Buddhisme, Agama Cahaya Asia
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Vive Kananda berceramah kepada hadirin yang berjumlah sekitar 150 orang [menurut Journal, 500] di Auditorium semalam dengan tema "Buddhisme, Agama Cahaya Asia." Yang Terhormat Don M. Dickinson memperkenalkannya kepada hadirin. "Siapakah yang akan berkata bahwa sistem agama ini bersifat ilahi dan bahwa yang itu ditakdirkan binasa?" tanya Tuan Dickinson dalam sambutan pembukaannya. "Siapakah yang akan menarik garis misteri itu?"
Vive Kananda meninjau secara panjang lebar agama-agama awal India. Ia menceritakan tentang penyembelihan besar-besaran hewan di atas altar persembahan; tentang kelahiran dan kehidupan Buddha; tentang pertanyaan-pertanyaannya yang membingungkan kepada dirinya sendiri mengenai sebab-sebab penciptaan dan alasan-alasan keberadaan; tentang perjuangan Buddha yang sungguh-sungguh untuk menemukan jawaban atas penciptaan dan kehidupan; tentang hasil akhirnya.
Buddha, katanya, berdiri jauh lebih tinggi melebihi semua manusia lain. Ia adalah seorang, katanya, yang sahabat-sahabatnya maupun musuh-musuhnya tidak pernah dapat mengatakan bahwa ia menarik napas atau memakan sepotong roti kecuali demi kebaikan semua. "Ia tidak pernah mengkhotbahkan transmigrasi jiwa," kata Kananda, "kecuali ia percaya bahwa suatu jiwa terhadap penerusnya seperti ombak samudra yang membesar lalu surut, tidak meninggalkan apa pun bagi ombak berikutnya selain kekuatannya. Ia tidak pernah mengkhotbahkan bahwa ada Tuhan, juga ia tidak menyangkal bahwa ada Tuhan. "'Mengapa kita harus baik?' tanya para muridnya kepadanya.
"'Karena', katanya, 'engkau mewarisi kebaikan. Biarlah pada gilirannya engkau meninggalkan sebagian warisan kebaikan kepada para penerusmu. Biarlah kita semua membantu pawai kebaikan yang terkumpul itu untuk terus maju, demi kebaikan itu sendiri.' "Ia adalah nabi yang pertama. Ia tidak pernah mencerca siapa pun atau menyombongkan apa pun bagi dirinya sendiri. Ia percaya pada upaya kita mengusahakan keselamatan kita sendiri dalam agama. "'Saya tidak dapat memberi tahu Anda,' katanya, di atas ranjang kematiannya, 'demikian pula tidak seorang pun. Jangan bergantung pada siapa pun. Usahakanlah agama [keselamatan]-mu sendiri.' "Ia memprotes ketidaksetaraan antara manusia dengan manusia, atau antara manusia dengan binatang. Semua kehidupan setara, ia mengkhotbahkan. Ia adalah orang pertama yang menjunjung tinggi ajaran larangan minuman keras. 'Jadilah baik dan berbuatlah baik', katanya. 'Jika ada Tuhan, engkau memiliki-Nya dengan menjadi baik. Jika tidak ada Tuhan, menjadi baik itu sendiri adalah hal yang baik. Ia harus dipersalahkan atas segala penderitaannya. Ia harus dipuji atas segala kebaikannya.' "Ia adalah orang pertama yang menghadirkan misionaris ke dalam keberadaan. Ia datang sebagai penyelamat bagi jutaan orang tertindas di India. Mereka tidak dapat memahami filsafatnya, tetapi mereka melihat orang itu dan ajaran-ajarannya, dan mereka mengikutinya."
Sebagai penutup, Kananda berkata bahwa Buddhisme adalah fondasi agama Kristen; bahwa gereja katolik berasal dari Buddhisme.
English
Vive Kananda lectured to an audience of about 150 [according to the Journal, 500] at the Auditorium last night upon "Buddhism, the Religion of the Light of Asia." Honourable Don M. Dickinson introduced him to the audience. "Who shall say that this system of religion is divine and that doomed?" asked Mr. Dickinson in his introductory remarks. "Who shall draw the mystic line?"
Vive Kananda reviewed at length the early religions of India. He told of the great slaughter of animals on the altar of sacrifice; of Buddha's birth and life; of his puzzling questions to himself over the causes of creation and the reasons for existence; of the earnest struggle of Buddha to find the solution of creation and life; of the final result.
Buddha, he said, stood head and shoulders above all other men. He was one, he said, [of] whom his friends or enemies could never say that he drew a breath or ate a crumb of bread but for the good of all. "He never preached transmigration of the soul," said Kananda, "except he believed one soul was to its successor like the wave of the ocean that grew and died away, leaving naught to the succeeding wave but its force. He never preached that there was a God, nor did he deny there was a God. "'Why should we be good?' his disciples asked of him.
"'Because', he said, 'you inherited good. Let you in your turn leave some heritage of good to your successors. Let us all help the onward march of accumulated goodness, for goodness' sake.' "He was the first prophet. He never abused any one or arrogated anything to himself. He believed in our working out our own salvation in religion. "'I can't tell you,' he said, on his deathbed, 'nor any one. Depend not on any one. Work out your own religion [salvation].' "He protested against the inequality of man and man, or of man and beast. All life was equal, he preached. He was the first man to uphold the doctrine of prohibition in liquors. 'Be good and do good', he said. 'If there is a God, you have Him by being good. If there is no God, being good is good. He is to be blamed for all he suffers. He is to be praised for all his good.' "He was the first who brought the missionaries into existence. He came as a saviour to the downtrodden millions of India. They could not understand his philosophy, but they saw the man and his teachings, and they followed him."
In conclusion Kananda said that Buddhism was the foundation of the Christian religion; that the catholic church came from Buddhism.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.