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Português
Demonstramos uma triste falta de comedimento na conversa ou em qualquer ação conjunta, como a música e assim por diante. Cada um tenta se colocar à frente. O empurra-empurra nas estações de trem ou de barco a vapor é outra ilustração disso. Um amigo de Swamiji conversou com ele certo dia no math (mosteiro) sobre esse assunto. Swamiji observou: "Veja, temos um velho ditado: 'Se o seu filho não tem inclinação para os estudos, ponha-o nas Durbars (Sabha).' A palavra Sabha aqui não significa reuniões sociais, como as que ocorrem ocasionalmente nas casas das pessoas — significa as Durbars reais. Nos dias dos reis independentes de Bengala, eles costumavam realizar suas cortes pela manhã e à noite. Ali todos os assuntos do Estado eram discutidos de manhã — e, como não havia jornais naquela época, o rei costumava conversar com os principais cavalheiros da capital e reunir com eles todas as informações sobre o povo e o Estado. Esses cavalheiros tinham de comparecer a essas reuniões, pois, se não o fizessem, o rei indagaria o motivo da ausência. Tais Durbars eram os centros de cultura em todos os países, e não apenas no nosso. Nos dias atuais, as regiões ocidentais da Índia, especialmente a Rajputana, estão muito melhores nesse aspecto do que Bengala, pois algo semelhante a essas antigas Durbars ainda subsiste lá."
P.: Então, Maharaj, será que o nosso povo perdeu suas próprias boas maneiras porque não temos reis próprios?
Swamiji: Tudo isso é uma degeneração que tem sua raiz no egoísmo. O fato de, ao embarcar num barco a vapor, seguir-se a máxima vulgar "Tio, salve sua própria pele preciosa", e de, na música e nos momentos de recreação, cada um tentar se exibir, é um quadro típico de nosso estado mental. Apenas um pouco de treino na abnegação o eliminaria. É culpa dos pais, que não ensinam boas maneiras aos filhos. A abnegação, de fato, é a base de toda civilização.
Por outro lado, devido à dominação indevida exercida pelos pais, nossos meninos não recebem espaço livre para crescer. Os pais consideram o canto algo impróprio. Mas o filho, quando ouve uma bela peça musical, imediatamente concentra toda a mente em como aprendê-la, e naturalmente ele tem de procurar uma Adda (roda de convívio). E então, mais uma vez: "É pecado fumar!" Que mais pode o jovem fazer, então, senão misturar-se com os criados da casa para entregar-se a esse hábito em segredo? Em cada um há infinitas tendências, que requerem o espaço adequado para a satisfação. Mas em nosso país isso não é permitido; e provocar uma ordem de coisas diferente exigiria um novo treinamento dos próprios pais. Tal é a condição! Que pena! Ainda não desenvolvemos um alto grau de civilização; e, apesar disso, nossos Babus instruídos querem que os britânicos lhes entreguem o governo para que o administrem! Isso me faz rir e também chorar. Ora, onde está aquele espírito marcial que, logo de início, exige que se saiba servir e obedecer e praticar o autodomínio! O espírito marcial não é a autoafirmação, mas a abnegação. É preciso estar pronto para avançar e dar a própria vida à ordem de comando, antes de poder comandar os corações e as vidas dos outros. É preciso primeiro sacrificar a si mesmo.
Um devoto de Sri Ramakrishna certa vez fez, num livro escrito por ele, alguns comentários severos contra aqueles que não acreditavam em Sri Ramakrishna como uma Encarnação de Deus. Swamiji convocou o autor à sua presença e dirigiu-se a ele, de maneira enérgica, assim:
Que direito você tinha de escrever daquele jeito, insultando os outros? Que importa se eles não acreditam no seu Senhor? Acaso criamos uma seita? Somos ramakrishnistas, para que devêssemos olhar como inimigo qualquer um que não o adore? Com seu fanatismo, você apenas o rebaixou e o tornou pequeno. Se o seu Senhor é o próprio Deus, então você deveria saber que, sob qualquer nome que se invoque, é a Ele que se adora — e quem é você para insultar os outros? Você acha que eles o ouvirão se investir contra eles? Que tolice! Você só pode conquistar os corações dos outros quando se sacrificou por eles; do contrário, por que haveriam de ouvi-lo?
Recobrando sua serenidade natural após um curto instante, Swamiji falou em tom pesaroso:
Pode alguém, meu caro amigo, ter fé ou entrega ao Senhor, a menos que ele próprio seja um herói? Jamais poderão o ódio e a malícia desaparecer do coração de alguém, a menos que esse alguém se torne um herói, e, a menos que se esteja livre dessas coisas, como se pode tornar verdadeiramente civilizado? Onde, neste país, está aquela robusta virilidade, aquele espírito de heroísmo? Ai, em lugar nenhum. Muitas vezes procurei por isso, e encontrei apenas um exemplo, um só.
P.: Em quem você o encontrou, Swamiji?
Swamiji: Somente em G. C.* eu vi aquela verdadeira entrega — aquele verdadeiro espírito de um servo do Senhor. E não foi justamente porque ele estava sempre pronto a sacrificar-se que Sri Ramakrishna tomou sobre si toda a responsabilidade por ele? Que espírito singular de entrega ao Senhor! Não encontrei ninguém comparável a ele. Dele aprendi a lição da rendição de si mesmo.
Dizendo isso, Swamiji ergueu as mãos postas até a cabeça, em sinal de respeito por ele.
## Referências
English
We evince a sad lack of restraint in conversation or any conjoint action such as music and so on. Everyone tries to put himself foremost. The jostling at railway or steamer station is another illustration of this. A friend of Swamiji had a talk with him one day at the Math on this subject. Swamiji remarked, "You see, we have an old adage: `If your son is not inclined to study, put him in the Durbars (Sabha).' The word Sabha here does not mean social meetings, such as take place occasionally at people's houses -- it means royal Durbars. In the days of the independent kings of Bengal, they used to hold their courts mornings and evenings. There all the affairs of the State were discussed in the morning -- and as there were no newspapers at that time, the king used to converse with the leading gentry of the capital and gather from them all information regarding the people and the State. These gentlemen had to attend these meetings, for if they did not do so, the king would inquire into the reason of their non - attendance. Such Durbars were the centres of culture in every country and not merely in ours. In the present day, the western parts of India, especially Rajputana, are much better off in this respect than Bengal, as something similar to these old Durbars still obtains there."
Q.-- then, Maharaj, have our people lost their own good manners because we have no kings of our own?
Swamiji: It is all a degeneration which has its root in selfishness. That in boarding a steamer one follows the vulgar maxim, "Uncle, save thy own precious skin", and in music and moments of recreation everyone tries to make a display of himself, is a typical picture of our mental state. Only a little training in self - sacrifice would take it away. It is the fault of the parents who do not teach their children good manners. Self - sacrifice, indeed, is the basis of all civilisation.
On the other hand, owing to the undue domination exercised by the parents, our boys do not get free scope for growth. The parents consider singing as improper. But the son, when he hears a fine piece of music, at once sets his whole mind on how to learn it, and naturally he must look out for an Adda. Then again, "It is a sin to smoke!" So what else can the young man do than mix with the servants of the house, to indulge in this habit in secret? In everyone there are infinite tendencies, which require proper scope for satisfaction. But in our country that is not allowed; and to bring about a different order of things would require a fresh training of the parents. Such is the condition! What a pity! We have not yet developed a high grade of civilisation; and in spite of this, our educated Babus want the British to hand over the government to them to manage! It makes me laugh and cry as well. Well, where is that martial spirit which, at the very outset, requires one to know how to serve and obey and to practise self - restraint! The martial spirit is not self - assertion but self - sacrifice. One must be ready to advance and lay down one's life at the word of command, before he can command the hearts and lives of others. One must sacrifice himself first.
A devotee of Shri Ramakrishna once passed some severe remarks, in a book written by him, against those who did not believe in Shri Ramakrishna as an Incarnation of God. Swamiji summoned the writer to his presence and addressed him thus in a spirited manner:
What right had you to write like that, abusing others? What matters it if they do not believe in your Lord? Have we created a sect? Are we Ramakrishnites, that we should look upon anyone who will not worship him, as our enemy? By your bigotry you have only lowered him, and made him small. If your Lord is God Himself, then you ought to know that in whatsoever name one is calling upon him, it is his worship only -- and who are you to abuse others? Do you think they will hear you if you inveigh against them? How foolish! You can only win others' hearts when you have sacrificed yourself to them, otherwise why should they hear you?
Regaining his natural composure after a short while, Swamiji spoke in a sorrowful tone:
Can anyone, my dear friend, have faith or resignation in the Lord, unless he himself is a hero? Never can hatred and malice vanish from one's heart unless one becomes a hero, and unless one is free from these, how can one become truly civilised? Where in this country is that sturdy manliness, that spirit of heroism? Alas, nowhere. Often have I looked for that, and I found only one instance of it, and only one.
Q.-- in whom have you found it, Swamiji?
Swamiji: In G. C.* alone I have seen that true resignation -- that true spirit of a servant of the Lord. And was it not because he was ever ready to sacrifice himself that Shri Ramakrishna took upon himself all his responsibility? What a unique spirit of resignation to the Lord! I have not met his parallel. From him have I learnt the lesson of self - surrender.
So saying, Swamiji raised his folded hands to his head out of respect to him.
## References
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.