Selasa, 16 Juli

(DICATAT OLEH NONA S. E. WALDO, SEORANG MURID)

SELASA, 16 Juli 1895. (Shankara)

"Sebab yang tak terlihat" (Atau himpunan kesan-kesan halus.) menuntun kita kepada pengorbanan dan ibadat, yang pada gilirannya menghasilkan akibat-akibat yang terlihat; namun untuk mencapai pembebasan kita harus terlebih dahulu mendengar, kemudian merenungkan atau menalar, lalu bermeditasi tentang Brahman (Realitas tertinggi).

Hasil dari pekerjaan dan hasil dari pengetahuan adalah dua hal yang berbeda. "Lakukan" dan "Jangan lakukan" adalah latar belakang dari semua moralitas, tetapi keduanya sesungguhnya hanya terkait dengan tubuh dan pikiran. Segala kebahagiaan dan kesengsaraan terjalin tak terpisahkan dengan indera, dan tubuh diperlukan untuk mengalaminya. Semakin tinggi tubuh, semakin tinggi pula taraf kebajikan, bahkan hingga ke Brahma (Sang Pencipta); namun semua memiliki tubuh. Selama masih ada tubuh, di situ pasti ada kesenangan dan penderitaan; hanya bila seseorang telah terlepas dari tubuh ia dapat luput dari keduanya. Atman (Diri sejati) tidak bertubuh, demikian kata Shankara.

Tidak ada hukum yang dapat membuat Anda bebas, Anda sudah bebas. Tidak ada apa pun yang dapat memberikan kebebasan kepada Anda jika Anda belum memilikinya. Atman bercahaya dengan sendirinya. Sebab dan akibat tidak menjangkau ke sana, dan ketiadaan tubuh inilah yang disebut kebebasan. Melampaui apa yang telah, sedang, atau akan ada, di situlah Brahman. Sebagai suatu akibat, kebebasan tidak akan memiliki nilai; ia akan menjadi sesuatu yang majemuk, dan dengan demikian akan mengandung benih perbudakan. Ia adalah satu-satunya faktor yang nyata. Bukan untuk diraih, melainkan merupakan hakikat sejati dari jiwa.

Akan tetapi, pekerjaan dan ibadat diperlukan untuk menyingkap tabir, untuk mengangkat belenggu dan ilusi. Keduanya tidak memberikan kebebasan kepada kita; tetapi tetap saja, tanpa upaya dari pihak kita sendiri, kita tidak akan membuka mata kita dan melihat siapa diri kita sebenarnya. Shankara lebih lanjut menyatakan bahwa Advaita-Vedanta adalah mahkota kemuliaan Veda; namun Veda yang lebih rendah juga diperlukan, karena Veda-veda itu mengajarkan pekerjaan dan ibadat, dan melalui sarana ini banyak orang sampai kepada Tuhan. Yang lain mungkin sampai tanpa bantuan selain Advaita. Pekerjaan dan ibadat menuntun kepada hasil yang sama dengan Advaita.

Buku-buku tidak dapat mengajarkan Tuhan, tetapi buku-buku dapat menghancurkan ketidaktahuan; tindakan mereka bersifat negatif. Berpegang pada buku-buku dan pada saat yang sama membuka jalan menuju kebebasan adalah pencapaian besar Shankara. Tetapi pada akhirnya, ini semacam pembelahan rambut. Berikan dahulu kepada manusia hal yang konkret, kemudian angkatlah dia ke yang tertinggi secara bertahap. Inilah upaya berbagai agama dan menjelaskan keberadaannya serta mengapa masing-masing cocok untuk suatu tahap perkembangan tertentu. Buku-buku itu sendiri merupakan bagian dari ketidaktahuan yang mereka bantu hapuskan. Tugasnya adalah mengusir ketidaktahuan yang telah menutupi pengetahuan. "Kebenaran akan mengusir ketidakbenaran." Anda adalah bebas dan tidak dapat dibuat menjadi bebas. Selama Anda memiliki suatu kepercayaan dogmatis, Anda tidak memiliki Tuhan. "Ia yang mengetahui bahwa ia mengetahui, tidak mengetahui apa-apa." Siapa yang dapat mengetahui Yang Mengetahui? Ada dua fakta yang kekal dalam keberadaan, Tuhan dan alam semesta, yang pertama tidak berubah, yang kedua dapat berubah. Dunia ada secara kekal. Bila pikiran Anda tidak dapat menangkap jumlah perubahan, Anda menyebutnya kekal. . . . Anda melihat batu atau relief pada batu itu, tetapi tidak keduanya sekaligus; namun keduanya adalah satu.

* * *

Dapatkah Anda membuat diri Anda tenang sejenak saja? Semua Yogi mengatakan Anda bisa. . . .

Dosa terbesar adalah menganggap diri Anda lemah. Tidak ada yang lebih besar: sadarilah Anda adalah Brahman. Tidak ada apa pun yang berkuasa kecuali apa yang Anda berikan kepadanya. Kita berada melampaui matahari, bintang-bintang, dan alam semesta. Ajarkanlah ke-Tuhan-an manusia. Sangkallah kejahatan, jangan ciptakan apa pun yang jahat. Berdirilah dan katakan, akulah penguasa, penguasa atas segalanya. Kitalah yang menempa rantai itu, dan hanya kita yang dapat memutuskannya.

Tidak ada perbuatan yang dapat memberikan kebebasan kepada Anda; hanya pengetahuan yang dapat membebaskan Anda. Pengetahuan tidak dapat ditolak; pikiran tidak dapat menerimanya atau menolaknya. Bila pengetahuan itu datang, pikiran harus menerimanya; jadi ia bukanlah hasil karya pikiran; hanya saja, ekspresinya muncul dalam pikiran.

Pekerjaan atau ibadat dimaksudkan untuk membawa Anda kembali kepada hakikat Anda sendiri. Merupakan ilusi sepenuhnya bila menganggap Diri itu adalah tubuh; sehingga bahkan ketika hidup di sini dalam tubuh, kita dapat menjadi bebas. Tubuh tidak memiliki kesamaan apa pun dengan Diri. Ilusi adalah menganggap yang nyata sebagai yang tidak nyata — bukan "tidak ada apa-apa sama sekali".