کرشن

کرشن

(یکم اپریل ۱۹۰۰ء کو کیلیفورنیا میں دیا گیا خطاب)

تقریباً وہی حالات جنہوں نے ہندوستان میں بدھ مت کو جنم دیا، کرشن کے ظہور کے گرد بھی موجود تھے۔ صرف یہی نہیں، اُس زمانے کے جو واقعات تھے، اُنہی کو ہم اپنے دور میں بھی رونما ہوتے دیکھتے ہیں۔

ایک خاص نصب العین ہوتا ہے۔ مگر اِس کے ساتھ ہی نوعِ انسانی میں ہمیشہ ایک بڑی اکثریت ایسی موجود رہے گی جو اُس نصب العین تک نہیں پہنچ سکتی، حتیٰ کہ ذہنی طور پر بھی نہیں۔ ۔۔۔ طاقتور لوگ اُسے عملی جامہ پہناتے ہیں اور اکثر اوقات کمزوروں کے لیے اُن کے دل میں کوئی ہمدردی نہیں ہوتی۔ طاقتوروں کی نظر میں کمزور محض بھکاری ہیں۔ طاقتور آگے بڑھتے چلے جاتے ہیں۔ ۔۔۔ بے شک، ہم فوراً سمجھ جاتے ہیں کہ سب سے بلند مقام یہی ہے کہ ہم کمزوروں کے ساتھ ہمدرد اور اُن کے مددگار ہوں۔ مگر پھر، بہت سی صورتوں میں فلسفی ہمارے ہمدرد ہونے کی راہ میں رکاوٹ بن جاتا ہے۔ اگر ہم اِس نظریے پر چلیں کہ اِس پوری لامحدود زندگی کا فیصلہ یہاں اور اِسی وقت کی چند برسوں کی ہستی سے ہونا ہے، ۔۔۔ تو پھر ہمارے لیے یہ نہایت مایوس کن بات ہے، ۔۔۔ اور ہمارے پاس اِتنا وقت نہیں کہ ہم اُن کی طرف پلٹ کر دیکھیں جو کمزور ہیں۔ مگر اگر یہ حالات ایسے نہیں ہیں — اگر دنیا اُن بہت سے مدرسوں میں سے محض ایک ہے جن میں سے ہمیں گزرنا ہے، اگر ابدی زندگی کو ابدی قانون کے مطابق ڈھالا، تراشا اور راہ دکھائی جانی ہے، اور ابدی قانون اور ابدی مواقع ہر ایک کے منتظر ہیں — تو پھر ہمیں جلدی کرنے کی ضرورت نہیں۔ ہمارے پاس وقت ہے کہ ہم ہمدردی کریں، اپنے گرد و پیش دیکھیں، کمزوروں کی طرف مددگار ہاتھ بڑھائیں اور اُنہیں اوپر اٹھائیں۔

بدھ مت کے سلسلے میں ہمارے پاس سنسکرت کے دو لفظ ہیں: ایک کا ترجمہ مذہب کیا جاتا ہے، دوسرے کا فرقہ۔ یہ نہایت عجیب حقیقت ہے کہ کرشن کے شاگردوں اور اُن کی نسل کے پاس اپنے مذہب کے لیے کوئی نام ہی نہیں [اگرچہ] غیر ملکی اِسے ہندو مت یا برہمن مت کہتے ہیں۔ مذہب ایک ہے، اور فرقے بہت سے ہیں۔ جس لمحے آپ اُسے کوئی نام دیتے ہیں، اُسے انفرادی بناتے اور باقی سب سے الگ کرتے ہیں، وہ ایک فرقہ بن جاتا ہے، پھر مذہب نہیں رہتا۔ ایک فرقہ [اعلان کرتا ہے کہ] صداقت صرف اُسی کے پاس ہے اور یہ کہتا ہے کہ کہیں اور کوئی صداقت نہیں۔ مذہب کا عقیدہ یہ ہے کہ دنیا میں ایک ہی مذہب رہا ہے، اور اب بھی ایک ہی ہے۔ کبھی دو مذہب تھے ہی نہیں۔ یہ وہی ایک مذہب ہے جو مختلف مقامات پر مختلف پہلو [پیش کرتا ہے]۔ اصل کام یہ ہے کہ نوعِ انسانی کے مقصد اور دائرہ کار کی صحیح سمجھ حاصل کی جائے۔

یہی کرشن کا عظیم کارنامہ تھا: کہ ہماری آنکھیں روشن کریں اور ہمیں نوعِ انسانی کو اُس کے بلندی اور آگے کی طرف سفر میں ایک وسیع تر نگاہ سے دیکھنے کے قابل بنائیں۔ اُن کا دل پہلا دل تھا جو اِتنا فراخ تھا کہ سب میں صداقت دیکھ سکے، اُن کے لب پہلے لب تھے جنہوں نے ہر ایک اور سب کے لیے خوبصورت کلمات ادا کیے۔

یہ کرشن بدھ سے کوئی ہزار برس پہلے گزرے۔ ۔۔۔ بہت سے لوگ یہ نہیں مانتے کہ وہ کبھی موجود بھی تھے۔ کچھ کا خیال ہے کہ [کرشن کی پرستش] قدیم سورج پرستی سے پروان چڑھی۔ ایسا لگتا ہے کہ کئی کرشن تھے: ایک کا ذکر اپنشد میں ہے، دوسرا بادشاہ تھا، تیسرا ایک سپہ سالار۔ اِن سب کو ملا کر ایک ہی کرشن بنا دیا گیا ہے۔ اِس سے کوئی خاص فرق نہیں پڑتا۔ حقیقت یہ ہے کہ کوئی فرد آتا ہے جو روحانیت میں بے مثال ہوتا ہے۔ پھر اُس کے گرد طرح طرح کے قصے گھڑ لیے جاتے ہیں۔ مگر، وہ تمام صحیفے اور کہانیاں جو اِس ایک شخص پر چسپاں کی جاتی ہیں، اُنہیں اُس کے کردار کے [سانچے میں] ازسرِنو ڈھالنا پڑتا ہے۔ نئے عہد نامے کی تمام کہانیاں مسیح کی مسلمہ زندگی [اور] کردار کے سانچے پر بنانی پڑتی ہیں۔ بدھ کے بارے میں ہندوستان کی تمام کہانیوں میں اُس پوری زندگی کا ایک مرکزی سُر برقرار رکھا جاتا ہے — دوسروں کے لیے قربانی۔ ۔۔۔

کرشن میں ہم ۔۔۔ دو نظریے پاتے ہیں جو اُن کے پیغام میں سب سے بلند [مقام رکھتے ہیں]: پہلا مختلف نظریات کی ہم آہنگی ہے؛ دوسرا بے تعلقی ہے۔ انسان کمال، یعنی بلند ترین منزل، تخت پر بیٹھے، فوجوں کی قیادت کرتے، قوموں کے لیے بڑے منصوبے بناتے ہوئے بھی حاصل کر سکتا ہے۔ درحقیقت، کرشن کا عظیم وعظ میدانِ جنگ میں دیا گیا تھا۔

کرشن نے پرانے پُجاریوں کے تمام ڈھونگوں، تمسخروں اور رسوم کے کھوکھلے پن کو صاف صاف دیکھ لیا؛ اور پھر بھی اُن میں کچھ بھلائی بھی دیکھی۔

اگر آپ طاقتور انسان ہیں، تو بہت خوب! مگر اُن دوسروں پر لعنت نہ بھیجیں جو آپ کے لیے کافی طاقتور نہیں۔ ۔۔۔ ہر کوئی کہتا ہے، "اے لوگو، تم پر افسوس!" کون کہتا ہے، "مجھ پر افسوس کہ میں تمہاری مدد نہیں کر سکتا؟" لوگ تو اپنی استطاعت، وسائل اور علم کے مطابق بہتر سے بہتر کر رہے ہیں۔ افسوس مجھ پر کہ میں اُنہیں وہاں تک نہیں اٹھا سکتا جہاں میں ہوں!

پس رسوم، دیوتاؤں کی پرستش، اور دیومالائی قصے، سب درست ہیں، کرشن کہتے ہیں۔ ۔۔۔ کیوں؟ کیونکہ یہ سب ایک ہی منزل کی طرف لے جاتے ہیں۔ رسمیں، کتابیں اور شکلیں — یہ سب ایک زنجیر کی کڑیاں ہیں۔ تھام لو! بس یہی ایک چیز ہے۔ اگر آپ مخلص ہیں اور آپ نے واقعی ایک کڑی تھام لی ہے، تو اُسے ہاتھ سے نہ جانے دیں؛ باقی سب لازماً آ جائے گا۔ [مگر لوگ] اُسے تھامتے ہی نہیں۔ وہ اپنا وقت جھگڑنے اور یہ طے کرنے میں ضائع کرتے ہیں کہ اُنہیں کیا تھامنا چاہیے، اور کسی چیز کو بھی نہیں تھامتے۔ ۔۔۔ ہم ہمیشہ صداقت کے پیچھے رہتے ہیں، مگر اُسے کبھی پانا نہیں چاہتے۔ ہم تو بس اِدھر اُدھر گھومنے اور سوال کرنے کا لطف چاہتے ہیں۔ ہمارے پاس بہت سی توانائی ہوتی ہے اور ہم اُسے اِسی طرح خرچ کر دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ کرشن کہتے ہیں: اِن زنجیروں میں سے، جو مشترکہ مرکز سے پھیلی ہوئی ہیں، کسی ایک کو بھی تھام لو۔ کوئی ایک قدم دوسرے سے بڑا نہیں۔ ۔۔۔ مذہب کے کسی نظریے کو اُس وقت تک برا نہ کہو جب تک وہ مخلصانہ ہے۔ اِن کڑیوں میں سے کسی ایک کو تھامے رکھو، اور وہ تمہیں مرکز کی طرف کھینچ لے گی۔ تمہارا اپنا دل ہی باقی سب کچھ سکھا دے گا۔ اندر کا اُستاد تمام عقائد، تمام فلسفے سکھا دے گا۔ ۔۔۔

کرشن اپنے بارے میں خدا کی حیثیت سے بات کرتے ہیں، جیسے مسیح کرتے ہیں۔ وہ اپنے اندر ذاتِ الٰہی کو دیکھتے ہیں۔ اور وہ کہتے ہیں، "کوئی ایک دن بھی میری راہ سے باہر نہیں جا سکتا۔ سب کو میرے پاس آنا ہے۔ جو کوئی جس بھی صورت میں پرستش کرنا چاہے، میں اُسے اُسی صورت میں ایمان عطا کرتا ہوں، اور اُسی کے ذریعے میں اُس سے ملتا ہوں۔ ۔۔۔" اُن کا دل پورا کا پورا عوام کے لیے ہے۔

کرشن خود مختار، ممتاز کھڑے نظر آتے ہیں۔ اِس کی جرأت ہی ہمیں ڈرا دیتی ہے۔ ہم ہر چیز پر انحصار کرتے ہیں — ۔۔۔ چند اچھے الفاظ پر، حالات پر۔ جب روح کسی چیز پر، حتیٰ کہ زندگی پر بھی، انحصار نہیں کرنا چاہتی، تو یہی فلسفے کی انتہا ہے، مردانگی کی انتہا ہے۔ پرستش بھی اُسی منزل کی طرف لے جاتی ہے۔ کرشن پرستش پر بہت زور دیتے ہیں۔ خدا کی پرستش کرو!

اِس دنیا میں ہم طرح طرح کی پرستش دیکھتے ہیں۔ بیمار آدمی خدا کا بڑا پرستار ہوتا ہے۔ ۔۔۔ ایک ایسا آدمی بھی ہے جو اپنی دولت کھو بیٹھتا ہے؛ وہ بھی روپیہ پانے کے لیے بہت دعائیں مانگتا ہے۔ بلند ترین پرستش اُس آدمی کی ہے جو خدا سے محض خدا کی خاطر محبت کرتا ہے۔ [یہ سوال کیا جا سکتا ہے:] "اگر خدا ہے تو اِتنا غم کیوں ہونا چاہیے؟" پرستار جواب دیتا ہے! "۔۔۔ دنیا میں مصیبت ہے؛ [مگر] اِس کی وجہ سے میں خدا سے محبت کرنا نہیں چھوڑتا۔ میں اُس کی پرستش اپنی [مصیبت] دور کرنے کے لیے نہیں کرتا۔ میں اُس سے اِس لیے محبت کرتا ہوں کہ وہ خود محبت ہے۔" باقی [اقسامِ پرستش] کم تر درجے کی ہیں؛ مگر کرشن کسی چیز کی مذمت نہیں کرتے۔ خاموش کھڑے رہنے سے کچھ نہ کچھ کرنا بہتر ہے۔ جو آدمی خدا کی پرستش شروع کرتا ہے، وہ بتدریج بڑھے گا اور خدا سے محض محبت کی خاطر محبت کرنے لگے گا۔ ۔۔۔

اِس زندگی کو جیتے ہوئے پاکیزگی کیسے حاصل کی جائے؟ کیا ہم سب جنگل کی غاروں میں چلے جائیں؟ اِس سے کیا بھلائی ہوگی؟ اگر ذہن قابو میں نہ ہو، تو غار میں رہنے کا کوئی فائدہ نہیں کیونکہ وہی ذہن وہاں بھی تمام پریشانیاں ساتھ لے آئے گا۔ ہم غار میں بیس شیطان پائیں گے کیونکہ تمام شیطان ذہن ہی میں ہیں۔ اگر ذہن قابو میں ہو، تو ہم جہاں بھی ہوں، کہیں بھی اپنی غار بنا سکتے ہیں۔

یہ ہمارا اپنا ذہنی رویہ ہی ہے جو دنیا کو ہمارے لیے ویسا بناتا ہے جیسی وہ ہے۔ ہمارے خیالات چیزوں کو خوبصورت بناتے ہیں، ہمارے خیالات چیزوں کو بدصورت بناتے ہیں۔ ساری دنیا ہمارے اپنے ذہنوں میں ہے۔ چیزوں کو صحیح روشنی میں دیکھنا سیکھیں۔ سب سے پہلے، اِس دنیا پر ایمان لائیں — کہ ہر چیز کے پیچھے کوئی معنی ہے۔ دنیا کی ہر چیز اچھی ہے، مقدس اور خوبصورت ہے۔ اگر آپ کوئی بُری چیز دیکھیں، تو یہ سمجھیں کہ آپ اُسے صحیح روشنی میں نہیں سمجھ رہے۔ بوجھ اپنے اوپر ڈالیں! ۔۔۔ جب کبھی ہمارا جی چاہے کہ کہیں کہ دنیا تباہی کی طرف جا رہی ہے، تو ہمیں اپنا تجزیہ کرنا چاہیے، اور ہم پائیں گے کہ ہم نے چیزوں کو جیسی وہ ہیں ویسا دیکھنے کی صلاحیت کھو دی ہے۔

دن رات کام کرو! "دیکھو، میں کائنات کا مالک ہوں۔ مجھ پر کوئی فریضہ نہیں۔ ہر فریضہ ایک بندھن ہے۔ مگر میں کام محض کام کی خاطر کرتا ہوں۔ اگر میں ایک لمحے کے لیے بھی کام کرنا چھوڑ دوں، [تو افراتفری مچ جائے گی]۔" سو تم بھی کام کرو، فریضے کے کسی تصور کے بغیر۔ ۔۔۔

یہ دنیا ایک کھیل ہے۔ آپ اُس کے کھیل کے ساتھی ہیں۔ آگے بڑھو اور کام کرو، بغیر کسی غم کے، بغیر کسی مصیبت کے۔ اُس کا کھیل گندی بستیوں میں، شراب خانوں میں بھی دیکھو! لوگوں کو اوپر اٹھانے کے لیے کام کرو! یہ نہیں کہ وہ گھٹیا یا پست ہیں؛ کرشن ایسا نہیں کہتے۔

کیا آپ جانتے ہیں کہ اتنا کم بھلا کام کیوں ہوتا ہے؟ میری بیگم گندی بستی میں جاتی ہیں۔ ۔۔۔ وہ چند سکے دیتی ہیں اور کہتی ہیں، "اے میرے غریب لوگو، یہ لو اور خوش رہو!" ۔۔۔ یا میری شائستہ خاتون، سڑک پر چلتے ہوئے، کسی غریب کو دیکھتی ہیں اور اُس کی طرف پانچ سینٹ پھینک دیتی ہیں۔ ذرا اِس کی گستاخی کے بارے میں سوچیں! ہم خوش نصیب ہیں کہ پروردگار نے ہمیں آپ ہی کے اپنے عہد نامے میں اپنی تعلیم عطا کی ہے۔ یسوع کہتے ہیں، "جہاں تک تم نے یہ میرے اِن سب سے چھوٹے بھائیوں میں سے کسی کے ساتھ کیا، تم نے میرے ساتھ کیا۔" یہ سوچنا گستاخی ہے کہ آپ کسی کی مدد کر سکتے ہیں۔ پہلے مدد کرنے کا یہ تصور جڑ سے اکھاڑ دیں، پھر پرستش کے لیے جائیں۔ خدا کے بچے آپ کے آقا کے بچے ہیں۔ [اور بچے باپ ہی کی مختلف صورتیں ہیں۔] آپ اُس کے خادم ہیں۔ ۔۔۔ زندہ خدا کی خدمت کرو! خدا آپ کے پاس نابینا کی صورت میں، لنگڑے کی صورت میں، غریب کی صورت میں، کمزور کی صورت میں، اور شیطان صفت کی صورت میں آتا ہے۔ آپ کے لیے پرستش کا کیا ہی شاندار موقع ہے! جس لمحے آپ سمجھتے ہیں کہ آپ "مدد" کر رہے ہیں، آپ پورے معاملے کو ضائع کر دیتے ہیں اور خود کو پست کر دیتے ہیں۔ یہ جانتے ہوئے، کام کرو۔ آپ کہتے ہیں، "اِس کا نتیجہ کیا ہے؟" آپ کو وہ دل شکنی، وہ ہولناک مصیبت نہیں ہوتی۔ ۔۔۔ پھر کام مزید غلامی نہیں رہتا۔ وہ ایک کھیل بن جاتا ہے، اور خود مسرت بن جاتا ہے۔ ۔۔۔ کام کرو! بے تعلق رہو! یہی پورا راز ہے۔ اگر آپ تعلق میں پڑ گئے، تو آپ مصیبت زدہ ہو جائیں گے۔ ۔۔۔

زندگی میں ہم جو بھی کرتے ہیں، اُس کے ساتھ ہم اپنی ذات کو وابستہ کر لیتے ہیں۔ یہاں ایک آدمی ہے جو مجھے سخت الفاظ کہتا ہے۔ میں محسوس کرتا ہوں کہ مجھ پر غصہ طاری ہو رہا ہے۔ چند سیکنڈوں میں غصہ اور میں ایک ہو جاتے ہیں، اور پھر مصیبت آتی ہے۔ اپنی ذات کو پروردگار سے وابستہ کرو اور کسی اور چیز سے نہیں، کیونکہ باقی ہر چیز غیر حقیقی ہے۔ غیر حقیقی سے وابستگی مصیبت لائے گی۔ صرف ایک ہی ہستی ہے جو حقیقی ہے، صرف ایک ہی زندگی ہے جس میں نہ کوئی معروض ہے نہ [موضوع]۔ ۔۔۔

مگر بے تعلق محبت آپ کو نقصان نہیں پہنچائے گی۔ کچھ بھی کرو — شادی کرو، بچے پیدا کرو۔ ۔۔۔ جو چاہو کرو — کوئی چیز آپ کو نقصان نہیں پہنچائے گی۔ کچھ بھی "میرا" کے تصور کے ساتھ نہ کرو۔ فریضہ فریضے کی خاطر؛ کام کام کی خاطر۔ اِس سے آپ کو کیا غرض؟ آپ الگ کھڑے رہیں۔

جب ہم اُس بے تعلقی تک پہنچتے ہیں، تب ہم کائنات کے حیرت انگیز راز کو سمجھ سکتے ہیں؛ کہ وہ کیسے شدید سرگرمی اور ارتعاش ہے، اور اِسی وقت شدید ترین سکون اور اطمینان بھی؛ کہ وہ کیسے ہر لمحہ کام بھی ہے اور ہر لمحہ آرام بھی۔ یہی کائنات کا راز ہے — لاشخصی اور شخصی ایک میں، لامحدود اور محدود ایک میں۔ تب ہم وہ راز پا لیں گے۔ "جو شدید سرگرمی کے عین درمیان سب سے بڑا آرام پاتا ہے، اور سب سے بڑے آرام کے عین درمیان شدید سرگرمی پاتا ہے، وہ یوگی بن گیا ہے۔" صرف وہی حقیقی کارگزار ہے، کوئی اور نہیں۔ ہم تھوڑا سا کام کرتے ہیں اور خود کو توڑ ڈالتے ہیں۔ کیوں؟ ہم اُس کام سے وابستہ ہو جاتے ہیں۔ اگر ہم وابستہ نہ ہوں، تو اُس کے شانہ بشانہ ہمارے پاس لامحدود آرام ہوتا ہے۔ ۔۔۔

اِس قسم کی بے تعلقی تک پہنچنا کس قدر دشوار ہے! اِسی لیے کرشن ہمیں کم تر راہیں اور طریقے دکھاتے ہیں۔ ہر ایک کے لیے آسان ترین راہ یہ ہے کہ وہ [اپنا] کام کرے اور نتائج نہ لے۔ یہ ہماری خواہش ہی ہے جو ہمیں باندھتی ہے۔ اگر ہم اعمال کے نتائج لیں، خواہ اچھے ہوں یا برے، تو ہمیں اُنہیں بھگتنا پڑے گا۔ مگر اگر ہم اپنے لیے کام نہ کریں، بلکہ سب کچھ پروردگار کے جلال کے لیے کریں، تو نتائج خود اپنا خیال رکھ لیں گے۔ "کام کرنے کا تمہیں حق ہے، مگر اُس کے پھلوں کا نہیں۔" سپاہی نتائج کے لیے کام نہیں کرتا۔ وہ اپنا فریضہ ادا کرتا ہے۔ اگر شکست آئے، تو وہ سپہ سالار کی ہے، سپاہی کی نہیں۔ ہم اپنا فریضہ محبت کی خاطر ادا کرتے ہیں — سپہ سالار سے محبت، پروردگار سے محبت۔ ۔۔۔

اگر آپ طاقتور ہیں، تو ویدانت کے فلسفے کو اختیار کریں اور خود مختار ہو جائیں۔ اگر آپ یہ نہیں کر سکتے، تو خدا کی پرستش کریں؛ اگر یہ بھی نہیں، تو کسی مورت کی پرستش کریں۔ اگر آپ میں یہ کرنے کی بھی طاقت نہیں، تو کسی نفع کے تصور کے بغیر کچھ بھلے کام کریں۔ جو کچھ آپ کے پاس ہے، سب پروردگار کی خدمت میں پیش کر دیں۔ لڑتے رہو! "پتے اور پانی اور ایک پھول — جو کوئی میری قربان گاہ پر کچھ بھی رکھتا ہے، میں اُسے یکساں مسرت کے ساتھ قبول کرتا ہوں۔" اگر آپ کچھ بھی نہیں کر سکتے، ایک بھلا کام بھی نہیں، تو [پروردگار کی] پناہ لے لیں۔ "پروردگار ہر ہستی کے دل کے اندر بستا ہے، اور اُنہیں اپنے چکر پر گھماتا ہے۔ تم اپنی پوری روح اور دل کے ساتھ اُسی کی پناہ لو۔ ۔۔۔"

یہ کچھ عام نظریات ہیں جو کرشن نے محبت کے اِس تصور پر [گیتا میں] بیان کیے۔ دوسری عظیم کتابوں میں [بھی] محبت پر وعظ موجود ہیں — جیسے بدھ کے ساتھ، جیسے یسوع کے ساتھ۔ ۔۔۔

کرشن کی زندگی کے بارے میں چند الفاظ۔ یسوع اور کرشن کی زندگیوں میں بہت زیادہ مماثلت ہے۔ ایک بحث جاری ہے کہ کس نے کس سے مستعار لیا۔ دونوں جگہ ظالم بادشاہ تھا۔ دونوں ایک چرنی میں پیدا ہوئے۔ دونوں صورتوں میں والدین قید میں تھے۔ دونوں کو فرشتوں نے بچایا۔ دونوں صورتوں میں اُس سال پیدا ہونے والے تمام لڑکے قتل کر دیے گئے۔ بچپن ایک جیسا ہے۔ ۔۔۔ پھر، آخر میں، دونوں قتل کر دیے گئے۔ کرشن اتفاقاً مارے گئے؛ اُنہوں نے اُس آدمی کو جس نے اُنہیں مارا، جنت میں لے گئے۔ مسیح مارے گئے، اور اُنہوں نے ڈاکو کو دعا دی اور اُسے جنت میں لے گئے۔

نئے عہد نامے اور گیتا میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔ انسانی فکر ایک ہی راہ پر چلتی ہے۔ ۔۔۔ میں آپ کو اِس کا جواب خود کرشن ہی کے الفاظ میں دوں گا: "جب کبھی نیکی دب جاتی ہے اور بے دینی غالب آ جاتی ہے، میں اتر آتا ہوں۔ بار بار میں آتا ہوں۔ اِس لیے، جب کبھی تم کسی عظیم روح کو نوعِ انسانی کو سربلند کرنے کی جدوجہد کرتے دیکھو، تو جان لو کہ میں آ چکا ہوں، اور پرستش کرو۔ ۔۔۔"

اِسی کے ساتھ، اگر وہ یسوع کی صورت میں آتے ہیں یا بدھ کی صورت میں، تو اِتنا تفرقہ کیوں ہے؟ تعلیمات کی پیروی ہونی چاہیے! ایک ہندو عاشق کہے گا: یہ خدا خود ہی ہے جو مسیح اور کرشن اور بدھ اور یہ تمام [عظیم اساتذہ] بنا۔ ایک ہندو فلسفی کہے گا: یہ عظیم روحیں ہیں؛ وہ پہلے ہی آزاد ہیں۔ اور آزاد ہونے کے باوجود، وہ اپنی نجات قبول کرنے سے انکار کر دیتی ہیں جب تک ساری دنیا مصیبت میں ہے۔ وہ بار بار آتی ہیں، انسانی جسم اختیار کرتی ہیں اور نوعِ انسانی کی مدد کرتی ہیں۔ وہ اپنے بچپن ہی سے جانتی ہیں کہ وہ کیا ہیں اور کس لیے آئی ہیں۔ ۔۔۔ وہ ہماری طرح بندھن کے ذریعے نہیں آتیں۔ ۔۔۔ وہ اپنی آزاد مرضی سے آتی ہیں، اور اُن کے پاس ناگزیر طور پر زبردست روحانی طاقت ہوتی ہے۔ ہم اُس کی مزاحمت نہیں کر سکتے۔ نوعِ انسانی کا عظیم انبوہ روحانیت کے بھنور میں کھینچ لیا جاتا ہے، اور ارتعاش جاری رہتا چلا جاتا ہے کیونکہ اِن [عظیم روحوں] میں سے کوئی ایک دھکا دے دیتی ہے۔ سو یہ سلسلہ اُس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک ساری نوعِ انسانی آزاد نہ ہو جائے اور اِس سیارے کا کھیل ختم نہ ہو جائے۔

اُن عظیم روحوں کی جے ہو جن کی زندگیوں کا ہم مطالعہ کرتے رہے ہیں! وہ دنیا کے زندہ خدا ہیں۔ وہی وہ ہستیاں ہیں جن کی ہمیں پرستش کرنی چاہیے۔ اگر وہ میرے پاس آئے، تو میں اُسے صرف اُسی صورت پہچان سکتا ہوں جب وہ انسانی شکل اختیار کرے۔ وہ ہر جگہ ہے، مگر کیا ہم اُسے دیکھتے ہیں؟ ہم اُسے صرف اُسی وقت دیکھ سکتے ہیں جب وہ انسان کی حد بندی اختیار کرے۔ ۔۔۔ اگر انسان اور ۔۔۔ حیوان خدا کے مظاہر ہیں، تو نوعِ انسانی کے یہ اُستاد رہنما ہیں، مرشد ہیں۔ اِس لیے، تم پر سلام ہو، جن کی چوکی کی فرشتے پرستش کرتے ہیں! تم پر سلام ہو، اے نوعِ انسانی کے رہنماؤ! تم پر سلام ہو، اے عظیم اساتذہ! اے رہنماؤ، ہمارا سلام ہمیشہ ہمیشہ کے لیے تم پر ہے!

حواشی