II No Twentieth Century Club de Boston

II

(No Twentieth Century Club de Boston, E. U. A.)

P. — O Vedanta exerceu alguma influência sobre o maometismo?

R. — Este espírito vedântico de liberalidade religiosa afetou muito o maometismo. O maometismo na Índia é coisa bem diferente do que é em qualquer outro país. É somente quando maometanos vêm de outros países e pregam a seus correligionários na Índia sobre conviver com homens que não são de sua fé que uma turba maometana se enfurece e luta.

P. — O Vedanta reconhece a casta?

R. — O sistema de castas opõe-se à religião do Vedanta. A casta é um costume social, e todos os nossos grandes pregadores tentaram derrubá-la. Do budismo em diante, toda seita pregou contra a casta, e cada vez isso apenas reforçou as correntes. A casta é simplesmente um produto das instituições políticas da Índia; é uma corporação de ofício hereditária. A concorrência comercial com a Europa rompeu mais a casta do que qualquer ensinamento.

P. — Qual é a particularidade dos Vedas?

R. — Uma particularidade dos Vedas (as escrituras reveladas mais antigas) é que eles são as únicas escrituras que, repetidamente, declaram que você deve ir além deles. Os Vedas dizem que foram escritos apenas para a mente infantil; e, quando você tiver crescido, deve ir além deles.

P. — Você considera a alma individual eternamente real?

R. — A alma individual consiste nos pensamentos de um homem, e eles mudam a cada momento. Portanto, não pode ser eternamente real. Ela é real apenas no plano fenomênico. O indivíduo consiste em memória e pensamento; como pode isso ser real?

P. — Por que o budismo, como religião, declinou na Índia?

R. — O budismo não declinou realmente na Índia; foi apenas um gigantesco movimento social. Antes de Buda, grandes quantidades de animais eram mortas para sacrifício e por outras razões, e as pessoas bebiam vinho e comiam carne em grandes quantidades. Desde o ensinamento de Buda, a embriaguez quase desapareceu, e a matança de animais quase cessou.