Kosmos dan Diri

KOSMOS DAN DIRI SEJATI

Segala sesuatu di alam semesta muncul dari beberapa bentuk benih yang halus, menjadi semakin kasar dan kasar, ada selama waktu tertentu, lalu kembali ke bentuk asalnya yang halus. Bumi kita, misalnya, telah muncul dari bentuk nebula yang, semakin mendingin, berubah menjadi planet kristal tempat kita hidup ini, dan di masa mendatang ia akan kembali hancur dan kembali ke bentuk nebulosanya yang rudimenter. Inilah yang terjadi di alam semesta, dan telah terjadi sejak zaman yang tak terhitung. Inilah seluruh sejarah manusia, seluruh sejarah alam, seluruh sejarah kehidupan.

Setiap evolusi didahului oleh suatu involusi. Seluruh pohon sudah hadir dalam benih, yakni penyebabnya. Seluruh manusia sudah hadir dalam satu protoplasma itu. Seluruh alam semesta ini sudah hadir dalam alam semesta kosmik yang halus. Segala sesuatu sudah hadir dalam penyebabnya, dalam bentuknya yang halus. Evolusi, atau pengembangan bertahap menuju bentuk-bentuk yang semakin kasar, memang benar, tetapi setiap kasus didahului oleh suatu involusi. Seluruh alam semesta ini pasti sudah terinvolusi sebelum ia muncul, dan telah mengembangkan dirinya dalam berbagai bentuk ini untuk nantinya terinvolusi kembali. Ambil contoh kehidupan sebuah tanaman kecil. Kita menemukan dua hal yang menjadikan tanaman itu suatu kesatuan tersendiri — pertumbuhannya dan perkembangannya, pelapukan dan kematiannya. Keduanya membentuk satu kesatuan kehidupan tanaman itu. Demikian pula, dengan memandang kehidupan tanaman itu sebagai hanya satu mata rantai dalam rantai kehidupan, kita dapat memandang seluruh rangkaian sebagai satu kehidupan, dimulai dari protoplasma dan berakhir pada manusia yang paling sempurna. Manusia adalah satu mata rantai, dan berbagai binatang, hewan-hewan yang lebih rendah, serta tumbuh-tumbuhan adalah mata rantai yang lain. Kini, kembalilah ke sumbernya, partikel-partikel paling halus tempat mereka bermula, dan pandanglah seluruh rangkaian itu sebagai satu kehidupan saja, dan Anda akan menemukan bahwa setiap evolusi di sini adalah evolusi dari sesuatu yang sebelumnya sudah ada.

Di mana ia dimulai, di sana ia berakhir. Apa akhir dari alam semesta ini? Kecerdasan, bukan begitu? Yang terakhir muncul dalam urutan penciptaan, menurut para evolusionis, adalah kecerdasan. Demikian halnya, kecerdasan itu pasti merupakan sebab, permulaan penciptaan juga. Pada permulaan kecerdasan itu tetap terinvolusi, dan pada akhirnya ia terbuka. Jumlah total kecerdasan yang diperlihatkan di alam semesta ini oleh karena itu pasti merupakan kecerdasan kosmik universal yang terinvolusi yang sedang membuka dirinya, dan kecerdasan universal inilah yang kita sebut Tuhan, dari mana kita berasal dan kepada siapa kita kembali, sebagaimana dikatakan oleh kitab-kitab suci. Sebut saja dengan nama lain apa pun, Anda tidak dapat menyangkal bahwa pada permulaannya ada kecerdasan kosmik yang tak terbatas itu.

Apa yang membentuk sebuah senyawa? Senyawa adalah sesuatu di mana sebab-sebab telah bergabung dan menjadi akibat. Maka benda-benda senyawa ini hanya dapat berada di dalam lingkaran hukum kausalitas; sejauh mana aturan-aturan sebab dan akibat berlaku, sejauh itulah kita dapat memiliki senyawa dan kombinasi. Di luar itu, tidak mungkin berbicara tentang kombinasi-kombinasi, karena tidak ada hukum yang berlaku di sana. Hukum hanya berlaku di dalam alam semesta yang kita lihat, rasakan, dengar, bayangkan, impikan, dan di luarnya kita tidak dapat menempatkan gagasan apa pun tentang hukum. Itulah alam semesta kita yang kita indra atau bayangkan, dan kita mengindra apa yang berada dalam persepsi langsung kita, dan kita membayangkan apa yang ada dalam pikiran kita. Apa yang berada di luar tubuh berada di luar indera, dan apa yang berada di luar pikiran berada di luar imajinasi, dan oleh karena itu berada di luar alam semesta kita, dan oleh karena itu berada di luar hukum kausalitas. Diri sejati manusia yang berada di luar hukum kausalitas bukanlah sebuah senyawa, bukan akibat dari sebab apa pun, dan oleh karena itu selalu bebas dan merupakan penguasa atas segala sesuatu yang berada di dalam hukum. Karena bukan merupakan senyawa, ia tidak akan pernah mati, sebab kematian berarti kembali ke bagian-bagian komponen, kemusnahan berarti kembali ke sebab. Karena tidak dapat mati, ia pun tidak dapat hidup; sebab hidup maupun mati keduanya adalah modus manifestasi dari hal yang sama. Maka Jiwa berada di luar hidup dan mati. Anda tidak pernah dilahirkan, dan Anda tidak akan pernah mati. Kelahiran dan kematian hanya milik tubuh belaka.

Ajaran monisme menyatakan bahwa alam semesta ini adalah segala yang ada; kasar maupun halus, semuanya ada di sini; akibat dan sebab keduanya ada di sini; penjelasannya ada di sini. Apa yang dikenal sebagai yang khusus hanyalah pengulangan dalam bentuk yang kecil dari yang universal. Kita mendapatkan gagasan tentang alam semesta dari kajian tentang Jiwa kita sendiri, dan apa yang benar di sana juga berlaku di alam semesta luar. Gagasan-gagasan tentang surga dan berbagai tempat lainnya, bahkan jika semuanya benar, ada di dalam alam semesta. Semuanya bersama-sama membentuk Kesatuan ini. Gagasan pertama, oleh karena itu, adalah tentang sebuah Keseluruhan, suatu Satuan, yang terdiri dari berbagai partikel kecil, dan masing-masing dari kita adalah bagian, seolah-olah, dari Satuan ini. Sebagai makhluk yang termanifestasi, kita tampak terpisah, tetapi sebagai kenyataan kita adalah satu. Semakin kita menganggap diri kita terpisah dari Keseluruhan ini, semakin sengsara kita. Maka, Advaita (non-dualisme) adalah landasan etika.