Pemikiran tentang Veda dan Upanishad

Altar pengorbanan Veda adalah asal usul Geometri.

Pemanjatan doa kepada para Deva, atau yang bercahaya, adalah dasar dari ibadah. Gagasannya adalah bahwa orang yang dipanjatkan doanya ditolong dan menolong.

Himne-himne bukan hanya kata-kata pujian melainkan kata-kata berkekuatan, yang diucapkan dengan sikap batin yang tepat.

Surga-surga hanyalah keadaan-keadaan keberadaan lain dengan indera-indera yang lebih peka dan kemampuan-kemampuan yang lebih tinggi.

Semua tubuh yang lebih tinggi pun tunduk pada disintegrasi sebagaimana tubuh fisik. Kematian datang kepada semua bentuk tubuh dalam kehidupan ini maupun kehidupan lainnya. Para Deva juga fana dan hanya dapat memberikan kesenangan.

Di balik semua Deva terdapat Wujud Tunggal — Tuhan, sebagaimana di balik tubuh ini terdapat sesuatu yang lebih tinggi yang merasakan dan melihat.

Kekuasaan penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran Semesta, serta sifat-sifat seperti kemahahadiran, kemahatahuan, dan kemahakuasaan, menjadikan Tuhan dari segala tuhan. "Dengarlah wahai putra-putri Keabadian! Dengarlah wahai para Deva yang tinggal di tataran yang lebih tinggi!" (Shvetashvatara, II.5). "Aku telah menemukan sinar melampaui segala kegelapan, melampaui segala keraguan. Aku telah menemukan Yang Maha Purba" (ibid. III.8). Jalan menuju hal ini terkandung dalam Upanishad.

Di bumi kita mati. Di surga kita mati. Di surga tertinggi pun kita mati. Hanyalah ketika kita mencapai Tuhan, kita memperoleh kehidupan dan menjadi abadi.

Upanishad membahas hal ini saja. Jalan Upanishad adalah jalan yang murni. Banyak tata cara, adat istiadat, dan acuan lokal yang tidak dapat dipahami dewasa ini. Namun melaluinya, kebenaran menjadi jelas. Surga dan Bumi semuanya dilepaskan demi mencapai Cahaya.

Upanishad menyatakan:

"Ia Tuhan telah meresapi seluruh alam semesta. Semuanya adalah milik-Nya."

"Ia yang Mahahadir, Yang Maha Esa, Yang tanpa wujud, Yang murni, penyair agung alam semesta, yang meternya adalah matahari dan bintang-bintang, memberikan kepada setiap orang apa yang layak diterimanya" (Isha Upanishad, 8, adaptasi).

"Mereka yang mencari Cahaya melalui upacara-upacara ritual sedang meraba-raba dalam kegelapan yang pekat. Dan mereka yang mengira bahwa alam ini adalah segalanya berada dalam kegelapan. Mereka yang ingin keluar dari alam melalui pikiran ini sedang meraba-raba dalam kegelapan yang lebih dalam lagi" (Isha, 9).

"Ia Tuhan telah meresapi seluruh alam semesta. Semuanya adalah milik-Nya."

"Ia yang Mahahadir, Yang Maha Esa, Yang tanpa wujud, Yang murni, penyair agung alam semesta, yang meternya adalah matahari dan bintang-bintang, memberikan kepada setiap orang apa yang layak diterimanya" (Isha Upanishad, 8, adaptasi).

"Mereka yang mencari Cahaya melalui upacara-upacara ritual sedang meraba-raba dalam kegelapan yang pekat. Dan mereka yang mengira bahwa alam ini adalah segalanya berada dalam kegelapan. Mereka yang ingin keluar dari alam melalui pikiran ini sedang meraba-raba dalam kegelapan yang lebih dalam lagi" (Isha, 9).

Apakah dengan demikian upacara-upacara ritual itu buruk? Tidak, upacara-upacara itu akan memberi manfaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan.

Dalam salah satu Upanishad (yakni Katha), pertanyaan ini diajukan oleh Nachiketa, seorang pemuda: "Sebagian orang berkata tentang seseorang yang telah meninggal, ia telah pergi; sebagian yang lain berkata, ia masih hidup. Engkau adalah Yama, Kematian.

Engkau mengetahui kebenaran; jawablah aku." Yama menjawab, "Bahkan para Deva, banyak dari mereka, tidak mengetahuinya — apalagi manusia. Nak, janganlah tanyakan jawaban ini kepadaku." Namun Nachiketa bersikeras. Yama menjawab lagi, "Kesenangan para dewa, bahkan itu pun kutawarkan kepadamu. Jangan berkeras menanyakan pertanyaanmu itu." Namun Nachiketa teguh seperti batu karang. Kemudian dewa kematian itu berkata, "Anakku, engkau telah menolak, untuk ketiga kalinya, kekayaan, kekuasaan, umur panjang, ketenaran, dan keluarga. Engkau cukup berani untuk menanyakan kebenaran yang tertinggi. Aku akan mengajarkannya kepadamu. Ada dua jalan: satu jalan kebenaran, satu jalan kesenangan. Engkau telah memilih yang pertama."

Sekarang perhatikanlah di sini syarat-syarat penyampaian kebenaran. Pertama, kesucian — seorang pemuda, jiwa yang murni dan jernih, menanyakan rahasia alam semesta. Kedua, ia harus mencari kebenaran demi kebenaran itu sendiri. Sebelum kebenaran itu datang melalui seseorang yang telah mencapai realisasi, dari seseorang yang telah merasakannya sendiri, ia tidak dapat menjadi berbuah. Buku-buku tidak dapat memberikannya; argumen tidak dapat membuktikannya. Kebenaran datang kepada ia yang mengetahui rahasianya.

Setelah Anda menerimanya, diamlah. Jangan tergoyahkan oleh argumen yang sia-sia. Capailah realisasimu sendiri. Hanya Anda sendiri yang dapat melakukannya.

Bukan kebahagiaan, bukan penderitaan, bukan keburukan, bukan kebajikan, bukan pengetahuan, bukan ketiadaan pengetahuan — itulah Ia. Anda harus merealisasikannya. Bagaimana saya dapat menggambarkannya kepada Anda?

Ia yang berseru dari seluruh lubuk hatinya, "Ya Tuhan, aku hanya menginginkan Engkau" — kepada dialah Tuhan menyingkapkan diri-Nya. Jadilah murni, jadilah tenang; pikiran yang terguncang tidak dapat memantulkan Tuhan. "Ia yang dinyatakan oleh Veda, Ia yang untuk mencapai-Nya kita mengabdi dengan doa dan pengorbanan, Om adalah nama suci dari Yang tak terlukiskan itu. Kata ini adalah yang paling suci dari semua kata. Ia yang mengetahui rahasia kata ini akan menerima apa yang ia inginkan." Berlindunglah pada kata ini. Siapa saja yang berlindung pada kata ini, kepadanya jalan akan terbuka.