Космос и Атман

КОСМОС И АТМАН

Всё в природе возникает из некоей тонкой зародышевой формы, становится всё грубее и грубее, существует определённое время и вновь возвращается к исходной тонкой форме. Наша земля, например, образовалась из туманообразного состояния, которое, постепенно охлаждаясь, превратилось в эту кристаллизованную планету, на которой мы живём; в будущем она вновь распадётся и вернётся к своей исходной туманной форме. Это происходит в Вселенной и происходит с незапамятных времён. Такова вся история человека, вся история природы, вся история жизни.

Каждой эволюции предшествует инволюция. Всё дерево целиком заключено в семени, своей причине. Весь человеческий организм целиком заключён в той единственной клетке протоплазмы. Вся эта Вселенная целиком заключена в тонкой космической Вселенной. Всё содержится в своей причине, в своей тонкой форме. Эта эволюция, или постепенное развёртывание всё более грубых форм, истинна, однако каждый случай ей предшествовала инволюция. Вся эта Вселенная должна была пройти через инволюцию, прежде чем выйти наружу, и развернулась во всех этих разнообразных формах, чтобы вновь свернуться. Возьмём, например, жизнь маленького растения. Мы обнаруживаем в нём две вещи, образующие единство, — его рост и развитие, его увядание и смерть. Они образуют единство — жизнь растения. Рассматривая же жизнь этого растения лишь как одно звено в цепи жизни, мы можем принять всю серию за единую жизнь, начинающуюся в протоплазме и заканчивающуюся в совершеннейшем человеке. Человек — одно звено, а различные животные, существа низшего порядка и растения — другие звенья. Теперь вернитесь к истоку, к тончайшим частицам, из которых всё начиналось, и, приняв всю серию за единую жизнь, вы обнаружите, что каждая эволюция здесь есть эволюция чего-то, что существовало прежде.

Где начинается, там и заканчивается. Каков конец этой Вселенной? Разум — не правда ли? Последним, согласно эволюционистам, в порядке творения появился разум. А раз так, он должен быть и причиной, и началом творения. В начале этот разум пребывает в свёрнутом состоянии, а в конце — развёртывается. Сумма всего разума, проявленного во Вселенной, должна поэтому представлять собой развёртывающийся всеобщий разум, пребывавший в состоянии инволюции, и этот всеобщий разум есть то, что мы называем Богом, — от Него мы приходим и к Нему возвращаемся, как говорят Писания. Называйте Его каким угодно именем — вы не можете отрицать, что в начале есть тот бесконечный космический разум.

Что составляет соединение? Соединение — это то, в чём причины объединились и стали следствием. Поэтому эти составные вещи могут находиться лишь в пределах закона причинности; насколько распространяются правила причины и следствия, настолько существуют соединения и сочетания. За их пределами говорить о соединениях невозможно, ибо там не действует никакой закон. Закон действует лишь в той Вселенной, которую мы видим, ощущаем, слышим, воображаем, грезим о ней, — а за её пределами мы не можем применять никакого понятия закона. Это наша Вселенная, которую мы воспринимаем чувствами или воображаем: чувствами мы воспринимаем то, что находится в пределах нашего непосредственного восприятия, а воображаем то, что находится в нашем уме. То, что за пределами тела, — за пределами чувств, а то, что за пределами ума, — за пределами воображения, и потому за пределами нашей Вселенной, и потому за пределами закона причинности. Поскольку Атман человека находится за пределами закона причинности, Он не является соединением, не является следствием никакой причины и потому вечно свободен и есть властитель всего, что подчинено закону. Не являясь соединением, Он никогда не умрёт, ибо смерть означает возвращение к составным частям, разрушение означает возвращение к причине. Поскольку Он не может умереть, Он не может и жить: ибо и жизнь, и смерть суть формы проявления одного и того же. Итак, Душа находится по ту сторону жизни и смерти. Вы никогда не рождались и никогда не умрёте. Рождение и смерть принадлежат только телу.

Учение монизма утверждает, что эта Вселенная есть всё, что существует; грубое или тонкое — всё здесь; следствие и причина — оба здесь; объяснение здесь. То, что именуется частным, есть не что иное, как повторение в миниатюре всеобщего. Наше представление о Вселенной мы получаем, изучая собственные Души, и то, что истинно там, истинно и во внешней Вселенной. Идеи рая и всех прочих мест, даже если они истинны, находятся во Вселенной. Все они вместе образуют это Единство. Итак, первая идея — это идея Целого, Единства, составленного из различных мельчайших частиц, и каждый из нас является, так сказать, частью этого Единства. Как существа в проявленном мире мы выглядим обособленными, но по своей истинной природе мы едины. Чем больше мы мыслим себя обособленными от этого Целого, тем несчастнее становимся. Итак, адвайта — это основа этики.