Pemikiran Religius India

PEMIKIRAN KEAGAMAAN INDIA

(Disampaikan di bawah naungan Brooklyn Ethical Society, di Galeri Seni Pouch Mansion, Clinton Avenue, Brooklyn, Amerika Serikat.)

India, meskipun hanya berukuran separuh dari Amerika Serikat, menampung penduduk lebih dari dua ratus sembilan puluh juta jiwa, dan ada tiga agama yang berkuasa atas mereka — agama Muslim, agama Buddha, dan agama Hindu. Penganut yang pertama berjumlah sekitar enam puluh juta orang, yang kedua sekitar sembilan juta orang, sedangkan yang terakhir mencakup hampir dua ratus enam juta orang. Ciri-ciri utama agama Hindu didasarkan pada filsafat meditatif dan spekulatif serta ajaran-ajaran etika yang termuat di dalam berbagai kitab Weda, yang menegaskan bahwa alam semesta tidak terbatas dalam ruang dan kekal dalam masa. Ia tidak pernah memiliki permulaan, dan tidak akan pernah memiliki akhir. Tak terbilang banyaknya perwujudan kekuatan roh di dalam ranah materi, kekuatan Yang Tak Terbatas di dalam wilayah yang terbatas; namun Roh Yang Tak Terbatas itu sendiri berada karena diri-Nya sendiri, kekal, dan tidak berubah. Perjalanan waktu sama sekali tidak meninggalkan tanda apa pun pada jam keabadian. Di dalam ranah-Nya yang melampaui indra, yang sama sekali tidak dapat dijangkau oleh pemahaman manusia, tidak ada masa lalu, dan tidak ada masa depan. Weda mengajarkan bahwa jiwa manusia adalah abadi. Tubuh tunduk pada hukum pertumbuhan dan kemerosotan; apa yang tumbuh, sudah pasti akan merosot. Tetapi roh yang berdiam di dalamnya berhubungan dengan kehidupan yang tak terbatas dan kekal; ia tidak pernah memiliki permulaan dan tidak akan pernah memiliki akhir. Salah satu perbedaan utama antara agama Hindu dan agama Kristen ialah bahwa agama Kristen mengajarkan bahwa setiap jiwa manusia bermula pada saat kelahirannya ke dunia ini, sedangkan agama Hindu menegaskan bahwa roh manusia merupakan pancaran dari Wujud Yang Kekal, dan tidak lebih memiliki permulaan daripada Tuhan sendiri. Tak terbilang banyaknya perwujudannya, dan akan tak terbilang pula, dalam perjalanannya dari satu kepribadian ke kepribadian lain, tunduk pada hukum besar evolusi spiritual, sampai ia mencapai kesempurnaan, ketika tidak ada lagi perubahan.

Sering ditanyakan: Jika demikian, mengapa kita tidak ingat apa pun dari kehidupan-kehidupan kita yang lampau? Inilah penjelasan kami: Kesadaran hanyalah nama bagi permukaan samudra batin, namun di dalam kedalamannya tersimpan segenap pengalaman kita, baik yang menyenangkan maupun yang menyakitkan. Hasrat jiwa manusia adalah menemukan sesuatu yang teguh. Pikiran dan tubuh, sebenarnya seluruh gejala alam yang beraneka ragam, berada dalam keadaan perubahan yang tiada henti. Tetapi cita-cita tertinggi roh kita adalah menemukan sesuatu yang tidak berubah, yang telah mencapai keadaan kesempurnaan yang langgeng. Dan inilah aspirasi jiwa manusia akan Yang Tak Terbatas! Semakin halus perkembangan moral dan intelektual kita, semakin kuat pula aspirasi ini akan Yang Kekal yang tidak berubah.

Para penganut Buddha modern mengajarkan bahwa segala sesuatu yang tidak dapat diketahui melalui kelima indra adalah tidak ada, dan bahwa anggapan manusia sebagai entitas yang mandiri merupakan suatu khayalan. Sebaliknya, kaum idealis menyatakan bahwa setiap individu adalah entitas yang mandiri, dan dunia eksternal tidak ada di luar konsepsi mentalnya. Tetapi pemecahan yang pasti atas persoalan ini adalah bahwa alam merupakan campuran antara kemandirian dan ketergantungan, antara realitas dan idealisme. Pikiran dan tubuh kita bergantung pada dunia eksternal, dan ketergantungan ini bervariasi sesuai dengan sifat hubungannya dengan dunia tersebut; tetapi roh yang berdiam di dalamnya adalah bebas, sebagaimana Tuhan bebas, dan mampu mengarahkan, dalam derajat yang lebih besar atau lebih kecil sesuai dengan keadaan perkembangannya, gerakan pikiran dan tubuh kita.

Kematian hanyalah pergantian keadaan. Kita tetap berada di alam semesta yang sama, dan tunduk pada hukum yang sama seperti sebelumnya. Mereka yang telah melampauinya dan telah mencapai tingkat perkembangan yang tinggi dalam keindahan dan kebijaksanaan hanyalah pasukan pelopor dari suatu pasukan semesta yang sedang mengikuti mereka. Roh dari yang tertinggi berhubungan dengan roh dari yang terendah, dan benih dari kesempurnaan yang tak terbatas terdapat di dalam segalanya. Kita harus memupuk perangai yang optimis, dan berusaha melihat kebaikan yang berdiam di dalam segala hal. Jika kita duduk dan meratapi ketidaksempurnaan tubuh dan pikiran kita, kita tidak akan memperoleh apa pun; usaha kepahlawanan untuk menaklukkan keadaan yang merugikanlah yang membawa roh kita ke atas. Tujuan kehidupan adalah mempelajari hukum-hukum kemajuan spiritual. Kaum Kristen dapat belajar dari kaum Hindu, dan kaum Hindu dapat belajar dari kaum Kristen. Masing-masing telah memberikan sumbangan yang berharga bagi kebijaksanaan dunia.

Tanamkanlah pada anak-anak Anda bahwa agama yang sejati bersifat positif dan bukan negatif, bahwa ia tidak terdiri atas sekadar menahan diri dari kejahatan, melainkan dalam pelaksanaan yang gigih atas perbuatan-perbuatan mulia. Agama yang sejati tidak datang dari ajaran manusia atau dari pembacaan buku-buku; ia adalah bangkitnya roh di dalam diri kita, sebagai akibat dari tindakan yang suci dan heroik. Setiap anak yang lahir ke dunia membawa serta sejumlah pengalaman yang terakumulasi dari penjelmaan-penjelmaan sebelumnya; dan jejak pengalaman itu tampak pada struktur pikiran dan tubuhnya. Tetapi perasaan kemandirian yang dimiliki oleh kita semua menunjukkan bahwa ada sesuatu di dalam diri kita di samping pikiran dan tubuh. Jiwa yang bertahta di dalam adalah mandiri dan melahirkan hasrat akan kebebasan. Jika kita tidak bebas, bagaimana mungkin kita berharap untuk membuat dunia menjadi lebih baik? Kami berpegang bahwa kemajuan manusia adalah hasil dari tindakan roh manusia. Bagaimana keadaan dunia, dan bagaimana keadaan diri kita sendiri, adalah buah dari kebebasan roh.

Kami percaya pada satu Tuhan, Bapa kita semua, yang Maha Hadir dan Maha Kuasa, yang membimbing dan melindungi anak-anak-Nya dengan kasih yang tak terbatas. Kami percaya pada Tuhan yang Berpribadi sebagaimana dipercayai oleh kaum Kristen, tetapi kami melangkah lebih jauh: kami percaya bahwa kita adalah Dia! Bahwa kepribadian-Nya terwujud di dalam diri kita, bahwa Tuhan ada di dalam diri kita, dan bahwa kita ada di dalam Tuhan. Kami percaya bahwa terdapat benih kebenaran di dalam segenap agama, dan kaum Hindu memberi hormat kepada semuanya; sebab di dunia ini, kebenaran tidaklah ditemukan melalui pengurangan, melainkan melalui penambahan. Kami akan mempersembahkan kepada Tuhan serangkai bunga terindah dari segenap kepercayaan yang beraneka ragam. Kita harus mengasihi Tuhan demi kasih itu sendiri, bukan demi harapan akan ganjaran. Kita harus menjalankan tugas demi tugas itu sendiri, bukan demi harapan akan ganjaran. Kita harus memuja keindahan demi keindahan itu sendiri, bukan demi harapan akan ganjaran. Dengan demikianlah, dalam kesucian hati kita, kita akan melihat Tuhan. Pengorbanan, sujud, gumaman, dan bisikan bukanlah agama. Hal-hal itu hanya baik apabila membangkitkan kita pada pelaksanaan yang berani atas perbuatan-perbuatan indah dan heroik serta mengangkat pikiran kita kepada penangkapan akan kesempurnaan ilahi.

Apa gunanya, jika dalam doa kita mengakui bahwa Tuhan adalah Bapa kita semua, namun dalam kehidupan sehari-hari kita tidak memperlakukan setiap orang sebagai saudara kita? Buku-buku hanya dibuat agar dapat menunjukkan jalan menuju kehidupan yang lebih tinggi; tetapi tidak ada hasil yang baik kecuali jika jalan itu dilalui dengan langkah yang tegar! Setiap kepribadian manusia dapat diumpamakan sebagai bola kaca. Terdapat cahaya putih murni yang sama — pancaran dari Wujud ilahi — di pusat masing-masingnya, tetapi karena kaca tersebut berbeda-beda warnanya dan ketebalannya, maka berkas cahaya itu mengambil rupa yang beragam ketika dipancarkan. Kesetaraan dan keindahan setiap nyala yang berpusat itu adalah sama, dan ketidaksetaraan yang tampak itu hanya terletak pada ketidaksempurnaan alat sementara yang menjadi sarana penyalurannya. Seiring kita naik semakin tinggi dalam tangga keberadaan, medium tersebut menjadi semakin tembus cahaya.

Catatan