۲۵ الاسنگا
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
XXV
۵۴۱ ڈیئربارن ایونیو،
شکاگو، ۱۸۹۴ء
عزیز الاسنگ،
تمہارا خط ابھی ہاتھ آیا ہے۔ میں نے جو تراشے تمہیں بھیجے تھے انہیں شائع کروانے کی درخواست میری غلطی تھی۔ یہ میری بری غلطیوں میں سے ایک تھی۔ یہ ایک لمحے کی کمزوری کی عکاسی ہے۔ اس ملک میں دو تین سال لکچر دے کر پیسہ کمایا جا سکتا ہے۔ لیکن میں نے تھوڑا آزمایا ہے، اور اگرچہ میرے کام کی کافی عوامی تحسین ہے، یہ میرے مزاج کے خلاف اور مجھے بگاڑنے والا ہے۔
میں نے ہندوستانی اخباروں اور ان کی تنقیدوں کے بارے میں جو تم نے لکھا پڑھا ہے، یہ فطری باتیں ہیں۔ حسد ہر غلام قوم کا مرکزی عیب ہے۔ اور حسد اور اتحاد کی کمی ہی غلامی کی وجہ اور اسے دوام بخشنے والے ہیں۔ ہندوستان سے باہر آنے تک تم اس بات کی صداقت نہیں محسوس کر سکتے۔ مغربیوں کی کامیابی کا راز اتحاد کی اس طاقت میں ہے، جس کی بنیاد باہمی اعتماد اور قدردانی ہے۔ قوم جتنی زیادہ کمزور اور بزدل ہو، یہ گناہ اتنا ہی زیادہ نظر آتا ہے۔ لیکن، بیٹے، تمہیں کسی غلام قوم سے کچھ توقع نہیں رکھنی چاہیے۔ معاملہ تقریباً ناامیدانہ ہے بلاشبہ، لیکن مجھے تمہارے سامنے یہ صورتحال رکھنے دو۔ کیا تم اس مردہ مجمع میں — جو تقریباً ہر اخلاقی امنگ سے مردہ ہے، تمام مستقبل کی امکانات سے مردہ ہے، اور جو ان لوگوں پر جھپٹنے کو ہر وقت تیار ہے جو ان کا بھلا کرنے کی کوشش کریں — جان پھونک سکتے ہو؟ کیا تم ایک ایسے طبیب کی پوزیشن لے سکتے ہو جو ایک ضدی اور لات مارتے بچے کے حلق میں دوائی اتارنے کی کوشش کرتا ہے؟ ایک امریکی یا یورپی ہمیشہ کسی غیر ملک میں اپنے ہم وطنوں کی حمایت کرتا ہے۔ مجھے تمہیں پھر یاد دلانا ہے: "تجھے عمل کا حق ہے، اس کے پھلوں کا نہیں۔" چٹان کی طرح مضبوط رہو۔ سچائی ہمیشہ فتحیاب ہوتی ہے۔ شری رام کرشن کے بچے خود کے ساتھ سچے رہیں تو سب ٹھیک ہو جائے گا۔ شاید ہم نتیجہ دیکھنے کے لیے زندہ نہ رہیں، لیکن جتنا ہم یقین سے زندہ ہیں، یہ جلد یا دیر ضرور ہو گا۔ ہندوستان کو ایک نئی برقی چنگاری چاہیے جو قومی رگوں میں ایک نئی توانائی بھر دے۔ یہ ہمیشہ سے آہستہ کام رہا ہے اور ہمیشہ رہے گا۔ کام پر راضی رہو، اور سب سے بڑھ کر، اپنے آپ کے ساتھ سچے رہو۔ پاک رہو، مستحکم رہو، اور ہڈیوں تک مخلص رہو، تو سب ٹھیک ہو جائے گا۔ اگر تم نے شری رام کرشن کے مریدوں میں کوئی خاص بات دیکھی ہے تو یہ ہے — وہ ہڈیوں تک مخلص ہیں۔ میرا کام مکمل ہو جائے گا اور مجھے مرتے دم بھی تسلی رہے گی، اگر میں ہندوستان میں ایسے سو آدمی اٹھا کر میدان میں اتار سکوں۔ وہ، خداوند، سب سے بہتر جانتا ہے۔ جاہل لوگوں کو بکواس کرنے دو۔ ہم نہ مدد مانگتے ہیں نہ اس سے بچتے ہیں — ہم بزرگ ترین کے بندے ہیں۔ چھوٹے لوگوں کی حقیر کوشش ہماری توجہ کے لائق نہیں۔ آگے بڑھو! صدیوں کی جدوجہد پر کردار تعمیر ہوتا ہے۔ مایوس نہ ہو۔ سچ کا ایک لفظ کبھی ضائع نہیں ہوتا؛ برسوں تک کوڑے کے نیچے دبا رہ سکتا ہے، لیکن جلد یا دیر ظاہر ہو گا۔ سچائی ناقابلِ فنا ہے، نیکی ناقابلِ فنا ہے، پاکیزگی ناقابلِ فنا ہے۔ مجھے ایک کھرا آدمی دو؛ مجھے بڑی تعداد میں مریدوں کی ضرورت نہیں۔ بیٹے، مضبوطی سے ڈٹے رہو! کسی کی مدد کی پرواہ نہ کرو۔ کیا خداوند تمام انسانی مدد سے بے انتہا بڑا نہیں؟ پاک رہو — خداوند پر بھروسہ رکھو، ہمیشہ اسی پر انحصار کرو، اور تم سیدھے راستے پر ہو؛ کوئی چیز تمہارے سامنے نہیں ٹک سکتی۔
آؤ دعا کریں، "رہنما، مہربان نور" — تاریکی میں سے ایک شعاع آئے گی اور ہمیں رہنمائی کے لیے ایک ہاتھ آگے بڑھے گا۔ میں ہمیشہ تمہارے لیے دعا کرتا ہوں؛ تم میرے لیے دعا کرو۔ ہم میں سے ہر ایک رات دن ان کروڑوں تذلیل زدہ لوگوں کے لیے دعا کرے جو ہندوستان میں غربت، مذہبی استبداد اور ظلم کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے ہیں — رات دن ان کے لیے دعا کرو۔ مجھے ان تک دین کی تبلیغ کرنا امیروں اور با اثر لوگوں تک پہنچانے سے زیادہ عزیز ہے۔ میں نہ فلسفی ہوں، نہ متکلم، نہ ولی۔ لیکن میں غریب ہوں، میں غریبوں سے محبت رکھتا ہوں۔ میں دیکھتا ہوں کہ وہ جنہیں اس ملک میں غریب کہتے ہیں، ان کے لیے کتنے لوگ احساس رکھتے ہیں! ہندوستان میں کتنا زبردست فرق ہے! دو کروڑ مردوں اور عورتوں کے لیے کون احساس رکھتا ہے جو ہمیشہ کے لیے غربت اور جہالت میں ڈوبے ہوئے ہیں؟ راستہ کہاں ہے؟ ان کے لیے کون تڑپتا ہے؟ انہیں روشنی یا تعلیم نہیں مل سکتی۔ انہیں روشنی کون لے کر جائے گا — کون دروازے دروازے پھر کر انہیں تعلیم پہنچائے گا؟ انہی لوگوں کو اپنا خدا مانو — انہی کے بارے میں سوچو، انہی کے لیے کام کرو، انہی کے لیے مسلسل دعا کرو — خداوند راستہ دکھائے گا۔ میں اسی کو مہاتمن (عظیم روح) کہتا ہوں جس کا دل غریبوں کے لیے خون کے آنسو روئے، ورنہ وہ دراتمن (بری روح) ہے۔ آؤ ان کی بھلائی کے لیے متواتر دعا میں اپنی ارادے کو یکجا کریں۔ شاید ہم گمنام، بے سوگ، بے آنسو مریں، کچھ بھی حاصل کیے بغیر — لیکن ایک بھی خیال ضائع نہیں ہو گا۔ اثر ہو گا، جلد یا دیر۔ میرا دل احساسات سے اتنا بھرا ہے کہ بیان نہیں کر سکتا؛ تم جانتے ہو، تم اندازہ کر سکتے ہو۔ جب تک لاکھوں انسان بھوک اور جہالت میں ہیں، میں ہر اس آدمی کو غدار سمجھتا ہوں جو انہی کے خرچ پر تعلیم پانے کے باوجود انہاری طرف ذرا بھی توجہ نہیں دیتا! میں ان لوگوں کو جو اپنے شاہانہ لباس میں اکڑ کر چلتے ہیں، جنہوں نے اپنا سارا مال غریبوں کو نچوڑ کر کمایا ہے، بدبخت کہتا ہوں — جب تک وہ ان دو کروڑ کے لیے کچھ نہ کریں جو اب بھوکے وحشیوں سے بہتر نہیں! ہم غریب ہیں، بھائیو، ہم نہ کوئی بڑے لوگ ہیں — لیکن ایسے ہی لوگ ہمیشہ بزرگ ترین کے آلہ کار رہے ہیں۔ خداوند تم سب کو اپنی برکتوں سے نوازے۔
پوری محبت کے ساتھ،
وویکانند۔
English
XXV
541 Dearborn Avenue,
Chicago, 1894.
Dear Alasinga,
Your letter just to hand. . . . I was mistaken in asking you to publish the scraps I sent you. It was one of my awful mistakes. It shows a moment's weakness. Money can be raised in this country by lecturing for two or three years. But I have tried a little, and although there is much public appreciation of my work, it is thoroughly uncongenial and demoralising to me. . . .
I have read what you say about the Indian papers and their criticisms, which are natural. Jealousy is the central vice of every enslaved race. And it is jealousy and want of combination which cause and perpetuate slavery. You cannot feel the truth of this remark until you come out of India. The secret of Westerners' success is this power of combination, the basis of which is mutual trust and appreciation. The weaker and more cowardly a nation is, so much the more is this sin visible. . . . But, my son, you ought not to expect anything from a slavish race. The case is almost desperate no doubt, but let me put the case before you all. Can you put life into this dead mass — dead to almost all moral aspiration, dead to all future possibilities — and always ready to spring upon those that would try to do good to them? Can you take the position of a physician who tries to pour medicine down the throat of a kicking and refractory child? . . . An American or a European always supports his countrymen in a foreign country. . . . Let me remind you again, "Thou hast the right to work but not to the fruits thereof." Stand firm like a rock. Truth always triumphs. Let the children of Shri Ramakrishna be true to themselves and everything will be all right. We may not live to see the outcome, but as sure as we live, it will come sooner or later. What India wants is a new electric fire to stir up a fresh vigour in the national veins. This was ever, and always will be, slow work. Be content to work, and, above all, be true to yourself. Be pure, staunch, and sincere to the very backbone, and everything will be all right. If you have marked anything in the disciples of Shri Ramakrishna, it is this — they are sincere to the backbone. My task will be done, and I shall be quite content to die, if I can bring up and launch one hundred such men over India. He, the Lord, knows best. Let ignorant men talk nonsense. We neither seek aid nor avoid it — we are the servants of the Most High. The petty attempts of small men should be beneath our notice. Onward! Upon ages of struggle a character is built. Be not discouraged. One word of truth can never be lost; for ages it may be hidden under rubbish, but it will show itself sooner or later. Truth is indestructible, virtue is indestructible, purity is indestructible. Give me a genuine man; I do not want masses of converts. My son, hold fast! Do not care for anybody to help you. Is not the Lord infinitely greater than all human help? Be holy — trust in the Lord, depend on Him always, and you are on the right track; nothing can prevail against you. . . .
Let us pray, "Lead, Kindly Light" — a beam will come through the dark, and a hand will be stretched forth to lead us. I always pray for you: you must pray for me. Let each one of us pray day and night for the downtrodden millions in India who are held fast by poverty, priestcraft, and tyranny — pray day and night for them. I care more to preach religion to them than to the high and the rich. I am no metaphysician, no philosopher, nay, no saint. But I am poor, I love the poor. I see what they call the poor of this country, and how many there are who feel for them! What an immense difference in India! Who feels there for the two hundred millions of men and women sunken for ever in poverty and ignorance? Where is the way out? Who feels for them? They cannot find light or education. Who will bring the light to them — who will travel from door to door bringing education to them? Let these people be your God — think of them, work for them, pray for them incessantly — the Lord will show you the way. Him I call a Mahâtman (great soul) whose heart bleeds for the poor, otherwise he is a Durâtman (wicked soul). Let us unite our wills in continued prayer for their good. We may die unknown, unpitied, unbewailed, without accomplishing anything — but not one thought will be lost. It will take effect, sooner or later. My heart is too full to express my feeling; you know it, you can imagine it. So long as the millions live in hunger and ignorance, I hold every man a traitor who, having been educated at their expense, pays not the least heed to them! I call those men who strut about in their finery, having got all their money by grinding the poor, wretches, so long as they do not do anything for those two hundred millions who are now no better than hungry savages! We are poor, my brothers, we are nobodies, but such have been always the instruments of the Most High. The Lord bless you all.
With all love,
Vivekananda.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔