرتا ہے اور دوسروں کو بھی پار کراتا ہے۔
۱۔ تاہم ارباب علم نے عشق کے بارے میں یہ فرمایا ہے:
۲۔ جو اس عشق کا طلبگار ہے، اسے حواس کی لذتوں کو اور یہاں تک کہ لوگوں کی صحبت کو بھی ترک کرنا ہوگا۔
۳۔ اسے شب و روز صرف عشق کا تصور کرنا چاہیے، کسی اور شے کا نہیں۔
۴۔ اسے وہاں جانا چاہیے جہاں خدا کی حمد گائی یا بیان کی جاتی ہو۔
۵۔ عشق کا بنیادی سبب کسی عظیم (یا آزاد) روح کا فضل و کرم ہے۔
۶۔ کسی عظیم روح کا ملنا دشوار ہے، مگر یہ ملاپ روح کو نجات دینے سے کبھی خالی نہیں رہتا۔
۷۔ خدا کے فضل ہی سے ہمیں ایسے مرشد نصیب ہوتے ہیں۔
۸۔ اس میں اور اس کے اپنوں میں کوئی فرق نہیں۔
۹۔ لہٰذا اسی کی تلاش کرو۔
۱۰۔ بری صحبت سے ہمیشہ پرہیز کرنا چاہیے؛
۱۱۔ کیونکہ یہ شہوت اور غصے کو، وہم کو، مقصد کی فراموشی کو، ارادے کے فتور کو (یعنی ثابت قدمی کے فقدان کو)، اور ہر شے کی بربادی کو جنم دیتی ہے۔
۱۲۔ یہ اضطرابات شروع میں معمولی لہروں کی مانند ہو سکتے ہیں، مگر بری صحبت آخر کار انہیں سمندر بنا دیتی ہے۔
۱۳۔ وہی شخص مایا سے پار اترتا ہے جو ہر تعلق کو چھوڑ دیتا ہے، عظیم روحوں کی خدمت کرتا ہے، تنہائی میں رہتا ہے، دنیا کے بندھنوں کو کاٹ ڈالتا ہے، فطرت کے گنوں سے ماورا ہو جاتا ہے، اور اپنی روزی تک کے لیے خداوند پر بھروسا رکھتا ہے۔
۱۴۔ جو اپنے اعمال کے پھلوں کو چھوڑ دیتا ہے، جو
ہر عمل کو اور خوشی و غم کی دوئی کو ترک کر دیتا ہے، جو شاستروں کو بھی چھوڑ دیتا ہے، اسے خدا سے وہ ٹوٹ کر نہ بکھرنے والی محبت نصیب ہوتی ہے؛
۱۵۔ وہ اس دریا کو پار کرتا ہے اور دوسروں کو بھی پار کراتا ہے۔
۱۔ محبت کی فطرت بیان سے باہر ہے۔
۲۔ جیسے گونگا اپنے چکھے ہوئے ذائقے کو بیان نہیں کر سکتا، مگر اس کے افعال اس کے احساسات کو ظاہر کر دیتے ہیں — اسی طرح انسان اس محبت کو الفاظ میں بیان نہیں کر سکتا، مگر اس کے اعمال اسے آشکار کر دیتے ہیں۔
۳۔ چند نادر افراد میں یہ ظاہر ہوتی ہے۔
۴۔ ہر صفت سے، ہر خواہش سے ماورا، پیوسته بڑھتی رہنے والی، نہ ٹوٹنے والی — سب سے لطیف ادراک محبت ہی ہے۔
۵۔ جب کوئی انسان اس محبت کو پا لیتا ہے، وہ ہر جگہ محبت دیکھتا ہے، ہر جگہ محبت سنتا ہے، ہر جگہ محبت کی بات کرتا ہے، ہر جگہ محبت ہی سوچتا ہے۔
۶۔ صفات اور کیفیات کے مطابق یہ محبت مختلف طریقوں سے جلوہ گر ہوتی ہے۔
۷۔ صفات یہ ہیں: تمس (سستی، گرانی)، رجس (اضطراب، سرگرمی)، ستو (سکون، پاکیزگی)؛ اور کیفیات یہ ہیں: آرت (مصیبت زدہ)، ارتھارتھی (کچھ مانگنے والا)، جگیاسو (حق کا متلاشی)، معرفت والا (جنانی)۔
۸۔ ان میں سے بعد والے پہلے والوں سے اعلیٰ ہیں۔
۹۔ عشق عبادت کا سب سے آسان طریقہ ہے۔
۱۰۔ یہ خود اپنی دلیل ہے اور کسی اور ثبوت کا محتاج نہیں۔
۱۱۔ اس کی فطرت سکون اور کامل نعمت ہے۔
۱۲۔ عشق کبھی کسی کو یا کسی شے کو، یہاں تک کہ عبادت کے عوامی طریقوں کو بھی، نقصان پہنچانے کی کوشش نہیں کرتا۔
۱۳۔ شہوت کی باتیں، خدا پر شک، یا دشمنوں کے بارے میں گفتگو کبھی نہیں سننی چاہیے۔
۱۴۔ انا پرستی، تکبر وغیرہ کو ترک کر دینا چاہیے۔
۱۵۔ اگر یہ جذبات قابو میں نہ آ سکیں تو انہیں خدا کے سپرد کر دو، اور اپنے تمام اعمال اسی پر چھوڑ دو۔
۱۶۔ محبت، عاشق، اور محبوب کی ثلاثی کو یکجا کر کے،
خدا کی عبادت اس کے ابدی خادم، اس کی ابدی دُلہن بن کر کرو — اسی طرح خدا سے محبت کرنی چاہیے۔
۱۔ محبت کی فطرت بیان سے باہر ہے۔
۲۔ جیسے گونگا اپنے چکھے ہوئے ذائقے کو بیان نہیں کر سکتا، مگر اس کے افعال اس کے احساسات کو ظاہر کر دیتے ہیں — اسی طرح انسان اس محبت کو الفاظ میں بیان نہیں کر سکتا، مگر اس کے اعمال اسے آشکار کر دیتے ہیں۔
۳۔ چند نادر افراد میں یہ ظاہر ہوتی ہے۔
۴۔ ہر صفت سے، ہر خواہش سے ماورا، پیوسته بڑھتی رہنے والی، نہ ٹوٹنے والی — سب سے لطیف ادراک محبت ہی ہے۔
۵۔ جب کوئی انسان اس محبت کو پا لیتا ہے، وہ ہر جگہ محبت دیکھتا ہے، ہر جگہ محبت سنتا ہے، ہر جگہ محبت کی بات کرتا ہے، ہر جگہ محبت ہی سوچتا ہے۔
۶۔ صفات اور کیفیات کے مطابق یہ محبت مختلف طریقوں سے جلوہ گر ہوتی ہے۔
۷۔ صفات یہ ہیں: تمس (سستی، گرانی)، رجس (اضطراب، سرگرمی)، ستو (سکون، پاکیزگی)؛ اور کیفیات یہ ہیں: آرت (مصیبت زدہ)، ارتھارتھی (کچھ مانگنے والا)، جگیاسو (حق کا متلاشی)، معرفت والا (جنانی)۔
۸۔ ان میں سے بعد والے پہلے والوں سے اعلیٰ ہیں۔
۹۔ عشق عبادت کا سب سے آسان طریقہ ہے۔
۱۰۔ یہ خود اپنی دلیل ہے اور کسی اور ثبوت کا محتاج نہیں۔
۱۱۔ اس کی فطرت سکون اور کامل نعمت ہے۔
۱۲۔ عشق کبھی کسی کو یا کسی شے کو، یہاں تک کہ عبادت کے عوامی طریقوں کو بھی، نقصان پہنچانے کی کوشش نہیں کرتا۔
۱۳۔ شہوت کی باتیں، خدا پر شک، یا دشمنوں کے بارے میں گفتگو کبھی نہیں سننی چاہیے۔
۱۴۔ انا پرستی، تکبر وغیرہ کو ترک کر دینا چاہیے۔
۱۵۔ اگر یہ جذبات قابو میں نہ آ سکیں تو انہیں خدا کے سپرد کر دو، اور اپنے تمام اعمال اسی پر چھوڑ دو۔
۱۶۔ محبت، عاشق، اور محبوب کی ثلاثی کو یکجا کر کے،
خدا کی عبادت اس کے ابدی خادم، اس کی ابدی دُلہن بن کر کرو — اسی طرح خدا سے محبت کرنی چاہیے۔
۱۔ سب سے اعلیٰ وہ محبت ہے جو خدا ہی پر مرکوز ہو۔
۲۔ جب ایسے لوگ خدا کا ذکر کرتے ہیں تو ان کی آوازیں حلق میں اٹک جاتی ہیں، وہ روتے ہیں اور آنسو بہاتے ہیں؛ اور یہی وہ لوگ ہیں جو مقدس مقامات کو ان کی تقدیس عطا کرتے ہیں؛ یہ اچھے اعمال کو اور اچھی کتابوں کو بھی بہتر بناتے ہیں، کیونکہ یہ خدا کی ذات سے سرشار ہوتے ہیں۔
۳۔ جب کوئی انسان خدا سے اس قدر محبت کرتا ہے تو اس کے آباء و اجداد مسرور ہوتے ہیں، دیوتا رقص کرتے ہیں، اور زمین کو ایک سردار مل جاتا ہے!
۴۔ ایسے عاشقوں کے لیے ذات پات، جنس، علم، شکل، نسل، یا دولت کا کوئی امتیاز نہیں؛
۵۔ کیونکہ یہ سب خدا کے ہیں۔
۶۔ حجت و جدل سے پرہیز کرنا چاہیے؛
۷۔ کیونکہ ان کا کوئی انت نہیں اور یہ کسی تسلی بخش نتیجے تک نہیں پہنچاتے۔
۸۔ اس محبت کی بات کرنے والی کتابیں پڑھو اور وہ اعمال کرو جو اسے بڑھائیں۔
۹۔ خوشی اور غم، نفع اور نقصان کی تمام خواہشات چھوڑ کر شب و روز خدا کی عبادت کرو۔ ایک لمحہ بھی ضائع نہیں ہونا چاہیے۔
۱۰۔ احمسا (عدم تشدد)، سچائی، پاکیزگی، رحمت، اور خداپرستی — انہیں ہمیشہ برقرار رکھنا چاہیے۔
۱۱۔ ہر دوسرے خیال کو چھوڑ کر، سارا دل و دماغ شب و روز خدا کی عبادت میں مصروف رہے۔ اس طرح شب و روز عبادت پانے سے وہ خود کو ظاہر فرماتا ہے اور اپنے عبادت گزاروں کو اپنی حضوری کا احساس دلاتا ہے۔
۱۲۔ ماضی میں، حال میں، اور مستقبل میں — محبت ہی سب سے عظیم ہے!
۱۔ سب سے اعلیٰ وہ محبت ہے جو خدا ہی پر مرکوز ہو۔
۲۔ جب ایسے لوگ خدا کا ذکر کرتے ہیں تو ان کی آوازیں حلق میں اٹک جاتی ہیں، وہ روتے ہیں اور آنسو بہاتے ہیں؛ اور یہی وہ لوگ ہیں جو مقدس مقامات کو ان کی تقدیس عطا کرتے ہیں؛ یہ اچھے اعمال کو اور اچھی کتابوں کو بھی بہتر بناتے ہیں، کیونکہ یہ خدا کی ذات سے سرشار ہوتے ہیں۔
۳۔ جب کوئی انسان خدا سے اس قدر محبت کرتا ہے تو اس کے آباء و اجداد مسرور ہوتے ہیں، دیوتا رقص کرتے ہیں، اور زمین کو ایک سردار مل جاتا ہے!
۴۔ ایسے عاشقوں کے لیے ذات پات، جنس، علم، شکل، نسل، یا دولت کا کوئی امتیاز نہیں؛
۵۔ کیونکہ یہ سب خدا کے ہیں۔
۶۔ حجت و جدل سے پرہیز کرنا چاہیے؛
۷۔ کیونکہ ان کا کوئی انت نہیں اور یہ کسی تسلی بخش نتیجے تک نہیں پہنچاتے۔
۸۔ اس محبت کی بات کرنے والی کتابیں پڑھو اور وہ اعمال کرو جو اسے بڑھائیں۔
۹۔ خوشی اور غم، نفع اور نقصان کی تمام خواہشات چھوڑ کر شب و روز خدا کی عبادت کرو۔ ایک لمحہ بھی ضائع نہیں ہونا چاہیے۔
۱۰۔ احمسا (عدم تشدد)، سچائی، پاکیزگی، رحمت، اور خداپرستی — انہیں ہمیشہ برقرار رکھنا چاہیے۔
۱۱۔ ہر دوسرے خیال کو چھوڑ کر، سارا دل و دماغ شب و روز خدا کی عبادت میں مصروف رہے۔ اس طرح شب و روز عبادت پانے سے وہ خود کو ظاہر فرماتا ہے اور اپنے عبادت گزاروں کو اپنی حضوری کا احساس دلاتا ہے۔
۱۲۔ ماضی میں، حال میں، اور مستقبل میں — محبت ہی سب سے عظیم ہے!
اس طرح قدیم اہل علم کی پیروی میں ہم نے دنیا کی ملامت سے بے نیاز ہو کر محبت کا یہ عقیدہ بیان کرنے کی جرأت کی ہے۔
English
Chapter I
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is intense love for God.
2. It is the nectar of love;
3. Getting which man becomes perfect, immortal, and satisfied for ever;
4. Getting which man desires no more, does not become jealous of anything, does not take pleasure in vanities:
5. Knowing which man becomes filled with spirituality, becomes calm, and finds pleasure only in God.
6. It cannot be used to fill any desire, itself being the check to all desires.
7. Sannyasa is giving up both the popular and the scriptural forms of worship.
8. The Bhakti-sannyasin is the one whose whole soul goes unto God, and whatever militates against love to God, he rejects.
9. Giving up all other refuge, he takes refuge in God.
10. Scriptures are to be followed as long as one's life has not become firm;
11. Or else there is danger of doing evil in the name of liberty.
12. When love becomes established, even social forms are given up, except those which are necessary for the preservation of life.
13. There have been many definitions of love, but Narada gives these as the signs of love: When all thoughts, all words, and all deeds are given up unto the Lord, and the least forgetfulness of God makes one intensely miserable, then love has begun.
14. As the Gopis had it—
15. Because, although worshipping God as their lover, they never forgot his God-nature;
16. Otherwise they would have committed the sin of unchastity.
17. This is the highest form of love, because there is no desire of reciprocity, which desire is in all human love.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. Bhakti is greater than Karma, greater than Jnana, greater than Yoga (Raja-Yoga), because Bhakti itself is its
result, because Bhakti is both the means and the end (fruit).
2. As a man cannot satisfy his hunger by simple knowledge or sight of food, so a man cannot be satisfied by the knowledge or even the perception of God until love comes; therefore love is the highest.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. These, however, the Masters have said about Bhakti:
2. One who wants this Bhakti must give up sense-enjoyments and even the company of people.
3. Day and night he must think about Bhakti and nothing else.
4. (He must) go where they sing or talk of God.
5. The principle cause of Bhakti is the mercy of a great (or free) soul.
6. Meeting with a great soul is hard to obtain, and never fails to save the soul.
7. Through the mercy of God we get such Gurus.
8. There is no difference between Him and His (own) ones.
9. Seek, therefore, for this.
10. Evil company is always to be shunned;
11. Because it leads to lust and anger, illusion, forgetfulness of the goal, destruction of the will (lack of perseverance), and destruction of everything.
12. These disturbances may at first be like ripples, but evil company at last makes them like the sea.
13. He gets across Maya who gives up all attachment, serves the great ones, lives alone, cuts the bondages of this world, goes beyond the qualities of nature, and depends upon the Lord for even his living.
14. He who gives up the fruits of work, he who
gives up all work and the dualism of joy and misery, who gives up even the scriptures, gets that unbroken love for God;
15. He crosses this river and helps others to cross it.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. The nature of love is inexpressible.
2. As the dumb man cannot express what he tastes, but his actions betray his feelings, so man cannot express this love in words, but his actions betray it.
3. In some rare persons it is expressed.
4. Beyond all qualities, all desires, ever increasing, unbroken, the finest perception is love.
5. When a man gets this love, he sees love everywhere, he hears love everywhere, he talks love everywhere, he thinks love everywhere.
6. According to the qualities or conditions, this love manifests itself differently.
7. The qualities are: Tamas (dullness, heaviness), Rajas (restlessness, activity), Sattva (serenity, purity); and the conditions are: Arta (afflicted), Artharthi (wanting something), Jijnasu (searching truth), Jnani (knower).
8. Of these the latter are higher than the preceding ones.
9. Bhakti is the easiest way of worship.
10. It is its own proof and does not require any other.
11. Its nature is peace and perfect bliss.
12. Bhakti never seeks to injure anyone or anything, not even the popular modes of worship.
13. Conversation about lust, or doubt of God or about one's enemies must not be listened to.
14. Egotism, pride, etc. must be given up.
15. If those passions cannot be controlled, place them upon God, and place all your actions on Him.
16. Merging the trinity of Love, Lover, and Beloved,
worship God as His eternal servant, His eternal bride—thus love is to be made unto God.
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
1. That love is highest which is concentrated upon God.
2. When such speak of God, their voices stick in their throats, they cry and weep; and it is they who give holy places their holiness; they make good works, good books better, because they are permeated with God.
3. When a man loves God so much, his forefathers rejoice, the gods dance, and the earth gets a Master!
4. To such lovers there is no difference of caste, sex, knowledge, form, birth, or wealth;
5. Because they are all God's.
6. Arguments are to be avoided;
7. Because there is no end to them, and they lead to no satisfactory result.
8. Read books treating of this love, and do deeds which increase it.
9. Giving up all desires of pleasure and pain, gain and loss, worship God day and night. Not a moment is to be spent in vain.
10. Ahimsa (non-killing), truthfulness, purity, mercy, and godliness are always to be kept.
11. Giving up all other thoughts, the whole mind should day and night worship God. Thus being worshipped day and night, He reveals Himself and makes His worshippers feel Him.
12. In past, present, and future, Love is greatest!
Thus following the ancient sages, we have dared to preach the doctrine of Love, without fearing the jeers of the world.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔