Krishna

Krishna

(Disampaikan di California, pada 1 April 1900)

Keadaan yang hampir sama dengan yang melahirkan agama Buddha di India juga melingkupi kemunculan Krishna. Tidak hanya itu, peristiwa-peristiwa pada masa itu kita dapati pula terjadi pada zaman kita sendiri.

Ada suatu cita-cita tertentu. Pada saat yang sama, mesti selalu ada mayoritas besar umat manusia yang tidak dapat mencapai cita-cita itu, bahkan secara intelektual sekalipun. ... Mereka yang kuat melaksanakannya dan kerap kali tidak menaruh simpati terhadap yang lemah. Yang lemah, bagi yang kuat, hanyalah para peminta-minta. Yang kuat berjalan maju ke depan. ... Tentu saja, kita segera melihat bahwa kedudukan tertinggi yang dapat diambil adalah bersimpati dan membantu mereka yang lemah. Namun, dalam banyak kasus, sang filsuf menghalangi jalan kita untuk berempati. Jika kita berpegang pada teori bahwa seluruh kehidupan yang tak terbatas ini harus ditentukan oleh keberadaan beberapa tahun di sini dan kini, ... maka itu sangat membuat kita putus asa, ... dan kita tidak punya waktu untuk menengok kembali kepada mereka yang lemah. Tetapi jika bukan itu syarat-syaratnya — jika dunia ini hanyalah salah satu dari sekian banyak sekolah yang harus kita lalui, jika kehidupan abadi harus dibentuk, dirancang, dan dibimbing oleh hukum abadi, dan hukum abadi serta kesempatan abadi menanti setiap orang — maka kita tidak perlu tergesa-gesa. Kita punya waktu untuk bersimpati, untuk melihat sekeliling, mengulurkan tangan menolong kepada yang lemah, dan mengangkat mereka.

Dengan agama Buddha, kita memiliki dua kata dalam bahasa Sanskerta: yang satu diterjemahkan sebagai agama, yang lain sebagai sekte. Sangat menarik bahwa para murid dan keturunan Krishna tidak memiliki nama untuk agama mereka [meskipun] orang asing menyebutnya Hinduisme atau Brahmanisme. Ada satu agama, dan ada banyak sekte. Begitu Anda memberinya nama, mengindividualisasikannya dan memisahkannya dari yang lain, ia menjadi sebuah sekte, bukan lagi agama. Sebuah sekte [memaklumkan] kebenarannya sendiri dan menyatakan bahwa tidak ada kebenaran di tempat lain. Agama meyakini bahwa di dunia ini pernah ada, dan masih ada, satu agama. Tidak pernah ada dua agama. Itu adalah agama yang sama [yang menampilkan] aspek-aspek berbeda di tempat-tempat berbeda. Tugasnya adalah memahami dengan benar tujuan dan ruang lingkup kemanusiaan.

Inilah karya besar Krishna: membersihkan mata kita dan membuat kita memandang dengan visi yang lebih luas atas kemanusiaan dalam perjalanannya menuju ke atas dan ke depan. Hatinyalah yang pertama cukup luas untuk melihat kebenaran dalam segala hal, bibirnyalah yang pertama mengucapkan kata-kata indah bagi setiap orang dan bagi semua.

Krishna ini mendahului Buddha sekitar seribu tahun. ... Banyak orang tidak percaya bahwa ia pernah ada. Beberapa percaya bahwa [pemujaan terhadap Krishna tumbuh dari] pemujaan matahari kuno. Tampaknya ada beberapa Krishna: satu disebut dalam Upanishad (risalah filsafat penutup Veda), yang lain adalah raja, yang lain lagi seorang panglima. Semuanya telah disatukan menjadi satu Krishna. Hal itu tidaklah terlalu penting. Faktanya adalah, datang seseorang yang unik dalam spiritualitas. Lalu segala macam legenda diciptakan di sekitarnya. Tetapi, semua kitab suci dan kisah yang kemudian dilekatkan pada satu pribadi ini harus dicetak ulang dalam [cetakan] karakternya. Semua kisah dalam Perjanjian Baru harus dibentuk menurut kehidupan [dan] karakter Kristus yang diterima. Dalam semua kisah India tentang Buddha, satu nada sentral dari seluruh hidup itu dipertahankan — pengorbanan untuk orang lain. ...

Dalam Krishna kita menemukan ... dua gagasan [yang berdiri] paling tinggi dalam pesannya: Yang pertama adalah harmoni dari gagasan-gagasan yang berbeda; yang kedua adalah ketidakterikatan. Seseorang dapat mencapai kesempurnaan, tujuan tertinggi, sambil duduk di atas takhta, memerintah pasukan, mengerjakan rencana-rencana besar untuk bangsa-bangsa. Kenyataannya, khotbah agung Krishna diberitakan di medan perang.

Krishna melihat dengan jelas kesia-siaan dari segala drama, ejekan, dan upacara para imam lama; namun ia juga melihat sesuatu yang baik di dalamnya.

Jika Anda seorang yang kuat, sangat baik! Tetapi jangan mengutuk orang lain yang tidak cukup kuat menurut ukuran Anda. ... Setiap orang berkata, "Celakalah kalian!" Siapa yang berkata, "Celakalah aku karena aku tidak dapat menolong kalian?" Orang-orang itu berbuat sebaik mungkin sesuai kemampuan, sarana, dan pengetahuan mereka. Celakalah aku karena aku tidak dapat mengangkat mereka ke tempat aku berada!

Maka upacara-upacara, pemujaan dewa-dewa, dan mitos-mitos, semuanya baik adanya, kata Krishna. ... Mengapa? Karena semuanya menuntun ke tujuan yang sama. Upacara, kitab-kitab, dan bentuk-bentuk — semua itu adalah mata rantai dalam rantai. Berpeganglah! Itulah satu-satunya hal. Jika Anda tulus dan benar-benar telah berpegang pada satu mata rantai, jangan lepaskan; sisanya pasti akan datang. [Namun orang-orang] tidak berpegang. Mereka menghabiskan waktu bertengkar dan menentukan apa yang harus mereka pegang, dan tidak berpegang pada apa pun. ... Kita selalu mengejar kebenaran, tetapi tidak pernah mau memperolehnya. Kita hanya menginginkan kesenangan untuk berkeliling dan bertanya. Kita memiliki banyak energi dan menghabiskannya dengan cara itu. Itulah sebabnya Krishna berkata: Berpeganglah pada salah satu rantai ini yang terjulur dari pusat yang sama. Tidak ada langkah yang satu lebih besar dari langkah yang lain. ... Jangan menyalahkan pandangan agama mana pun selama ia tulus. Berpeganglah pada salah satu mata rantai ini, dan ia akan menarik Anda ke pusatnya. Hati Anda sendiri yang akan mengajarkan sisanya. Sang Guru di dalam akan mengajarkan semua kepercayaan, semua filsafat. ...

Krishna berbicara tentang dirinya sebagai Tuhan, sebagaimana Kristus. Ia melihat Ketuhanan dalam dirinya sendiri. Dan ia berkata, "Tidak seorang pun dapat sehari pun keluar dari jalan-Ku. Semua harus datang kepada-Ku. Siapa pun yang ingin memuja dalam bentuk apa pun, Aku berikan kepadanya iman dalam bentuk itu, dan melalui itu Aku menemuinya. ..." Hatinya seluruhnya tertuju pada massa rakyat.

Berdiri sendiri, Krishna menonjol. Keberanian itu sendiri menakutkan kita. Kita bergantung pada segala sesuatu — ... pada beberapa kata yang baik, pada keadaan. Ketika jiwa ingin tidak bergantung pada apa pun, bahkan pada kehidupan, itulah puncak filsafat, puncak kedewasaan manusia. Pemujaan menuntun ke tujuan yang sama. Krishna sangat menekankan pemujaan. Pujalah Tuhan!

Berbagai macam pemujaan kita lihat di dunia ini. Orang sakit sangat suka memuja Tuhan. ... Ada orang yang kehilangan hartanya; ia pun banyak berdoa, untuk mendapatkan uang. Pemujaan tertinggi adalah pemujaan seseorang yang mencintai Tuhan demi Tuhan itu sendiri. [Mungkin diajukan pertanyaan:] "Mengapa harus ada begitu banyak kesedihan jika ada Tuhan?" Sang pemuja menjawab: " ... Ada penderitaan di dunia; [tetapi] karena hal itu aku tidak berhenti mencintai Tuhan. Aku tidak memuja-Nya untuk menghilangkan [penderitaan]-ku. Aku mencintai-Nya karena Dia sendiri adalah cinta." [Jenis-jenis pemujaan] yang lain berada pada tingkat lebih rendah; tetapi Krishna tidak menghukum apa pun. Lebih baik melakukan sesuatu daripada diam tidak bergerak. Orang yang mulai memuja Tuhan akan bertumbuh secara bertahap dan mulai mencintai Tuhan demi cinta itu sendiri. ...

Bagaimana mencapai kemurnian sambil menjalani hidup ini? Apakah kita semua harus pergi ke goa-goa hutan? Apa gunanya itu? Jika pikiran tidak terkendali, percuma tinggal di goa karena pikiran yang sama akan membawa segala kekacauan ke sana. Kita akan menemukan dua puluh setan di dalam goa karena semua setan ada di dalam pikiran. Jika pikiran terkendali, kita dapat memiliki goa di mana pun, di tempat kita berada.

Sikap mental kita sendirilah yang menjadikan dunia ini seperti apa adanya bagi kita. Pikiran kita membuat segala sesuatu indah, pikiran kita membuat segala sesuatu buruk. Seluruh dunia ada di dalam pikiran kita sendiri. Belajarlah melihat segala sesuatu dalam cahaya yang tepat. Pertama, percayalah pada dunia ini — bahwa ada makna di balik segala hal. Segala sesuatu di dunia ini baik adanya, suci, dan indah. Jika Anda melihat sesuatu yang jahat, pikirkan bahwa Andalah yang tidak memahaminya dalam cahaya yang tepat. Bebankan beban itu pada diri Anda sendiri! ... Setiap kali kita tergoda untuk mengatakan bahwa dunia ini sedang menuju kehancuran, kita seharusnya menganalisis diri kita sendiri, dan kita akan menemukan bahwa kita telah kehilangan kemampuan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya.

Bekerjalah siang dan malam! "Lihatlah, Aku adalah Tuhan Alam Semesta. Aku tidak memiliki kewajiban. Setiap kewajiban adalah belenggu. Tetapi Aku bekerja demi pekerjaan itu sendiri. Jika Aku berhenti bekerja sebentar saja, [akan terjadi kekacauan]." Maka, bekerjalah Anda, tanpa pernah memikirkan kewajiban. ...

Dunia ini adalah permainan. Anda adalah teman bermain-Nya. Lanjutkanlah dan bekerjalah, tanpa kesedihan, tanpa penderitaan. Lihatlah permainan-Nya di permukiman kumuh, di kedai-kedai minum! Bekerjalah untuk mengangkat manusia! Bukan karena mereka jahat atau hina; Krishna tidak mengatakan demikian.

Tahukah Anda mengapa begitu sedikit pekerjaan baik yang dilakukan? Seorang nyonya pergi ke permukiman kumuh. ... Ia memberikan beberapa keping uang dan berkata, "Wahai orang-orang miskinku, ambillah ini dan berbahagialah!" ... Atau wanita anggun, sambil berjalan di jalanan, melihat seorang malang dan melemparkan kepadanya lima sen. Pikirkan penghujatan dalam tindakan itu! Diberkatilah kita bahwa Yang Mahakuasa telah memberikan ajaran-Nya dalam Perjanjian Anda sendiri. Yesus berkata, "Sesungguhnya, segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku." Adalah penghujatan untuk berpikir bahwa Anda dapat menolong siapa pun. Pertama cabutlah gagasan menolong ini, lalu beribadahlah. Anak-anak Tuhan adalah anak-anak Tuan Anda. [Dan anak-anak itu tidak lain hanyalah bentuk-bentuk berbeda dari sang Bapa.] Anda adalah hamba-Nya. ... Layanilah Tuhan yang hidup! Tuhan datang kepada Anda dalam diri orang buta, dalam orang lumpuh, dalam orang miskin, dalam orang lemah, dalam orang jahat. Sungguh kesempatan agung bagi Anda untuk beribadah! Saat Anda berpikir Anda "sedang menolong", Anda merusak seluruhnya dan merendahkan diri Anda sendiri. Dengan mengetahui hal ini, bekerjalah. "Apa yang akan terjadi?" Anda bertanya. Anda tidak akan mengalami patah hati itu, penderitaan mengerikan itu. ... Maka pekerjaan tidak lagi menjadi perbudakan. Ia menjadi permainan, dan sukacita itu sendiri. ... Bekerjalah! Jangan terikat! Itulah seluruh rahasianya. Jika Anda menjadi terikat, Anda menjadi sengsara. ...

Dengan segala sesuatu yang kita lakukan dalam hidup, kita mengidentifikasi diri kita dengannya. Ini ada seseorang yang mengatakan kata-kata kasar kepada saya. Saya merasa amarah datang kepada saya. Dalam beberapa detik, amarah dan saya menjadi satu, dan kemudian datanglah penderitaan. Lekatkan diri Anda kepada Yang Mahakuasa dan tidak kepada yang lain, karena semua yang lain tidak nyata. Keterikatan pada yang tidak nyata akan mendatangkan penderitaan. Hanya ada satu Keberadaan yang nyata, hanya satu Kehidupan yang di dalamnya tidak ada objek maupun [subjek]. ...

Tetapi cinta yang tidak terikat tidak akan menyakiti Anda. Lakukanlah apa saja — menikahlah, milikilah anak-anak. ... Lakukan apa saja yang Anda sukai — tidak akan ada yang menyakiti Anda. Jangan melakukan apa pun dengan gagasan "milikku". Kewajiban demi kewajiban; pekerjaan demi pekerjaan. Apa hubungannya itu dengan Anda? Anda berdiri di samping.

Bila kita sampai pada ketidakterikatan itu, barulah kita dapat memahami misteri menakjubkan dari alam semesta; bagaimana ia adalah aktivitas dan getaran yang amat sangat, dan pada saat yang sama merupakan kedamaian dan ketenangan yang paling dalam; bagaimana ia adalah pekerjaan setiap saat dan istirahat setiap saat. Itulah misteri alam semesta — yang impersonal dan personal dalam satu, yang tak terbatas dan terbatas dalam satu. Barulah kita akan menemukan rahasianya. "Ia yang menemukan di tengah aktivitas paling sengit istirahat terbesar, dan di tengah istirahat terbesar aktivitas paling sengit, ia telah menjadi seorang Yogi." Hanya dialah pekerja sejati, tidak ada yang lain. Kita melakukan sedikit pekerjaan dan menghancurkan diri kita sendiri. Mengapa? Kita menjadi terikat pada pekerjaan itu. Jika kita tidak menjadi terikat, sejalan dengan itu kita memiliki istirahat tak terbatas. ...

Betapa sulitnya mencapai ketidakterikatan semacam ini! Oleh karena itu, Krishna menunjukkan kepada kita jalan-jalan dan metode-metode yang lebih rendah. Jalan termudah bagi setiap orang adalah melakukan pekerjaan [-nya] dan tidak mengambil hasilnya. Keinginan kitalah yang membelenggu kita. Jika kita mengambil hasil dari tindakan, baik yang baik maupun yang jahat, kita harus menanggungnya. Tetapi jika kita bekerja bukan untuk diri kita sendiri, melainkan semuanya untuk kemuliaan Yang Mahakuasa, hasilnya akan mengurus dirinya sendiri. "Atas pekerjaan engkau memiliki hak, tetapi tidak atas buah-buahnya." Prajurit bekerja tanpa mengharapkan hasil. Ia menjalankan kewajibannya. Jika kekalahan datang, itu milik sang panglima, bukan milik prajurit. Kita menjalankan kewajiban kita demi cinta — cinta untuk sang panglima, cinta untuk Yang Mahakuasa. ...

Jika Anda kuat, terimalah filsafat Vedanta (tradisi filsafat Vedanta) dan jadilah merdeka. Jika Anda tidak dapat melakukan itu, pujalah Tuhan; jika tidak, pujalah sebuah arca. Jika Anda kurang kuat bahkan untuk melakukan itu, lakukanlah beberapa pekerjaan baik tanpa gagasan keuntungan. Persembahkan segala sesuatu yang Anda miliki kepada pelayanan Yang Mahakuasa. Berjuanglah terus! "Dedaunan, air, dan satu bunga — siapa pun yang meletakkan apa pun di altar-Ku, Aku menerimanya dengan kegembiraan yang sama." Jika Anda tidak dapat melakukan apa pun, bahkan satu pekerjaan baik pun tidak, maka berlindunglah [pada Yang Mahakuasa]. "Yang Mahakuasa bersemayam di dalam hati setiap makhluk, memutar mereka di atas roda-Nya. Berlindunglah pada-Nya dengan segenap jiwa dan hatimu. ..."

Inilah sebagian dari gagasan umum yang dikhotbahkan Krishna mengenai cinta [dalam Gita]. Ada [dalam] kitab-kitab agung lainnya, khotbah-khotbah tentang cinta — seperti pada Buddha, seperti pada Yesus. ...

Beberapa kata tentang kehidupan Krishna. Ada banyak kesamaan antara kehidupan Yesus dan Krishna. Diskusi sedang berlangsung mengenai siapa yang meminjam dari siapa. Ada raja tiran di kedua tempat itu. Keduanya lahir di palungan. Kedua orang tua mereka terbelenggu. Keduanya diselamatkan oleh malaikat. Dalam kedua kasus, semua anak laki-laki yang lahir pada tahun itu dibunuh. Masa kanak-kanaknya sama. ... Kemudian, pada akhirnya, keduanya pun dibunuh. Krishna terbunuh karena kecelakaan; ia membawa orang yang membunuhnya ke surga. Kristus terbunuh, dan memberkati sang perampok serta membawanya ke surga.

Ada banyak kesamaan dalam Perjanjian Baru dan Gita. Pemikiran manusia berjalan dengan cara yang sama. ... Saya akan menemukan jawabannya bagi Anda dalam kata-kata Krishna sendiri: "Kapan pun kebajikan mereda dan ketidaksalehan merajalela, Aku turun. Berulang-ulang Aku datang. Oleh karena itu, kapan pun engkau melihat suatu jiwa agung berjuang untuk mengangkat umat manusia, ketahuilah bahwa Akulah yang datang, dan pujalah. ..."

Pada saat yang sama, jika ia datang sebagai Yesus atau sebagai Buddha, mengapa ada begitu banyak perpecahan? Ajaran-ajaran itu harus diikuti! Seorang penyembah Hindu akan berkata: Tuhan sendirilah yang menjadi Kristus dan Krishna dan Buddha dan semua [guru agung] ini. Seorang filsuf Hindu akan berkata: Ini adalah jiwa-jiwa agung; mereka sudah merdeka. Dan walaupun merdeka, mereka menolak menerima pembebasan mereka selagi seluruh dunia menderita. Mereka datang berulang-ulang, mengambil perwujudan manusia dan menolong umat manusia. Mereka tahu sejak masa kanak-kanak siapa mereka dan untuk apa mereka datang. ... Mereka tidak datang melalui belenggu seperti kita. ... Mereka datang atas kehendak bebas mereka sendiri, dan tidak dapat dihindari memiliki daya spiritual yang luar biasa. Kita tidak dapat menahannya. Massa umat manusia yang luas terseret ke dalam pusaran spiritualitas, dan getaran itu terus berlanjut karena salah satu dari [jiwa-jiwa agung] ini memberi dorongan. Demikianlah ia berlanjut hingga seluruh umat manusia dibebaskan dan permainan di planet ini selesai.

Kemuliaan bagi jiwa-jiwa agung yang kehidupan mereka telah kita pelajari! Mereka adalah dewa-dewa hidup dunia ini. Merekalah pribadi-pribadi yang seharusnya kita puja. Jika Dia datang kepada saya, saya hanya dapat mengenali-Nya jika Dia mengambil bentuk manusia. Dia ada di mana-mana, tetapi apakah kita melihat-Nya? Kita hanya dapat melihat-Nya jika Dia menerima keterbatasan manusia. ... Jika manusia dan ... binatang adalah manifestasi Tuhan, maka para guru umat manusia ini adalah para pemimpin, adalah para guru (guru spiritual). Oleh karena itu, salam kepada Anda, yang tumpuan kakinya disembah oleh para malaikat! Salam kepada Anda, para pemimpin umat manusia! Salam kepada Anda, para guru agung! Anda para pemimpin, terimalah salam kami selama-lamanya!

Notes