Keburukan Adhikarivada

KEJAHATAN ADHIKARIVADA

Dalam salah satu kelas tanya-jawabnya, pembicaraan beralih ke Adhikarivada (ajaran hak dan hak istimewa khusus), dan Swamiji dengan penuh semangat menunjukkan kejahatan-kejahatan yang telah diakibatkannya, berbicara dengan inti sebagai berikut:

Dengan segala rasa hormat saya kepada para Rishi zaman dahulu, saya tidak dapat tidak mengecam metode mereka dalam mengajar masyarakat. Mereka selalu memerintahkan masyarakat untuk melakukan hal-hal tertentu, namun berhati-hati untuk tidak pernah menjelaskan alasannya. Metode ini sangat merusak hingga ke intinya; dan alih-alih memampukan manusia mencapai tujuan, metode itu menimpakan di pundak mereka tumpukan omong kosong yang tidak bermakna. Dalih mereka untuk menyembunyikan tujuan dari pandangan adalah bahwa masyarakat tidak akan dapat memahami makna sejatinya sekalipun telah dipaparkan kepada mereka, karena mereka bukan penerima yang layak. Adhikarivada adalah buah dari sikap mementingkan diri sendiri semata. Mereka tahu bahwa dengan adanya pencerahan mengenai subjek khusus mereka itu, mereka akan kehilangan posisi unggul mereka sebagai pengajar masyarakat. Oleh karena itu usaha mereka untuk menopang teori ini. Jika Anda menganggap seseorang terlalu lemah untuk menerima pelajaran-pelajaran ini, justru seharusnya Anda semakin berusaha untuk mengajar dan mendidiknya; Anda harus memberikan keuntungan pengajaran yang lebih banyak, bukan lebih sedikit, guna melatih kecerdasannya sehingga ia mampu memahami persoalan-persoalan yang lebih halus. Para pendukung Adhikarivada ini mengabaikan fakta yang sangat besar, yaitu kemungkinan-kemungkinan tak terbatas dari jiwa manusia. Setiap manusia mampu menerima pengetahuan jika disampaikan dalam bahasanya sendiri. Seorang guru yang tidak dapat meyakinkan orang lain seharusnya menangisi ketidakmampuannya sendiri dalam mengajar masyarakat dengan bahasa mereka sendiri, bukan mengutuk mereka dan menghukum mereka untuk tetap hidup dalam kebodohan dan takhayul, dengan mengajukan dalih bahwa pengetahuan tertinggi bukan untuk mereka. Ucapkanlah kebenaran dengan berani, tanpa rasa takut bahwa hal itu akan membingungkan yang lemah. Manusia itu egois; mereka tidak ingin orang lain naik ke tingkat pengetahuan yang sama dengan mereka, karena khawatir kehilangan hak istimewa dan prestise mereka atas orang lain. Argumen mereka adalah bahwa pengetahuan tentang kebenaran spiritual tertinggi akan menimbulkan kebingungan dalam pemahaman orang-orang yang lemah pikirannya, dan oleh karena itu terdapat Shloka:

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।

जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥३- २६॥

— "Seseorang tidak boleh menggoyahkan pemahaman orang-orang yang bodoh, yang terikat pada tindakan (dengan mengajarkan Jnana kepada mereka): orang bijak, yang sendirinya bertindak dengan teguh, harus mengikutsertakan orang-orang bodoh dalam semua pekerjaan" (Gita, III. 26).

Saya tidak dapat mempercayai pernyataan yang bertentangan dengan dirinya sendiri bahwa cahaya membawa kegelapan yang lebih besar. Hal itu seperti kehilangan kehidupan dalam samudra Sachchidananda (Wujud Mutlak dan Keabadian). Sungguh tidak masuk akal! Pengetahuan berarti kebebasan dari kesalahan-kesalahan yang ditimbulkan oleh kebodohan. Pengetahuan membuka jalan menuju kesalahan! Pencerahan menuju kebingungan! Mungkinkah itu? Manusia tidak cukup berani untuk mengucapkan kebenaran-kebenaran yang luas, karena takut kehilangan rasa hormat masyarakat. Mereka mencoba membuat kompromi antara kebenaran-kebenaran abadi yang nyata dengan prasangka-prasangka masyarakat yang tidak masuk akal, dan dengan demikian menegakkan ajaran bahwa Lokacharas (adat istiadat masyarakat) dan Deshacharas (adat istiadat negeri) harus dipatuhi. Tidak ada kompromi! Tidak ada pengapuran! Tidak ada menutupi mayat di bawah bunga-bunga! Buanglah teks-teks seperti, "Tatapi lokacharah — Namun adat istiadat masyarakat haruslah diikuti." Omong kosong! Akibat dari kompromi semacam ini adalah bahwa kebenaran-kebenaran agung segera terkubur di bawah tumpukan sampah, dan sampah itu dengan bersemangat dipegang sebagai kebenaran sejati. Bahkan kebenaran-kebenaran agung dari Gita, yang dikhotbahkan dengan begitu berani oleh Shri Krishna, menerima penafsiran kompromi di tangan generasi murid-murid berikutnya, dan akibatnya adalah bahwa kitab suci paling agung di dunia kini dibuat untuk menghasilkan banyak hal yang menyesatkan manusia.

Upaya membuat kompromi ini berasal dari kepengecutan yang nyata dan mutlak. Jadilah berani! Anak-anakku harus di atas segalanya bersifat pemberani. Tidak ada kompromi sedikit pun dalam keadaan apa pun. Sebarkan kebenaran-kebenaran tertinggi secara luas. Jangan takut kehilangan rasa hormat atau menimbulkan gesekan yang tidak menyenangkan. Yakinlah bahwa jika Anda melayani kebenaran meskipun ada godaan untuk meninggalkannya, Anda akan memperoleh kekuatan surgawi yang di hadapannya manusia akan gentar untuk mengucapkan di depan Anda hal-hal yang Anda yakini tidak benar. Masyarakat akan diyakinkan oleh apa yang Anda katakan kepada mereka jika Anda dapat dengan teguh melayani kebenaran selama empat belas tahun berturut-turut, tanpa menyimpang darinya. Dengan demikian Anda akan memberikan berkat terbesar kepada khalayak, melepaskan belenggu mereka, dan mengangkat seluruh bangsa.