XXII Alasinga

XXII

EUA, 30 de novembro de 1894.

Caro Alasinga,

Fico contente em saber que o fonógrafo e a carta chegaram até você em segurança. Não precisa mais enviar recortes de jornal. Fui inundado por eles. Já basta disso. Agora, mãos à obra para a organização. Já comecei uma em Nova York, e o Vice-Presidente em breve lhe escreverá. Mantenha correspondência com eles. Em breve, espero estabelecer algumas em outros lugares. Devemos organizar nossas forças não para criar uma seita — não em questões religiosas, mas na parte secular e prática disso. É preciso lançar uma propaganda vigorosa. Juntem suas cabeças e organizem-se.

Que absurdo essa história do milagre de Ramakrishna! …Milagres eu não conheço nem compreendo. Será que Ramakrishna não tinha nada a fazer no mundo além de transformar vinho no remédio do Gupta? Que o Senhor me livre de gente assim de Calcutá! Que material para trabalhar! Se eles conseguem escrever uma verdadeira vida de Shri Ramakrishna com a ideia de mostrar o que ele veio fazer e ensinar, que o façam; do contrário, que não distorçam a vida e os ditos dele. Essa gente quer conhecer a Deus, gente que não vê em Shri Ramakrishna nada além de prestidigitação! … Agora, que Kidi traduza o amor dele, o conhecimento dele, os ensinamentos dele, o ecletismo dele etc. Esse é o tema. A vida de Shri Ramakrishna foi um holofote extraordinário, sob cuja iluminação somos capazes de realmente compreender todo o alcance da religião hindu. Ele foi a lição viva de todo o conhecimento teórico dado nos Shastras (escrituras). Mostrou, com sua vida, o que os Rishis e os Avataras (encarnações divinas) realmente queriam ensinar. Os livros eram teorias, ele era a realização. Esse homem viveu, em cinquenta e um anos, os cinco mil anos da vida espiritual nacional e assim ergueu-se até tornar-se uma lição viva para as gerações futuras. Os Vedas só podem ser explicados, e os Shastras reconciliados, pela teoria dele do Avastha, ou dos estágios — a de que não devemos apenas tolerar os outros, mas positivamente abraçá-los, e a de que a verdade é a base de todas as religiões. Pois bem, sobre essas linhas pode-se escrever uma vida das mais impressionantes e belas. Enfim, tudo a seu tempo. Evitem todas as expressões irregulares e indecentes sobre sexo etc…, porque outras nações consideram o cúmulo da indecência mencionar tais coisas, e a vida dele em inglês será lida pelo mundo inteiro. Li uma biografia em bengali que me enviaram. Está cheia de palavras assim… Portanto, tomem cuidado. Evitem cuidadosamente tais palavras e expressões. Os amigos de Calcutá não têm um centavo de capacidade; mas têm suas afirmações de individualidade. São altivos demais para ouvir conselhos. Não sei o que fazer com esses cavalheiros maravilhosos. Não tenho muita esperança nesse quadrante. Que se faça a vontade Dele. Sinto-me simplesmente envergonhado com o livro em bengali. Talvez o autor tenha pensado que era um franco registrador da verdade e que mantinha a própria linguagem do Paramahamsa. Mas ele não se lembra de que Ramakrishna jamais usaria aquela linguagem diante de damas. E esse homem espera que sua obra seja lida por homens e mulheres por igual! Senhor, livra-me dos tolos! Eles, por sua vez, têm suas próprias extravagâncias; todos eles o conheciam! Bobagem e disparate. … Mendigos assumindo ares de reis! Tolos pensando que são sapientíssimos! Escravos insignificantes pensando que são senhores! É essa a condição deles. Não sei o que fazer. Que o Senhor me salve. Toda a minha esperança está em Madras. Toque sua obra adiante; não se deixe governar pela gente de Calcutá. Mantenha-os de bom humor, na esperança de que algum deles venha a se corrigir. Mas toque sua obra adiante de forma independente. "Muitos vêm sentar-se ao jantar quando ele já está pronto." Tome cuidado e continue trabalhando.

Seu, sempre com bênçãos,

Vivekananda.