Bahan untuk Pemikiran Serius

HAL YANG PERLU DIPIKIRKAN SERIUS

(Diterjemahkan dari bahasa Bengali)

Seorang pria menghadapkan diri untuk mendapat berkat melalui pemandangan Sang Dewa. Ia dilanda kegembiraan dan pengabdian kasih saat memandang-Nya; dan mungkin untuk membalas kebaikan yang ia terima, ia pun melantunkan sebuah nyanyian. Di salah satu sudut aula, bersandar pada sebuah tiang, Chobeji tampak mengantuk. Ia adalah pendeta di kuil itu, seorang atlet, pemain gitar, pandai menelan dua tempayan bhang (minuman yang memabukkan), dan memiliki berbagai kualifikasi lain selain itu. Tiba-tiba, suara gaduh yang dahsyat menghantam gendang telinganya, dan alam semesta fantastis yang terbangkitkan di bawah pengaruh minuman memabukkan itu lenyap sesaat dari dada besar Chobeji yang berukuran empat puluh dua inci! Sambil mengedarkan pandangan matanya yang berwarna merah dan lesu, mencari sumber gangguan atas ketenangannya, Chobeji menemukan bahwa di hadapan Sang Dewa berdiri seorang pria yang menyanyi, terhanyut dalam perasaannya sendiri, dengan nada yang mengharukan bagai suara menggosok periuk di rumah pesta; dan dengan melakukan itu, ia menyiksa bayangan seluruh rombongan para guru musik besar seperti Narada, Bharata, Hanuman, Nayaka, dan lainnya dengan penderitaan yang tak terkatakan. Chobeji yang terhina dengan nada tegas menegur pria yang menjadi penghalang langsung kenikmatannya menikmati kebahagiaan khas dari mabuk, "Hei, teman, mengapa Anda berteriak-teriak seperti itu, tanpa peduli waktu atau irama?" Dengan cepat datanglah jawaban, "Apa perlunya saya peduli waktu atau irama? Saya berusaha memenangkan hati Tuhan." "Hm!" balas Chobeji, "apakah Anda kira Tuhan adalah orang yang begitu bodoh? Anda pasti gila! Anda pun tidak bisa memenangkan hati saya — dan apakah Tuhan kurang cerdas daripada saya?"

Tuhan telah berfirman kepada Arjuna: "Berlindunglah kepada-Ku, Engkau tidak perlu melakukan hal lain. Dan Aku akan membebaskan engkau." Bholachand sangat gembira mendengar ini dari beberapa orang; ia sesekali berteriak dengan nada yang tajam: "Saya telah berlindung kepada Tuhan. Saya tidak perlu melakukan apa pun lagi." Bholachand memiliki kesan bahwa puncak bhakti (pengabdian kasih) adalah meneriakkan kata-kata itu berulang kali dengan nada sekeras mungkin. Selain itu, ia tidak lupa untuk sesekali mengumumkan dalam nada yang disebutkan tadi bahwa ia senantiasa siap untuk bahkan mengorbankan nyawanya demi Tuhan, dan bahwa apabila Tuhan tidak dengan sukarela menyerahkan diri-Nya pada ikatan bhakti ini, semuanya akan sia-sia dan palsu. Dan beberapa pengikutnya yang bodoh pun berbagi pendapat yang sama. Namun Bholachand tidak bersedia melepaskan satu pun keburukannya demi Tuhan. Sungguh, apakah Tuhan benar-benar orang yang begitu bodoh? Mengapa, ini pun tidak cukup untuk mengelabuhi kita!

Bhola Puri adalah seorang Vedantin (penganut filsafat Vedanta) sejati — dalam segala hal ia berhati-hati untuk membanggakan ke-Brahmina-annya. Jika semua orang hampir kelaparan di sekitar Bhola Puri, hal itu tidak sedikit pun menyentuhnya; ia menjelaskan ketidaknyataan kesenangan dan penderitaan. Jika karena penyakit, atau bencana, atau kelaparan ribuan orang meninggal dunia, apa pun artinya itu baginya? Ia segera merenungkan keabadian jiwa! Jika yang kuat menguasai yang lemah dan bahkan membunuh mereka di hadapan matanya sendiri, Bhola Puri tenggelam dalam kedalaman makna sabda spiritual "Jiwa tidak membunuh dan tidak pula dibunuh." Ia sangat enggan melakukan tindakan apa pun. Jika didesak dengan keras, ia menjawab bahwa ia telah menyelesaikan semua tindakan dalam kehidupan-kehidupan sebelumnya. Tetapi kesadaran Bhola Puri akan kesatuan Diri mengalami hambatan yang parah dalam satu hal. Ketika ada sesuatu yang tidak beres dalam kelengkapan bhiksanya, atau ketika pemilik rumah tidak bersedia mempersembahkan penghormatan kepadanya sesuai harapannya, maka, menurut pendapat Puriji, tidak ada makhluk yang lebih hina di bumi ini daripada para pemilik rumah, dan ia tidak habis pikir mengapa desa yang gagal mempersembahkan penghormatan yang layak kepadanya harus, bahkan untuk sesaat, menambah beban dunia.

Ia juga jelas telah menganggap Tuhan lebih bodoh dari kita sendiri.

"Saya katakan, Ram Charan, Anda tidak punya pendidikan maupun kemampuan untuk mendirikan usaha, dan Anda pun tidak cocok untuk pekerjaan fisik. Selain itu, Anda tidak bisa berhenti dari kebiasaan memabukkan diri, dan tidak pula meninggalkan kejahatan Anda. Katakan kepada saya, bagaimana Anda mengatur penghidupan Anda?"

RAM CHARAN — "Itu pekerjaan yang mudah, Tuan; saya berkhotbah kepada semua orang."

Apakah yang Ram Charan jadikan Tuhan?

Kota Lucknow sedang ramai dengan perayaan Muharram. Dekorasi dan pencahayaan yang megah di masjid utama, yakni Imambara, tidak ada batasnya. Tak terhitung orang telah berkumpul. Hindu, Muhammadan, Kristen, Yahudi — segala macam orang — pria, wanita, dan anak-anak dari semua ras dan kepercayaan telah berbondong-bondong pada hari ini untuk menyaksikan Muharram. Lucknow adalah ibu kota kaum Syiah, dan ratapan atas nama Hassan dan Hussain yang mulia membelah langit pada hari ini. Siapa yang hatinya tidak tersentuh oleh ratapan dan pemukulan dada yang terjadi pada peristiwa yang menyedihkan ini? Kisah Karbala, yang kini sudah berusia seribu tahun, telah diperbarui pada hari ini.

Di antara kerumunan penonton ini terdapat dua orang Rajput, yang telah datang dari sebuah desa yang jauh untuk menyaksikan festival tersebut. Para Thakur Sahib itu — sebagaimana umumnya para tuan tanah pedesaan (zamindar) — tidak bersentuhan dengan ilmu pengetahuan. Kebudayaan Muhammadan, hujan fraseologi yang berlebih-lebihan dengan pengucapannya yang halus dan tepat, berbagai macam pakaian modis — jubah longgar, celana ketat, dan sorban dalam ratusan warna berbeda untuk memenuhi selera warga kota — semua ini belum sampai ke desa terpencil itu untuk mengubah para Thakur Sahib. Para Thakur itu, oleh karena itu, sederhana dan lugas, selalu gemar berburu, tegap dan tangguh, serta berhati sangat keras.

Para Thakur telah melewati gerbang dan hendak memasuki masjid, ketika penjaga menghadang mereka. Saat menanyakan alasannya, penjaga itu menjawab, "Lihatlah, sosok raksasa yang Anda lihat berdiri di samping pintu itu, Anda harus memberikannya lima tendangan terlebih dahulu, baru kemudian Anda dapat masuk." "Patung siapakah itu, jika boleh tahu?" "Itu adalah patung si jahat Yejid yang membunuh Hassan dan Hussain yang mulia seribu tahun yang lalu. Itulah mengapa ada tangisan dan berkabung ini." Penjaga itu berpikir bahwa setelah penjelasan panjang lebar ini, patung Yejid pasti akan mendapat sepuluh tendangan sebagai gantinya. Namun sungguh misterius jalan karma (hukum sebab-akibat), dan segalanya sangat disalahpahami. Para Thakur dengan penuh hormat mengalungkan selendang mereka di leher dan sujud serta berguling-guling di kaki patung Yejid, berdoa dengan kata-kata yang terbata-bata: "Apa gunanya masuk lagi? Dewa apa lagi yang perlu dilihat? Bagus, Yejid! Hanya engkaulah Tuhan yang sejati. Engkau telah menghajar para bajingan itu dengan baik sehingga mereka menangis hingga sekarang!"

Ada kuil agung Agama Hindu yang kekal, dan betapa banyak cara untuk mendekatinya! Dan apa yang tidak dapat Anda temukan di sana? Mulai dari Brahman (Yang Mutlak) yang absolut milik kaum Vedantin hingga Brahma, Wisnu, Siwa, Sakti, Paman Matahari (Matahari secara populer diberi sapaan akrab ini), Ganesha yang berkendaraan tikus, dan para dewa minor seperti Shashthi dan Makal, dan seterusnya — adakah yang kurang di sana? Dan dalam Weda, dalam Vedanta dan Filsafat, dalam Purana dan Tantra, terdapat banyak sekali bahan, yang satu kalimat saja sudah cukup untuk memutus rantai reinkarnasi seseorang untuk selamanya. Dan oh, betapa ramainya! Jutaan dan jutaan orang bergegas menuju kuil itu. Saya pun memiliki keingintahuan untuk melihat dan ikut bergegas. Namun apakah yang saya jumpai ketika saya tiba di sana! Tidak ada yang masuk ke dalam kuil! Di sisi pintu, berdiri sebuah sosok, dengan lima puluh kepala, seratus lengan, dua ratus perut, dan lima ratus kaki; dan semua orang berguling-guling di kaki sosok itu. Saya bertanya kepada seseorang tentang alasannya dan mendapat jawaban: "Para dewa yang Anda lihat di dalam itu, sudah cukup bagi mereka untuk mendapat sujud singkat, atau bunga yang dilemparkan dari kejauhan. Namun pemujaan yang sesungguhnya harus dipersembahkan kepada dia yang ada di gerbang; dan Weda, Vedanta, Filsafat, Purana, serta kitab-kitab suci lainnya yang Anda lihat itu — tidak ada salahnya jika Anda mendengarnya dibacakan sesekali; namun Anda harus mematuhi perintah yang satu ini." Kemudian saya bertanya lagi, "Baiklah, siapakah nama Tuhan dari segala tuhan ini?" "Dia bernama Kebiasaan Populer" — demikianlah jawabannya. Saya teringat pada para Thakur Sahib, dan berseru, "Bagus, Kebiasaan Populer! Engkau telah menghajar mereka dengan baik", dan seterusnya.

Gurguré Krishnavyal Bhattacharya adalah seorang pria yang sangat terpelajar, yang memiliki pengetahuan tentang seluruh dunia di ujung jari-jarinya. Perawakannya adalah kerangka tulang; teman-temannya mengatakan itu adalah akibat ketatnya pertapaannya, tetapi musuh-musuhnya mengaitkannya dengan kekurangan makanan. Yang jahat, lagi-lagi, berpendapat bahwa perawakan semacam itu wajar saja bagi seseorang yang memiliki selusin keturunan setiap tahunnya. Bagaimanapun juga, tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang tidak diketahui Krishnavyal; terutama ia maha mengetahui tentang aliran arus elektrik-magnetik di seluruh tubuh manusia, dari jambul rambut hingga sudut dan celah terjauhnya. Dan karena memiliki pengetahuan esoterik ini, ia secara tak tertandingi adalah otoritas terbaik dalam memberikan penjelasan ilmiah atas segala sesuatu — mulai dari tanah tertentu yang digunakan dalam pemujaan dewi Durga hingga usia yang wajar bagi seorang gadis untuk mencapai kedewasaan sebagai sepuluh tahun, serta berbagai ritual yang tidak dapat dijelaskan dan misterius yang berkaitan dengan hal-hal yang berhubungan. Dan adapun dalam mengutip preseden, ia telah membuat segalanya begitu jelas sehingga bahkan anak-anak pun dapat memahaminya. Sungguh tidak ada tanah lain untuk agama selain India, dan di dalam India sendiri tidak ada yang lain selain kaum Brahmin yang memiliki kualifikasi untuk memahami agama, dan di antara para Brahmin pun, semua orang kecuali keluarga Krishnavyal tidak ada artinya, dan dari antara yang terakhir ini pula, Gurguré yang memiliki klaim terutama! Oleh karena itu, apa pun yang dikatakan Gurguré Krishnavyal adalah kebenaran yang terbukti dengan sendirinya.

Pembelajaran sedang dikembangkan dalam cakupan yang cukup besar, dan orang-orang mulai menjadi sedikit sadar dan aktif, sehingga mereka ingin memahami dan merasakan segalanya; maka Krishnavyal meyakinkan semua orang: "Buang semua rasa takut! Keraguan apa pun yang muncul dalam pikiran Anda, saya akan memberikan penjelasan ilmiahnya. Tetaplah seperti Anda adanya. Tidurlah sepuasnya dan jangan hiraukan hal lain. Hanya, jangan lupakan honorarium saya." Orang-orang pun berseru: "Oh, betapa lega! Betapa besar bahaya yang sungguh-sungguh mengancam kita! Kita harus duduk, dan berjalan, dan bergerak — sungguh merepotkan!" Maka mereka berkata, "Panjang umur Krishnavyal", dan berbalik ke sisi lain di tempat tidur sekali lagi. Kebiasaan seribu tahun tidak akan hilang secepat itu. Tubuh sendiri akan memberontak terhadapnya. Kebodohan jiwa yang sudah mengakar selama seribu tahun tidak akan berlalu dalam sekejap. Dan bukankah untuk inilah kelas Krishnavyal dihormati? "Bagus, Kebiasaan! Engkau telah menghajar mereka dengan baik", dan seterusnya.