Kamis, 27 Juni

(DICATAT OLEH MISS S. E. WALDO, SEORANG MURID)

KAMIS, 27 Juni 1895. (Pagi ini Swami membawa Perjanjian Baru dan berbicara lagi tentang Injil Yohanes.)

Muhammad mengaku sebagai "Penghibur" yang Kristus janjikan akan dikirim. Ia menganggap tidak perlu mengklaim suatu kelahiran adikodrati bagi Yesus. Klaim semacam itu telah biasa terjadi pada segala zaman dan di segala negeri. Semua orang besar telah mengklaim para dewa sebagai bapak mereka.

Mengetahui hanyalah relatif; kita dapat menjadi Tuhan, tetapi tidak pernah mengetahui-Nya. Pengetahuan adalah suatu keadaan yang lebih rendah; kejatuhan Adam terjadi ketika ia datang untuk "mengetahui". Sebelum itu ia adalah Tuhan, ia adalah kebenaran, ia adalah kesucian. Kita adalah wajah kita sendiri, tetapi hanya dapat melihat pantulan, tidak pernah benda yang sesungguhnya. Kita adalah kasih, tetapi ketika kita memikirkannya, kita harus menggunakan suatu bayangan, yang membuktikan bahwa materi hanyalah pikiran yang dieksternalisasi.[6]*

Nivritti adalah berpaling dari dunia. Mitologi Hindu mengatakan bahwa empat makhluk pertama yang diciptakan (Keempat makhluk pertama yang diciptakan adalah Sanaka, Sanandana, Sanatana, dan Sanatkumara.) diperingatkan oleh seekor Angsa (Tuhan sendiri) bahwa manifestasi hanyalah sesuatu yang sekunder; sehingga mereka tetap tanpa menciptakan. Maknanya adalah bahwa ekspresi adalah kemerosotan, karena Roh hanya dapat diekspresikan melalui huruf dan kemudian "huruf itu mematikan" (Alkitab, 2 Kor. III. 6.); namun prinsip pasti harus dibalut dalam materi, walaupun kita tahu bahwa nantinya kita akan kehilangan pandangan akan yang sejati dalam balutan itu. Setiap guru besar memahami hal ini, dan itulah sebabnya suatu suksesi nabi yang berkelanjutan harus datang untuk menunjukkan kepada kita prinsip tersebut dan memberinya balutan baru yang sesuai dengan zaman. Guru saya mengajarkan bahwa agama itu satu; semua nabi mengajarkan hal yang sama; tetapi mereka hanya dapat menyajikan prinsip dalam suatu bentuk; jadi mereka mengeluarkannya dari bentuk lama dan menyajikannya di hadapan kita dalam suatu bentuk baru. Ketika kita membebaskan diri dari nama dan bentuk, khususnya dari tubuh — ketika kita tidak memerlukan tubuh, baik atau buruk — barulah kita lolos dari keterikatan. Kemajuan yang kekal adalah keterikatan yang kekal; pemusnahan bentuk lebih layak untuk dipilih. Kita harus membebaskan diri dari tubuh apa pun, bahkan "tubuh-dewa". Tuhan adalah satu-satunya keberadaan yang sejati, tidak mungkin ada dua. Hanya ada Satu Jiwa, dan Aku adalah Itu.

Perbuatan baik hanya berharga sebagai sarana untuk meloloskan diri; perbuatan-perbuatan itu memberi manfaat bagi pelakunya, tidak pernah bagi orang lain.

Pengetahuan hanyalah klasifikasi. Ketika kita menemukan banyak hal yang sejenis, kita menyebut keseluruhannya dengan suatu nama tertentu dan merasa puas; kita menemukan "fakta-fakta", tidak pernah "mengapa". Kita menempuh suatu jalur dalam sebuah lapangan kegelapan yang lebih luas dan berpikir bahwa kita mengetahui sesuatu! Tidak ada "mengapa" yang dapat dijawab di dunia ini; untuk itu kita harus pergi kepada Tuhan. Yang Mengetahui tidak pernah dapat diungkapkan; ia bagaikan ketika sebutir garam jatuh ke dalam samudra, ia segera melebur ke dalam samudra.

Pembedaan menciptakan; kesamaan atau homogenitas adalah Tuhan. Lampauilah pembedaan; maka Anda menaklukkan kehidupan dan kematian dan mencapai kesamaan yang kekal dan berada dalam Tuhan, adalah Tuhan. Capailah kebebasan, bahkan dengan harga nyawa. Semua kehidupan adalah milik kita seperti daun-daun bagi sebuah buku; tetapi kita tidak berubah, sang Saksi, Jiwa, yang padanya kesan dibuat, sebagaimana ketika kesan suatu lingkaran dibuat pada mata ketika sebuah obor diputar-putar dengan cepat melingkar. Jiwa adalah kesatuan dari semua kepribadian, dan karena Ia berada dalam keadaan tenang, kekal, tidak berubah. Ia adalah Tuhan, Atman (Diri sejati). Ia bukanlah kehidupan, tetapi Ia ditempa menjadi kehidupan. Ia bukanlah kenikmatan, tetapi Ia diolah menjadi kenikmatan. . . .

Hari ini Tuhan sedang ditinggalkan oleh dunia karena Ia tampaknya tidak melakukan cukup banyak bagi dunia. Maka mereka berkata, "Apa gunanya Dia?" Akankah kita memandang Tuhan sebagai sekadar pejabat kotapraja?

Yang dapat kita lakukan hanyalah menundukkan segala hasrat, kebencian, perbedaan; menundukkan diri yang lebih rendah, melakukan bunuh diri mental, dapat dikatakan demikian; menjaga tubuh dan pikiran tetap murni dan sehat, tetapi hanya sebagai alat untuk membantu kita menuju Tuhan; itulah satu-satunya kegunaan sejatinya. Carilah kebenaran semata-mata demi kebenaran itu sendiri, jangan mencari kebahagiaan. Kebahagiaan itu mungkin datang, tetapi jangan biarkan itu menjadi pendorong Anda. Janganlah memiliki motif selain Tuhan. Beranilah datang kepada Kebenaran bahkan melalui neraka.