XX Diwanji Saheb

XX

Kepada Shri Haridas Viharidas Desai

CHICAGO,

20 Juni 1894.

DIWANJI SAHEB YANG MULIA,

Surat Anda yang sangat baik hati tiba hari ini. Saya sangat menyesal bahwa kata-kata saya yang gegabah dan keras telah menyebabkan kesedihan bagi hati yang semulia hati Anda. Saya menundukkan kepala di hadapan koreksi Anda yang lembut. "Putra-Mulah saya; ajarkanlah saya dengan cara demikian saya berlutut" — Gita. Namun Anda pun mengetahui dengan baik, Diwanji Saheb, bahwa cinta kasih saya yang mendorong saya untuk berkata demikian. Para pemfitnah itu, harus saya katakan, tidak secara tidak langsung memberikan manfaat bagi saya; sebaliknya, mereka telah mendatangkan kerugian yang sangat besar bagi saya, mengingat fakta bahwa saudara-saudara kita dari Hindu tidak menggerakkan satu jari pun untuk memberitahu orang Amerika bahwa saya mewakili mereka. Seandainya saja saudara-saudara kita mengirimkan beberapa kata untuk berterima kasih kepada rakyat Amerika atas kebaikan mereka kepada saya dan menyatakan bahwa saya mewakili mereka! . . . Para misionaris telah memberitahu rakyat Amerika bahwa saya mengenakan jubah Sannyasin (rahib pengembara) hanya di Amerika dan bahwa saya adalah seorang penipu semata. Sejauh menyangkut penerimaan masyarakat, hal itu tidak berpengaruh pada bangsa Amerika; namun sejauh menyangkut bantuan dana kepada saya, dampaknya sangat dahsyat dalam membuat mereka menarik tangan yang selama ini membantu saya. Sudah satu tahun saya berada di sini, dan tidak satu pun tokoh terkemuka dari India yang merasa perlu memberitahu orang Amerika bahwa saya bukanlah seorang penipu. Di sisi lain, para misionaris selalu mencari-cari sesuatu yang dapat digunakan untuk menyerang saya, dan mereka sibuk mengumpulkan segala perkataan yang ditujukan untuk merugikan saya dari surat-surat kabar Kristen di India dan menerbitkannya di sini. Kini Anda harus tahu bahwa orang-orang di sini sangat sedikit memahami perbedaan antara Kristen dan Hindu di India.

Pada dasarnya, kedatangan saya ke sini adalah untuk mengumpulkan dana bagi suatu usaha yang saya rencanakan sendiri. Izinkanlah saya menceritakan semuanya kepada Anda sekali lagi.

Seluruh perbedaan antara Barat dan Timur terletak pada hal ini: Mereka adalah bangsa yang utuh, sedangkan kita tidak, yakni peradaban dan pendidikan di sana bersifat menyeluruh dan meresap ke dalam lapisan masyarakat. Kelas atas di India dan Amerika tidak berbeda jauh, tetapi jarak antara kelas bawah kedua negara itu sangatlah tak terbayangkan. Mengapa begitu mudah bagi Inggris untuk menaklukkan India? Karena mereka adalah bangsa yang utuh, sedangkan kita tidak. Ketika salah seorang tokoh besar kita wafat, kita harus menunggu berabad-abad untuk mendapatkan penggantinya; mereka dapat menghasilkan tokoh-tokoh besar secepat mereka pergi. Ketika Diwanji Saheb kita kelak berpulang — yang kiranya Tuhan tunda sejauh mungkin demi kebaikan negeri saya — bangsa ini akan segera merasakan betapa sulitnya mengisi kekosongan yang ditinggalkan, sebagaimana telah terasa sekarang pun betapa tidak tergantikannya jasa Anda. Itulah kelangkaan orang-orang besar. Mengapa demikian? Karena mereka memiliki ladang yang jauh lebih luas untuk melahirkan orang-orang besar, sementara kita hanya memiliki ladang yang sangat sempit. Sebuah bangsa yang berpenduduk 300 juta jiwa memiliki ladang paling sempit untuk melahirkan orang-orang besarnya dibandingkan dengan bangsa-bangsa yang berpenduduk tiga puluh, empat puluh, atau enam puluh juta jiwa, karena jumlah laki-laki dan perempuan terdidik di bangsa-bangsa itu sangat besar. Janganlah salah paham, sahabat yang baik, inilah cacat besar dalam bangsa kita dan harus segera diatasi.

Didiklah dan tingkatkanlah taraf rakyat jelata, dan hanya dengan cara itulah sebuah bangsa dapat terbentuk. Para pembaru kita tidak melihat di mana lukanya; mereka ingin menyelamatkan bangsa dengan cara menikahkan para janda; apakah Anda pikir sebuah bangsa diselamatkan oleh berapa banyak suami yang didapat para jandanya? Agama kita pun tidak patut dipersalahkan, karena satu berhala lebih atau kurang tidak membuat perbedaan apa pun. Seluruh kekurangan ada di sini: Rakyat sejati yang hidup di gubuk-gubuk telah melupakan kejantanan mereka, keunikan diri mereka. Terinjak-injak di bawah kaki orang Hindu, Mussulman, atau Kristen, mereka telah sampai pada pemikiran bahwa mereka memang terlahir untuk diinjak oleh siapa saja yang memiliki cukup uang di sakunya. Mereka harus dikembalikan keunikan diri mereka yang telah hilang. Mereka harus dididik. Apakah berhala-berhala akan tetap ada atau tidak, apakah para janda akan mendapatkan cukup suami atau tidak, apakah kasta itu baik atau buruk — saya tidak mempedulikan pertanyaan-pertanyaan semacam itu. Setiap orang harus menuntaskan jalan keselamatannya sendiri. Tugas kita adalah menyatukan bahan-bahan kimianya, dan kristalisasi akan terjadi melalui hukum-hukum Tuhan. Marilah kita tanamkan gagasan-gagasan ke dalam pikiran mereka, dan mereka sendiri yang akan melakukan sisanya. Hal ini berarti mendidik rakyat jelata. Inilah berbagai kesulitannya. Pemerintah yang miskin tidak mau dan tidak mampu melakukan apa pun; jadi tidak ada bantuan dari sana.

Bahkan seandainya kita mampu membuka sekolah gratis di setiap desa pun, anak-anak miskin itu lebih memilih pergi ke ladang untuk mencari nafkah daripada datang ke sekolah Anda. Kita tidak memiliki dana, dan kita pun tidak dapat memaksa mereka datang untuk menerima pendidikan. Masalah ini tampak mustahil dipecahkan. Saya telah menemukan jalan keluarnya. Begini. Jika gunung tidak mau datang kepada Muhammad, maka Muhammad yang harus mendatangi gunung. Jika orang miskin tidak dapat mendatangi pendidikan, maka pendidikan harus menjangkau mereka di ladang, di pabrik, di mana saja. Bagaimana caranya? Anda telah mengenal saudara-saudara saya. Sekarang saya dapat mendapatkan ratusan orang seperti mereka di seluruh India — orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri, berbudi luhur, dan terdidik. Biarlah orang-orang ini pergi dari desa ke desa, membawa bukan hanya agama kepada setiap pintu, tetapi juga pendidikan. Demikianlah saya memiliki inti untuk mengorganisasi para janda juga sebagai pengajar bagi kaum perempuan kita.

Bayangkan sekarang para penduduk desa yang setelah seharian bekerja telah kembali ke desa mereka dan duduk di bawah pohon atau di suatu tempat sambil merokok dan menghabiskan waktu dengan bercakap-cakap. Bayangkan dua dari Sannyasin terdidik ini mendekati mereka di sana dan dengan sebuah kamera memperlihatkan gambar-gambar astronomi atau gambar lainnya, pemandangan dari berbagai bangsa, sejarah, dan sebagainya. Demikian pula dengan bola dunia, peta, dan sebagainya — semua disampaikan secara lisan — betapa banyak yang dapat dilakukan dengan cara tersebut, Diwanji? Bukan hanya mata yang menjadi pintu pengetahuan; telinga pun dapat melakukan hal yang sama. Dengan begitu mereka akan memperoleh gagasan dan moralitas, serta harapan yang lebih baik. Di sinilah pekerjaan kita berakhir. Biarkan mereka melakukan sisanya. Apa yang akan membuat para Sannyasin mau melakukan pengorbanan ini, mengemban tugas yang sedemikian besar? — Semangat keagamaan. Setiap gelombang keagamaan yang baru memerlukan pusat yang baru. Agama lama hanya dapat dihidupkan kembali melalui pusat yang baru. Jauhkan dogma atau doktrin Anda; hal-hal itu tidak pernah mendatangkan hasil. Yang dibutuhkan adalah sebuah karakter, sebuah kehidupan, sebuah pusat, seorang manusia-Tuhan yang harus memimpin jalan, yang harus menjadi pusat tempat semua unsur lainnya berkumpul dan kemudian menghantam masyarakat seperti gelombang pasang, menyapu segala sesuatu di hadapannya dan mencuci bersih semua kotoran. Lagi pula, sepotong kayu hanya mudah dipotong mengikuti arah seratnya. Demikian pula Hinduisme lama hanya dapat diperbaharui melalui Hinduisme itu sendiri, bukan melalui gerakan-gerakan pembaruan yang baru ditemukan. Pada saat yang sama, para pembaru itu harus mampu menyatukan dalam diri mereka budaya Timur dan Barat. Bukankah Anda tidak berpikir bahwa Anda telah menyaksikan inti dari gerakan besar semacam itu, bahwa Anda telah mendengar gemuruh rendah dari gelombang pasang yang akan datang? Pusat itu, manusia-Tuhan yang akan memimpin, lahir di India. Dialah Ramakrishna Paramahamsa yang agung, dan di sekelilingnya gerombolan ini perlahan-lahan berkumpul. Mereka akan melakukan pekerjaan itu. Sekarang, Diwanji Maharaj, hal ini memerlukan organisasi, dana — sedikit saja paling tidak untuk menggerakkan roda. Siapakah yang akan memberikan dana kepada kita di India? — Maka, Diwanji Maharaj, saya menyeberang ke Amerika. Anda mungkin ingat bahwa saya meminta semua dana dari orang-orang miskin, dan tawaran dari orang-orang kaya tidak saya terima karena mereka tidak dapat memahami gagasan saya. Setelah setahun berceramah di negeri ini, saya sama sekali tidak berhasil (tentu saja, saya tidak memiliki kebutuhan pribadi) dalam rencana saya untuk mengumpulkan dana guna memulai pekerjaan saya. Pertama, tahun ini adalah tahun yang sangat buruk di Amerika; ribuan orang miskin mereka tidak memiliki pekerjaan. Kedua, para misionaris dan kaum Brahmo Samaj berusaha menggagalkan semua pandangan saya. Ketiga, sudah satu tahun berlalu, dan para saudara setanah air kita bahkan tidak dapat melakukan hal sekecil ini bagi saya — sekadar mengatakan kepada rakyat Amerika bahwa saya adalah seorang Sannyasin sejati dan bukan penipu, dan bahwa saya mewakili agama Hindu. Bahkan ini pun, yang hanya memerlukan beberapa kata, tidak dapat mereka lakukan! Sungguh mengagumkan, saudara-saudara sebangsaku! Saya mencintai mereka, Diwanji Saheb. Pertolongan manusia saya tolak dengan kaki saya. Dia yang telah bersama saya melewati bukit dan lembah, padang pasir dan hutan, akan tetap bersama saya, saya harap; jika tidak, suatu saat kelak akan bangkit jiwa yang heroik di India, jauh lebih mampu dari saya, dan akan menyelesaikannya. Demikianlah saya telah menceritakan semuanya kepada Anda. Diwanji, maafkan surat saya yang panjang ini, sahabat mulia saya, satu di antara sedikit orang yang benar-benar merasakan keadaan saya, yang sungguh-sungguh menyayangi saya. Anda bebas, sahabatku, untuk berpikir bahwa saya adalah seorang pemimpi, seorang visioner; namun percayailah setidaknya bahwa saya tulus hingga ke lubuk hati, dan kesalahan terbesar saya adalah bahwa saya mencintai negeri saya terlalu, terlalu dalam. Semoga Anda dan semua orang yang Anda cintai senantiasa diberkahi, sahabat mulia saya yang luar biasa. Semoga naungan Yang Maha Kuasa senantiasa meliputi semua orang yang Anda kasihi. Saya persembahkan rasa syukur saya yang abadi kepada Anda. Utang budi saya kepada Anda sangat besar, bukan hanya karena Anda adalah sahabat saya, tetapi juga karena sepanjang hidup Anda telah mengabdi kepada Tuhan dan tanah air Anda dengan begitu sepenuh hati.

Dengan rasa syukur yang tulus,

VIVEKANANDA.