Misi Misionaris India ke Inggris

. . . Saya menduga bahwa di negerinya sendiri Sang Swami akan tinggal di bawah sebatang pohon, atau paling-paling di lingkungan sebuah kuil, dengan kepala dicukur, berpakaian sesuai busana negerinya. Namun hal-hal seperti itu tidak dilakukan di London, sehingga saya mendapati Sang Swami bertempat tinggal seperti orang-orang lain pada umumnya, dan, kecuali bahwa ia mengenakan mantel panjang berwarna jingga tua, berpakaian seperti orang biasa lainnya. Ia dengan tertawa menceritakan bahwa pakaiannya, terutama ketika ia mengenakan sorban, tidak mendapat sambutan baik dari anak-anak jalanan London, yang komentarnya hampir tidak layak untuk diulang. Saya mulai dengan meminta Yogi India itu untuk mengeja namanya dengan perlahan. . . .

"Apakah menurut Anda orang-orang zaman sekarang terlalu menekankan hal-hal yang tidak esensial?"

"Saya pikir demikian di antara bangsa-bangsa yang terbelakang, dan di antara bagian masyarakat beradab Barat yang kurang berbudaya. Pertanyaan Anda mengisyaratkan bahwa di kalangan orang-orang terdidik dan berada, keadaannya berbeda. Memang benar demikian; orang-orang kaya entah tenggelam dalam kenikmatan kesehatan atau terus-menerus mengejar lebih banyak kekayaan. Mereka, beserta sebagian besar orang-orang sibuk lainnya, mengatakan tentang agama bahwa itu omong kosong, tidak berguna, dan mereka sungguh-sungguh berpendapat demikian. Satu-satunya agama yang sedang populer adalah patriotisme dan pendapat umum. Orang-orang hanya pergi ke gereja ketika mereka menikah atau memakamkan seseorang."

"Apakah pesan Anda akan membawa mereka lebih sering ke gereja?"

"Saya hampir tidak berpikir demikian. Oleh karena saya sama sekali tidak ada hubungannya dengan ritual atau dogma; misi saya adalah menunjukkan bahwa agama adalah segalanya dan ada dalam segalanya. . . . Dan apa yang dapat kita katakan tentang sistem di sini di Inggris? Segala sesuatu menunjukkan bahwa Sosialisme atau suatu bentuk pemerintahan oleh rakyat, sebut saja apa pun namanya, sedang akan hadir. Rakyat pasti akan menuntut pemenuhan kebutuhan material mereka, kerja yang lebih sedikit, tanpa penindasan, tanpa perang, lebih banyak pangan. Apa jaminan yang kita miliki bahwa peradaban ini atau peradaban mana pun akan bertahan, kecuali jika didasarkan pada agama, pada kebaikan manusia? Percayalah, agama menyentuh inti persoalannya. Jika agama benar, maka segalanya benar."

"Pasti sulit untuk memasukkan bagian yang esensial dan metafisik dari agama ke dalam benak masyarakat. Hal itu sangat jauh dari pikiran dan cara hidup mereka."

"Dalam semua agama, kita bergerak dari kebenaran yang lebih kecil menuju kebenaran yang lebih tinggi, tidak pernah dari kesalahan menuju kebenaran. Ada Kesatuan di balik seluruh ciptaan, tetapi pikiran-pikiran sangat beragam. 'Apa yang ada adalah Satu, para bijaksana menyebutnya dengan berbagai nama.' Maksud saya adalah bahwa seseorang maju dari kebenaran yang lebih kecil menuju kebenaran yang lebih besar. Agama-agama yang paling buruk hanyalah pembacaan yang salah dari buih permukaannya. Seseorang memahaminya sedikit demi sedikit. Bahkan pemujaan setan hanyalah pembacaan yang terdistorsi dari Brahman yang selalu benar dan tak berubah. Fase-fase lain memiliki lebih banyak atau lebih sedikit kebenaran di dalamnya. Tidak ada satu pun bentuk agama yang memilikinya secara menyeluruh."

"Bolehkah seseorang bertanya apakah Anda yang memulai agama yang Anda datang untuk khotbahkan kepada Inggris?"

"Tentu saja tidak. Saya adalah murid seorang guru besar India, Ramakrishna Paramahamsa. Beliau bukanlah orang yang dapat disebut sangat terpelajar, seperti beberapa guru kita, tetapi sangat suci, sangat dijiwai oleh semangat filsafat Vedanta. Ketika saya mengatakan filsafat, saya hampir tidak tahu apakah saya tidak seharusnya mengatakan agama, sebab sesungguhnya keduanya. Anda harus membaca tulisan Profesor Max Müller tentang Guru saya dalam edisi terbaru The Nineteenth Century. Ramakrishna dilahirkan di distrik Hooghly pada tahun 1836 dan meninggal pada tahun 1886. Beliau memberikan pengaruh yang mendalam pada kehidupan Keshab Chandra Sen dan orang-orang lainnya. Melalui disiplin tubuh dan penguasaan pikiran, beliau memperoleh wawasan yang luar biasa ke dalam dunia spiritual. Wajahnya ditandai oleh kelembutan yang kekanak-kanakan, kerendahan hati yang mendalam, dan kemanisan ekspresi yang luar biasa. Tidak ada seorang pun yang dapat memandangnya tanpa tergerak."

"Jadi ajaran Anda berasal dari Veda?"

"Ya, Vedanta berarti akhir Veda, bagian ketiga atau Upanishad, yang memuat gagasan-gagasan yang telah matang yang kita temukan lebih banyak dalam bentuk bibit-bibit pada bagian-bagian sebelumnya. Bagian paling kuno dari Veda adalah Samhita, yang dalam bahasa Sansekerta sangat arkais, hanya dapat dipahami dengan bantuan sebuah kamus yang sangat kuno, yakni Nirukta karya Yaska."

"Saya khawatir bahwa kami orang-orang Inggris agak memiliki anggapan bahwa India masih banyak harus belajar dari kami; rata-rata orang cukup buta tentang apa yang dapat dipelajari dari India."

"Memang begitu, tetapi dunia para sarjana mengetahui dengan baik betapa banyak yang harus dipelajari dan betapa pentingnya pelajaran itu. Anda tidak akan mendapati Max Müller, Monier Williams, Sir William Hunter, atau para sarjana Oriental Jerman meremehkan ilmu pengetahuan abstrak India."

. . . Sang Swami memberikan ceramahnya di 39 Victoria Street. Semua orang disambut, dan seperti pada zaman para rasul kuno, pengajaran baru ini diberikan tanpa bayaran dan tanpa harga. Misionaris India ini adalah seorang laki-laki dengan fisik yang sangat prima; penguasaannya atas bahasa Inggris hanya dapat digambarkan sebagai sempurna.