Beberapa Adat Istiadat Umat Hindu
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
BEBERAPA ADAT KAUM HINDU
(Brooklyn Standard Union, 8 April 1895)
Suatu pertemuan khusus dari Brooklyn Ethical Association dengan pidato oleh Swami Vivekananda, biksu Hindu, sebagai acara utama, telah diadakan di Pouch Gallery, di Clinton Avenue, semalam. "Beberapa adat kaum Hindu — apa maknanya, dan bagaimana ia disalahtafsirkan," adalah pokok yang dibahas. Khalayak yang besar memenuhi galeri yang luas itu.
Mengenakan busana Timurnya, dengan mata berbinar, dan rona kemerahan menghiasi wajahnya, Swami Vivekananda mulai bercerita tentang bangsanya, tentang negerinya, dan adat-istiadatnya. Ia hanya menginginkan agar keadilan ditunjukkan kepadanya dan kepada kaumnya. Pada awal wacananya ia berkata bahwa ia akan memberikan gambaran umum tentang India. Ia mengatakan bahwa itu bukanlah sebuah negeri, melainkan sebuah benua; bahwa gagasan-gagasan yang keliru telah disebarkan oleh para pelancong yang tidak pernah melihat negeri itu. Ia mengatakan bahwa ada sembilan bahasa terpisah yang dituturkan dan lebih dari 100 dialek yang berbeda. Ia berbicara dengan keras terhadap mereka yang menulis tentang negerinya, dan mengatakan bahwa otak mereka telah dikacaukan oleh takhayul, dan bahwa mereka memiliki gagasan bahwa setiap orang di luar lingkup agama mereka sendiri adalah seorang penjahat yang mengerikan. Salah satu adat yang sering disalahtafsirkan adalah cara kaum Hindu menggosok gigi. Mereka tidak pernah memasukkan rambut atau kulit ke dalam mulut mereka, melainkan menggunakan sebatang tumbuhan. "Dengan demikian seseorang menulis," kata pembicara, "bahwa kaum Hindu bangun pagi-pagi dan menelan sebatang tumbuhan." Ia mengatakan bahwa [adat para janda menjatuhkan diri di bawah] kereta juggernaut tidak pernah ada, tidak pernah terjadi, dan bahwa tidak ada seorang pun yang tahu bagaimana cerita semacam itu bermula.
Pembicaraan Swami Vivekananda tentang kasta sangatlah komprehensif dan menarik. Ia mengatakan bahwa itu bukanlah sistem kelas yang berjenjang, melainkan setiap kasta menganggap dirinya lebih unggul daripada semua yang lain. Ia mengatakan bahwa itu adalah suatu serikat dagang dan bukan lembaga keagamaan. Ia mengatakan bahwa kasta telah ada sejak zaman yang tak terlacak, dan menjelaskan bagaimana mula-mula hanya hak-hak tertentu yang bersifat turun-temurun, tetapi bagaimana setelah itu ikatan-ikatannya dipererat, dan perkawinan antar-kasta serta makan-minum dibatasi pada masing-masing kasta.
Pembicara bertutur tentang dampak yang akan ditimbulkan oleh sekadar kehadiran seorang Kristen atau Muhammadan di rumah tangga Hindu. Ia mengatakan bahwa sungguh merupakan pencemaran apabila seorang kulit putih melangkah ke hadapan seorang Hindu, dan bahwa setelah menerima seseorang dari luar agamanya, sang Hindu selalu mandi.
Sang biksu Hindu mencela [?] golongan kaum Paria dengan tajam, dengan mengatakan bahwa mereka melakukan segala pekerjaan kasar, memakan bangkai dan menjadi tukang pembersih sampah. Ia juga mengatakan bahwa orang-orang yang menulis buku tentang India hanya berinteraksi dengan orang-orang ini, dan bukan dengan kaum Hindu yang sejati. Ia menggambarkan pengadilan terhadap seseorang yang melanggar aturan kasta, dan mengatakan bahwa satu-satunya hukuman yang dijatuhkan adalah penolakan kasta yang bersangkutan untuk menikah, atau minum, atau makan bersama orang itu maupun anak-anaknya. Segala gagasan lain adalah keliru.
Dalam menjelaskan cacat-cacat kasta, pembicara mengatakan bahwa dengan mencegah persaingan ia menghasilkan kemandekan, dan sama sekali menghambat kemajuan rakyat. Ia mengatakan bahwa dengan menghilangkan kebrutalan ia menghentikan perbaikan sosial. Dengan mengekang persaingan ia meningkatkan jumlah penduduk. Yang menguntungkannya, kata sang pembicara, adalah fakta bahwa ia merupakan satu-satunya cita-cita kesetaraan dan persaudaraan. Bahwa uang tidak ada sangkut-pautnya dengan kedudukan sosial dalam kasta. Semua adalah setara. Ia mengatakan bahwa kekeliruan semua reformator besar adalah bahwa mereka mengira kasta itu disebabkan hanya oleh perwakilan keagamaan, alih-alih menisbahkannya pada sumber yang sebenarnya, yaitu kondisi-kondisi sosial yang aneh. Ia berbicara dengan sangat pahit tentang upaya bangsa Inggris dan kaum Muhammadan untuk membudayakan negeri itu dengan bayonet serta api dan pedang. Ia mengatakan bahwa untuk menghapus kasta orang harus mengubah kondisi-kondisi sosial secara menyeluruh dan menghancurkan seluruh sistem ekonomi negeri itu. Lebih baik, katanya, gelombang [Teluk] Bengala mengalir dan menenggelamkan semuanya daripada hal ini. Peradaban Inggris terdiri dari tiga "B" — Bible (Alkitab), bayonet, dan brandy. "Itulah peradaban, dan ia telah dilancarkan sampai sedemikian rupa hingga rata-rata pendapatan seorang Hindu adalah 50 sen per bulan. Rusia berada di luar, dengan berkata, 'Marilah kita membudayakan sedikit,' dan Inggris terus berjalan dan berjalan."
Sang biksu menjadi bersemangat saat ia mondar-mandir, berbicara dengan cepat tentang cara kaum Hindu telah diperlakukan. Ia mengecam kaum Hindu yang berpendidikan asing, dan menggambarkan kepulangan mereka ke tanah air mereka, "penuh dengan sampanye dan gagasan-gagasan baru". Ia mengatakan bahwa pernikahan anak itu buruk, karena Barat berkata demikian, dan bahwa ibu mertua dapat menyiksa menantu perempuannya tanpa hukuman, sebab sang putra tidak dapat ikut campur. Ia mengatakan bahwa orang-orang asing memanfaatkan setiap kesempatan untuk mencela kaum kafir, sebab mereka memiliki begitu banyak kejahatan mereka sendiri yang ingin mereka tutupi. Ia mengatakan bahwa setiap bangsa harus mengusahakan keselamatannya sendiri, dan bahwa tidak ada orang lain yang dapat memecahkan masalah-masalahnya.
Dalam berbicara tentang para penyumbang kebaikan bagi India, ia bertanya apakah Amerika pernah mendengar tentang David Herr [Hare], yang mendirikan perguruan tinggi pertama untuk perempuan, dan yang telah mendedikasikan begitu banyak hidupnya untuk pendidikan.
Pembicara memberikan sejumlah peribahasa India yang sama sekali tidak menyanjung bangsa Inggris. Sebagai penutup ia menyampaikan permohonan yang sungguh-sungguh bagi tanahnya. Ia berkata:
"Tidak ada artinya selama India setia kepada dirinya sendiri dan kepada agamanya. Tetapi sebuah pukulan telah dilancarkan ke jantungnya oleh Barat yang mengerikan dan tanpa Tuhan ini ketika ia mengirim kemunafikan dan ateisme ke tengah-tengahnya. Alih-alih mengirim bertakar-takar cercaan, bergerobak-gerobak cacian, dan berkapal-kapal kutukan, biarlah arus kasih yang tak berkesudahan mengalir keluar. Marilah kita semua menjadi manusia"
English
SOME CUSTOMS OF THE HINDUS
(Brooklyn Standard Union, April 8, 1895)
A special meeting of the Brooklyn Ethical Association with an address by Swami Vivekananda, the Hindu monk as the main feature, was held at the Pouch Gallery, of Clinton avenue, last night. "Some customs of the Hindus what they mean, and how they are misinterpreted," was the subject treated. A large throng of people filled the spacious gallery.
Dressed in his Oriental costume, his eyes bright, and a flush mantling his face, Swami Vivekananda started to tell of his people, of his country, and its customs. He desired only that justice be shown to him and to his. In the beginning of his discourse he said he would give a general idea of India. He said it was not a country but a continent; that erroneous ideas had been promulgated by travellers who had never seen the country. He said that there were nine separate languages spoken and over 100 different dialects. He spoke severely of those who wrote about his country, and said their brains were addled by superstition, and that they had an idea that everyone outside of the pale of their own religion was a horrible blackguard. One of the customs that had often been misinterpreted was the brushing of the teeth by the Hindus. They never put hair or skin in their mouths, but use a plant. "Hence a man wrote," said the speaker, "that the Hindus get up early in the morning and swallow a plant." He said the [custom of widows throwing themselves under the] car of juggernaut did not exist, never had, and that no one knew how such a story started.
Swami Vivekananda's talk on caste was most comprehensive and interesting. He said it was not a granted [graded] system of classes, but that each caste thought itself to be superior to all the others. He said it was a trade guild and not a religious institution. He said that it had been in existence from time immemorial, and explained how at first only certain rights were hereditary, but how afterward the ties were bound closer, and intermarriage and eating and drinking were restricted to each caste.
The speaker told of the effect that the mere presence of a Christian or Mohammedan would have on a Hindu household. He said that it was veritable pollution for a white man to step into a Hindu's presence, and that after receiving one outside of his religion, the Hindu always took a bath.
The Hindu monk abused [?] the order of the Pariahs roundly, saying they did all the menial work, ate carrion and were the scavengers. He also said that the people who wrote books on India came only into contact with these people, and not with genuine Hindus. He described the trial of one who broke the rules of caste, and said that the only punishment inflicted was the refusal of the particular caste to intermarry or drink or eat with him or his children. All other ideas were erroneous.
In explaining the defects of caste, the speaker said that in preventing competition it produced stagnation, and completely blocked the progress of the people. He said that in taking away brutality it stopped social improvements. In checking competition it increased population. In its favor, he said, were the facts that it was the only ideal of equality and fraternity. That money had nothing to do with social standing in the caste. All were equal. He said that the fault of all the great reformers was that they thought caste was due only to religious representation, instead of ascribing it to the right source, namely, the curious social conditions. He spoke very bitterly of the attempts of the English and Mohammedans to civilize the country by the bayonet and fire and sword. He said that to abolish caste one must change the social conditions completely ant destroy the entire economic system of the country. Better, he said, that the waves of the [Bay of] Bengal flow and drown all rather than this. English civilization was composed of the three "B's" — Bible, bayonet, and brandy. "That is civilization, and it has been carried to such an extent that the average income of a Hindu is 50 cents a month. Russia is outside, saying. 'Let's civilize a little,' and England goes on and on."
The monk grew excited as he walked up and down, talking rapidly about the way the Hindus had been treated. He scored the foreign educated Hindus, and described their return to their native land, "full of champagne and new ideas". He said that child-marriage was bad, because the West said so, and that the mother-in-law could torture her daughter-in-law with impunity, as the son could not interfere. He said that the foreigners took every opportunity to abuse the heathen, because they had so many evils of their own that they wanted to cover them up. He said that each nation must work out its own salvation, and that no one else could solve its problems.
In speaking of India's benefactors he asked whether America had ever heard of David Herr [Hare], who established the first college for women, and who had devoted so much of his life to education.
The speaker gave a number of Indian proverbs that were not at all complimentary to the English. In closing he made an earnest appeal for his land. He said:
"It matters not as long as India is true to herself and to her religion. But a blow has been struck at her heart by this awful godless West when she sends hypocrisy and atheism into her midst. Instead of sending bushels of abuses, carloads of vituperation and shiploads of condemnations, let an endless stream of love go forth. Let us all be men"
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.