۲۲ الاسنگا
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
XXII
امریکہ، ۳۰ نومبر، ۱۸۹۴ء
عزیز الاسنگ،
یہ جان کر خوشی ہوئی کہ فونوگراف اور خط بخیریت تمہیں مل گئے۔ اب مزید اخباری تراشے بھیجنے کی ضرورت نہیں۔ میں تو ان میں ڈوب چکا ہوں۔ بس کافی ہے۔ اب تنظیم کے کام میں لگ جاؤ۔ میں نے نیویارک میں پہلے سے ایک شروع کر دی ہے اور نائب صدر جلد تمہیں خط لکھیں گے۔ ان سے خط و کتابت جاری رکھو۔ جلد امید ہے کہ دوسری جگہوں پر بھی چند تنظیمیں قائم کر سکوں۔ ہمیں اپنی طاقتوں کو منظم کرنا ہے — کوئی فرقہ نہیں بنانا، مذہبی معاملات پر نہیں بلکہ سیکولر کاروباری حصے پر۔ ایک جوشیلی تحریک شروع کرنی ہو گی۔ سر جوڑو اور منظم ہو جاؤ۔
رام کرشن کے معجزے کے بارے میں کیا بکواس ہے! معجزوں کو میں نہیں جانتا، نہ سمجھتا۔ کیا رام کرشن کے پاس اس دنیا میں یہی کام تھا کہ شراب کو گپتا کی دوا میں بدل دیں؟ خداوند مجھے ایسے کلکتہ والوں سے بچائے! کیا ایسے لوگوں کے ساتھ کام کرنا پڑتا ہے! اگر وہ شری رام کرشن کی ایک حقیقی سوانح عمری لکھ سکتے ہیں جس میں یہ دکھایا جائے کہ وہ کیا کرنے اور سکھانے آئے تھے تو لکھیں، ورنہ ان کی زندگی اور اقوال کو توڑ مروڑ کر پیش نہ کریں۔ یہ لوگ شری رام کرشن میں جادوگری کے سوا کچھ نہیں دیکھتے، پھر بھی خدا کو جاننا چاہتے ہیں! اب کیڈی ان کی محبت، علم، تعلیمات اور ان کی ہمہ گیریت وغیرہ کو بیان کریں۔ یہی موضوع ہے۔ شری رام کرشن کی زندگی ایک غیرمعمولی سرچ لائٹ تھی جس کی روشنی میں ہندو دین کی پوری وسعت کو سمجھنا ممکن ہوتا ہے۔ وہ شاستروں (کتبِ مقدسہ) میں دیے گئے تمام نظری علم کا عملی نمونہ تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی سے دکھایا کہ رشی اور اوتار (الٰہی نمائندے) واقعی کیا سکھانا چاہتے تھے۔ کتابیں نظریات تھیں، وہ تحقق تھے۔ اس انسان نے اکیاون سال میں قومی روحانی زندگی کے پانچ ہزار سال جیے اور اس طرح اپنے آپ کو آنے والی نسلوں کے لیے عملی نمونہ بنا لیا۔ ویدوں کی تشریح اور شاستروں کا تطابق صرف ان کے اوستھا (مراحل) کے نظریے سے ممکن ہے — کہ ہمیں نہ صرف دوسروں کو برداشت کرنا چاہیے بلکہ پوری طرح انہیں گلے لگانا چاہیے، اور سچائی تمام ادیان کی بنیاد ہے۔ اب انہی خطوط پر ایک نہایت پرتاثیر اور خوبصورت سوانح لکھی جا سکتی ہے۔ اچھا، سب کچھ وقت پر ہو گا۔ جنسی امور وغیرہ کے بارے میں تمام نامناسب اور بے ہودہ الفاظ سے پرہیز کریں، کیونکہ دوسری قومیں ایسی باتوں کا ذکر انتہائی بے حیائی سمجھتی ہیں، اور انگریزی میں ان کی سوانح پوری دنیا پڑھنے والی ہے۔ ایک بنگالی سوانح جو بھیجی گئی میں نے پڑھی۔ اس میں ایسے الفاظ بھرے ہوئے ہیں۔ احتیاط کرو۔ ایسے الفاظ اور جملوں سے بچو۔ کلکتہ کے دوستوں میں ایک ذرے کے برابر بھی قابلیت نہیں؛ لیکن اپنی خودرائی میں اڑے رہتے ہیں۔ وہ مشورہ سننے کو بھی تیار نہیں۔ میں نہیں جانتا کہ ان شاندار صاحبان کا کیا کروں۔ اس سمت میں مجھے زیادہ امید نہیں ہے۔ اس کی مرضی ہو گی۔ میں تو اس بنگالی کتاب سے شرمندہ ہوں۔ لکھنے والے نے شاید سوچا کہ وہ صداقت کا بے باک ریکارڈ رکھ رہے ہیں اور پرم ہنس کی اصل زبان محفوظ کر رہے ہیں۔ لیکن انہیں یاد نہیں رہا کہ رام کرشن عورتوں کے سامنے کبھی ایسی زبان نہیں بولتے تھے۔ اور یہ صاحب توقع رکھتے ہیں کہ ان کی تخلیق مرد اور عورت دونوں یکساں پڑھیں گے! اے رب، مجھے بیوقوفوں سے بچا! انہوں نے پھر اپنی اپنی سنک نکالی؛ یہ سب اسے جانتے تھے! بکواس! گدا بادشاہوں کا اندازِ نخوت اختیار کرتے ہیں! احمق سمجھتے ہیں کہ وہ سب سے دانشمند ہیں! کمزور غلام سمجھتے ہیں کہ وہ آقا ہیں! یہی ان کی حالت ہے۔ میں نہیں جانتا کیا کروں۔ اے رب مجھے بچا۔ مجھے مدراس میں پوری امید ہے۔ اپنا کام جاری رکھو؛ کلکتہ والوں کے ہاتھوں کا کھلونا نہ بنو۔ انہیں خوش رکھو اس امید پر کہ ان میں سے کوئی سدھر جائے۔ لیکن اپنا کام آزادانہ طور پر جاری رکھو۔ "جب کھانا پک جائے تو کھانے کے لیے بہت لوگ آ جاتے ہیں۔" احتیاط برتو اور کام کرتے رہو۔
ہمیشہ دعاؤں کے ساتھ تمہارا،
وویکانند۔
English
XXII
U. S. A., 30th November, 1894.
Dear Alasinga,
I am glad to leant that the phonograph and the letter have reached you safely. You need not send any more newspaper cuttings. I have been deluged with them. Enough of that. Now go to work for the organisation. I have started one already in New York and the Vice-President will soon write to you. Keep correspondence with them. Soon I hope to get up a few in other places. We must organise our forces not to make a sect — not on religious matters, but on the secular business part of it. A stirring propaganda must be launched out. Put your heads together and organise.
What nonsense about the miracle of Ramakrishna! . . .Miracles I do not know nor understand. Had Ramakrishna nothing to do in the world but turning wine into the Gupta's medicine? Lord save me from such Calcutta people! What materials to work with! If they can write a real life of Shri Ramakrishna with the idea of showing what he came to do and teach, let them do it, otherwise let them not distort his life and sayings. These people want to know God who see in Shri Ramakrishna nothing but jugglery! . . . Now let Kidi translate his love, his knowledge, his teachings, his eclecticism, etc. This is the theme. The life of Shri Ramakrishna was an extraordinary searchlight under whose illumination one is able to really understand the whole scope of Hindu religion. He was the object-lesson of all the theoretical knowledge given in the Shâstras (scriptures). He showed by his life what the Rishis and Avatâras really wanted to teach. The books were theories, he was the realisation. This man had in fifty-one years lived the five thousand years of national spiritual life and so raised himself to be an object-lesson for future generations. The Vedas can only be explained and the Shastras reconciled by his theory calf Avasthâ or stages — that we must not only tolerate others, but positively embrace them, and that truth is the basis of all religions. Now on these lines a most impressive and beautiful life can be written. Well, everything in good time. Avoid all irregular indecent expressions about sex etc. . ., because other nations think it the height of indecency to mention such things, and his life in English is going to be read by the whole world. I read a Bengali life sent over. It is full of such words. . . .So take care. Carefully avoid such words and expressions. The Calcutta friends have not a cent worth of ability; but they have their assertions of individuality. They are too high to listen to advice. I do not know what to do with these wonderful gentlemen. I have not got much hope in that quarter. His will be done. I am simply ashamed of the Bengali book. The writer perhaps thought he was a frank recorder of truth and keeping the very language of Paramahamsa. But he does not remember that Ramakrishna would never use that language before ladies. And this man expects his work to be read by men and women alike! Lord, save me from fools! They, again, have their own freaks; they all knew him! Bosh and rot. . . . Beggars taking upon themselves the air of kings! Fools thinking they are all wise! Puny slaves thinking that they are masters! That is their condition. I do not know what to do. Lord save me. I have all hope in Madras. Push on with your work; do not be governed by the Calcutta people. Keep them in good humour in the hope that some one of them may turn good. But push on with your work independently. "Many come to sit at dinner when it is cooked." Take care and work on.
Yours ever with blessings,
Vivekananda.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔