La meta

LA META

(Pronunciado en San Francisco, el 27 de marzo de 1900)

Observamos que el hombre, por así decirlo, está siempre rodeado por algo más grande que él mismo, y se esfuerza por captar el sentido de esa realidad. El hombre buscará siempre el ideal más alto. Sabe que ese ideal existe y que la religión es precisamente la búsqueda del ideal más alto. Al principio, todas sus búsquedas se daban en el plano externo: situaban ese ideal en el cielo, en lugares diversos, justamente según [su capacidad de comprensión] de la naturaleza total del hombre.

[Más tarde,] el hombre comenzó a mirarse a sí mismo con un poco más de detenimiento y empezó a descubrir que el verdadero «yo» no era el «yo» que ordinariamente representa ante los demás. Tal como aparece ante los sentidos no es el mismo que es en realidad. Comenzó a [buscar] dentro de sí mismo y descubrió que… ese mismo ideal que [había situado] fuera de sí estaba todo el tiempo dentro de él; lo que adoraba fuera de sí era su propia naturaleza interior real. La diferencia entre el dualismo y el monismo es que, cuando el ideal se sitúa fuera [de uno mismo], es dualismo. Cuando se [busca] a Dios dentro de uno, es monismo.

Primero, la vieja pregunta del porqué y el para qué… ¿Cómo es que el hombre llegó a ser limitado? ¿Cómo se hizo finito el Infinito, y cómo se volvió impuro lo puro? En primer lugar, jamás se debe olvidar que esta pregunta no puede ser respondida [por] ninguna hipótesis dualista, sea cual fuere.

¿Por qué creó Dios el universo impuro? ¿Por qué es el hombre tan miserable, siendo hecho por un Padre perfecto, infinito y misericordioso? ¿Por qué existen este cielo y esta tierra, al contemplar los cuales obtenemos nuestra noción de ley? Nadie puede imaginar nada que no haya visto antes.

Todas las torturas que sentimos en esta vida las trasladamos a otro lugar, y ese es nuestro infierno…

¿Por qué hizo el Dios infinito este mundo? [El dualista dice:] Tal como el alfarero hace sus vasijas. Dios el alfarero; nosotros las vasijas… En lenguaje más filosófico la pregunta es: ¿Cómo se da por sentado que la naturaleza real del hombre es pura, perfecta e infinita? Esta es la única dificultad que se encuentra en cualquier sistema de monismo. Todo lo demás está limpio y claro. Esta pregunta no puede ser respondida. Los monistas dicen que la pregunta misma es una contradicción.

Tomemos el sistema del dualismo: se pregunta por qué Dios creó el mundo. Esto resulta contradictorio. ¿Por qué? Porque, ¿cuál es la idea misma de Dios? Es un ser sobre el cual nada exterior puede actuar de modo alguno.

Usted y yo no somos libres. Tengo sed. Hay algo llamado sed, sobre lo cual no tengo control, [que] me obliga a beber agua. Cada acción de mi cuerpo e incluso cada pensamiento de mi mente me son arrancados por la fuerza. Tengo que hacerlo. Por eso estoy atado… Estoy obligado a hacer esto, a tener esto, y así sucesivamente… ¿Y qué se quiere decir con porqué y para qué? [Estar sujeto a fuerzas externas.] ¿Por qué bebe usted agua? Porque la sed le obliga. Usted es un esclavo. Nunca hace nada por su propia voluntad porque está obligado a hacer todo. Su único motivo para actuar es alguna fuerza…

La tierra, por sí misma, nunca se movería a menos que algo la forzara a moverse. ¿Por qué arde la luz? No arde a menos que alguien venga y encienda un fósforo. En toda la naturaleza, absolutamente todo está atado. ¡Esclavitud, esclavitud por doquier! Estar en armonía con la naturaleza es [esclavitud]. ¿Qué hay de glorioso en ser el esclavo de la naturaleza y vivir en una jaula de oro? La mayor ley y el mayor orden están en el [saber que el hombre es esencialmente libre y divino]. Ahora vemos que la pregunta del porqué y el para qué solo puede formularse [desde la ignorancia]. A mí solo se me puede obligar a hacer algo por medio de otra cosa exterior.

[Usted dice que] Dios es libre. Y nuevamente pregunta por qué Dios crea el mundo. Se contradice. El significado de Dios es enteramente voluntad libre. La pregunta, expresada en lenguaje lógico, es esta: ¿Qué obligó a Aquel que nunca puede ser obligado por nadie a crear el mundo? Usted dice en la misma pregunta: ¿Qué Lo obligó? La pregunta es un sinsentido. Él es infinito por su propia naturaleza; es libre. Responderemos las preguntas cuando puedan formularse en lenguaje lógico. La razón le dirá que solo hay una Realidad, nada más. Dondequiera que ha surgido el dualismo, el monismo ha llegado a su culminación y lo ha expulsado.

Solo hay una dificultad a la hora de entender esto. La religión es una cosa de sentido común, una cuestión cotidiana. El hombre de la calle la entiende perfectamente si se la expresa en su propio lenguaje, y no [si se le expresa] en el lenguaje técnico del filósofo. Es algo común en la naturaleza humana [proyectarse a sí misma]. Piense en lo que siente con un niño pequeño. [Usted se identifica con él. Entonces] usted tiene dos cuerpos. [De igual modo] usted puede sentir a través de la mente de su esposo. ¿Dónde puede usted detenerse? Usted puede sentir en infinitos cuerpos.

La naturaleza es conquistada por el hombre cada día. Como especie, el hombre está manifestando su poder. Intente en la imaginación ponerle un límite a este poder en el hombre. Usted admite que el hombre como especie tiene poder infinito, tiene [un] cuerpo infinito. La única pregunta es qué es usted. ¿Es usted la especie o un [individuo]? En el momento en que se aísla, todo le hiere. En el momento en que se expande y siente por los demás, recibe ayuda. El hombre egoísta es el más miserable del mundo. El más feliz es el hombre que no es para nada egoísta. Se ha convertido en la creación entera, en toda la especie, y Dios [está] dentro de él… Por eso en el dualismo —cristiano, hindú y todas las religiones— el código ético… es: No sean egoístas… ¡hagan cosas por los demás! ¡Expándanse!…

Al ignorante se le puede hacer entender [esto] muy fácilmente, y al instruido se le puede hacer entender aún más fácilmente. Pero al hombre que apenas tiene una pizca de erudición, ni Dios mismo puede hacérselo entender. [La verdad es que] usted no está separado [de este universo]; tal como su Espíritu] [no] está separado del resto de usted. Si [no] fuera así, no podría ver nada, no podría sentir nada. Nuestros cuerpos son simplemente pequeños remolinos en el océano de la materia. La vida da una vuelta y pasa, en otra forma… El sol, la luna, las estrellas, usted y yo somos meros remolinos. ¿Por qué seleccioné [una mente particular como la mía? Es] simplemente un remolino mental en el océano de la mente.

¿De qué otra manera es posible que mi vibración les llegue a ustedes ahora mismo? Si se arroja una piedra al lago, levanta una vibración y [eso pone] el agua entera en vibración. Yo lanzo mi mente al estado de la bienaventuranza y la tendencia natural es suscitar la misma bienaventuranza en la mente de ustedes. ¿Cuántas veces, en su mente o en su corazón, [han pensado algo] y, sin mediar comunicación [verbal] alguna, [otros han recibido su pensamiento]? En todas partes somos uno solo… Eso es lo que nunca llegamos a entender. Todo el [universo] está compuesto de tiempo, espacio y causalidad. Y Dios [aparece como este universo]… ¿Cuándo comenzó la naturaleza? Cuando ustedes [olvidaron su verdadera naturaleza y] quedaron [atados por el tiempo, el espacio y la causalidad].

Este es el círculo [giratorio] de sus cuerpos y, sin embargo, esa es su naturaleza infinita… Eso es ciertamente la naturaleza: tiempo, espacio y causalidad. Eso es todo lo que se quiere decir con la palabra naturaleza. El tiempo comenzó cuando ustedes empezaron a pensar. El espacio comenzó cuando obtuvieron el cuerpo; de lo contrario, no podría existir espacio alguno. La causalidad comenzó cuando se hicieron limitados. Tenemos que tener algún tipo de respuesta. He aquí, pues, la respuesta. [Nuestra limitación] es puro juego. Solo por pura diversión. Nada los ata; nada los obliga. [Ustedes] nunca estuvieron atados. Todos estamos representando nuestros papeles en este [juego] de nuestra propia invención.

Pero planteemos ahora otra cuestión acerca de la individualidad. Algunas personas tienen tanto miedo de perder su individualidad. ¿No sería acaso mejor que el cerdo perdiera su individualidad de cerdo si pudiera convertirse en Dios? Sí, sin duda. Pero el pobre cerdo no lo piensa así en ese momento. ¿Cuál estado es propiamente mi individualidad? ¿Cuando era un bebé tendido en el suelo intentando tragarme el pulgar? ¿Era esa la individualidad que debería lamentar perder? Dentro de cincuenta años miraré este estado presente y me reiré de él, tal como [ahora] miro el estado de bebé. ¿Cuál de todas estas individualidades he de conservar?…

Debemos entender qué se quiere decir con esta individualidad… [Existen dos tendencias opuestas:] una es la protección de la individualidad, y la otra es el deseo intenso de sacrificar la individualidad… La madre sacrifica toda su voluntad por el bien del bebé necesitado… Cuando lleva al bebé en sus brazos, la llamada de la individualidad, de la autopreservación, ya no se escucha en ella. Ella comerá la peor comida, pero sus hijos tendrán la mejor. Así, por todas las personas a quienes amamos estamos dispuestos a morir.

[Por un lado] luchamos arduamente por mantener esta individualidad; por el otro, tratamos de matarla. ¿Con qué resultado? Tom Brown puede luchar con todas sus fuerzas. Está [combatiendo] por su individualidad. Tom muere y no hay una sola ondulación en ninguna parte de la superficie de la tierra. Hubo un judío que nació hace mil novecientos años, y que nunca movió un dedo para conservar su individualidad… ¡Piensen en eso! Aquel judío nunca luchó por proteger su individualidad. Por eso llegó a ser el más grande del mundo. Esto es lo que el mundo no sabe.

Con el tiempo hemos de llegar a ser individuos. Pero ¿en qué sentido? ¿Cuál es la verdadera individualidad del hombre? No Tom Brown, sino Dios en el hombre. Esa es la individualidad [verdadera]. Cuanto más se ha aproximado el hombre a ese ideal, más ha abandonado su falsa individualidad. Cuanto más trata de recolectar y obtener todo [para sí mismo], menos individuo llega a ser. Cuanto menos ha pensado en [sí mismo], cuanto más ha sacrificado toda individualidad durante el transcurso de su vida… más individuo es. Este es uno de los secretos que el mundo no comprende.

Primero debemos entender qué se quiere decir con individualidad. Consiste en alcanzar el ideal. Ahora ustedes son hombre, [o] son mujer. Cambiarán continuamente, todo el tiempo. ¿Pueden detenerse acaso? ¿Quieren conservar sus mentes tal como están ahora, con los ángeles, los odios, los celos, las disputas, todas las mil y una cosas que hay en la mente? ¿Acaso quieren decir que las conservarán?… No pueden detenerse en ninguna parte… hasta que se haya logrado la conquista perfecta, hasta que sean enteramente puros y sean perfectos.

Ya no tienen más ira cuando son todo amor, bienaventuranza pura, existencia infinita… ¿Cuál de sus cuerpos habrán de conservar? No pueden detenerse en ninguna parte hasta llegar a la vida que nunca termina jamás. ¡Vida infinita! Allí sí se detienen. Ahora tienen un poco de conocimiento y siempre están tratando de obtener más. ¿Dónde se detendrán? En ninguna parte, hasta que se vuelvan uno con la vida misma…

Muchos quieren el placer [como] meta. Para ese placer buscan solamente los sentidos. En los planos superiores hay mucho placer por buscar. Luego en los planos espirituales. Luego en sí mismo: Dios dentro de él. El hombre cuyo placer está fuera de [sí mismo] se vuelve infeliz cuando esa cosa exterior se desvanece. No se puede depender, para este placer, de nada que haya en este universo. Si todos mis placeres están en mí mismo, debo tener placer allí todo el tiempo, porque nunca puedo perder mi Ser… Madre, padre, hijo, esposa, cuerpo, riqueza: todo puedo perderlo excepto a mí mismo… bienaventuranza en el Ser. Todo deseo está contenido en el Ser… Esta es la individualidad que nunca cambia, y esta es perfecta.

…¿Y cómo obtenerla? Hallan lo que las grandes almas de este mundo —todos los grandes hombres y mujeres— hallaron [mediante el discernimiento sostenido]… ¿Qué importan estas teorías dualistas de veinte dioses, treinta dioses? No importa. Todos tenían la única verdad: que esta falsa individualidad debe desaparecer… De modo que este ego: cuanto menos haya de él, más cerca estoy de aquello que realmente soy: el cuerpo universal. Cuanto menos piense en mi propia mente individual, más cerca estoy de esa mente universal. Cuanto menos piense en mi propia alma, más cerca estoy del alma universal.

Vivimos solamente en un cuerpo. Tenemos algún dolor, algún placer. Solo por este pequeño placer que tenemos al vivir en este cuerpo, estamos dispuestos a matar todo lo que hay en el universo con tal de preservarnos. Si tuviéramos dos cuerpos, ¿no sería eso mucho mejor todavía? Y así sucesivamente, hasta la bienaventuranza. Yo estoy en todos. A través de todas las manos trabajo; a través de todos los pies camino. Hablo a través de toda boca; vivo en todo cuerpo. Infinitos son mis cuerpos, infinitas mis mentes. Viví en Jesús de Nazaret, en Buda, en Mahoma; en todos los grandes y buenos del pasado, del presente. Voy a vivir en todos los que [puedan] venir después. ¿Es eso teoría? [No, es la verdad.]

Si pudieran comprender esto, cuán infinitamente más placentero sería. ¡Qué éxtasis de gozo! ¿Qué cuerpo particular es tan grande que necesitemos aquí algo [del] cuerpo?… Después de haber vivido en todos los cuerpos de los demás, en todos los cuerpos que hay en este mundo, ¿qué viene a ser de nosotros? [Nos volvemos uno con el Infinito. Y] esa es la meta. Esa es la única vía. Uno [dice]: «Si conozco la verdad, me derretiré como mantequilla». Quisiera yo que la gente lo hiciera, ¡pero son demasiado duros para derretirse tan rápido!

¿Qué hemos de hacer para ser libres? Libres ya son… ¿Cómo podría jamás ser atado lo que es libre por naturaleza? Es pura mentira. [Ustedes] nunca estuvieron atados en realidad. ¿Cómo podría lo ilimitado ser jamás limitado por cosa alguna? El infinito dividido por el infinito, sumado al infinito, multiplicado por el infinito [sigue siendo] infinito. Ustedes son infinitos; Dios es infinito. Todos son infinitos. No puede haber dos existencias, sino solo una. El Infinito nunca puede hacerse finito en modo alguno. Nunca están atados. Eso es todo… Ya son libres. Han alcanzado la meta: todo lo que hay por alcanzar. Nunca permitan que la mente piense que no han alcanzado la meta…

Aquello que [pensemos] que somos, en eso nos convertimos. Si piensan que son pobres pecadores, se hipnotizan a sí mismos diciendo: «Soy un gusano miserable que se arrastra por el suelo». Quienes creen en el infierno están de hecho en el infierno cuando mueren; quienes dicen que irán al cielo [van al cielo].

Todo es puro juego… [Pueden decir:] «Tenemos que hacer algo; hagamos, pues, el bien». [Pero] ¿a quién le importa, en el fondo, el bien y el mal? ¡Jueguen! El Dios Todopoderoso juega. Eso es todo… Ustedes son el Dios todopoderoso jugando. Si quieren jugar de lado y tomar el papel de un mendigo, no son [quienes han de culpar a otro por hacer esa elección]. Ustedes disfrutan siendo el mendigo. Conocen su naturaleza real [como divina]. Son el rey y juegan a ser un mendigo… Todo es diversión. Sépanlo y jueguen. Eso es todo cuanto hay. Después, practíquenlo. El universo entero es un vasto juego. Todo es bueno porque todo es diversión. Esta estrella viene y choca con nuestra tierra, y todos quedamos muertos. [Eso también es diversión.] ¡Ustedes solo consideran diversión las pequeñas cosas que deleitan sus sentidos!…

[Se nos dice que hay] un dios bueno aquí, y un dios malo allá, siempre al acecho para atraparme en el momento en que cometa un error… Cuando era niño, alguien me dijo que Dios lo observa todo. Me fui a la cama, miré hacia arriba y esperé que el techo de la habitación se abriera. [No pasó nada.] Nadie nos observa excepto nosotros mismos. Ningún Señor, salvo nuestro [propio Ser]; ninguna naturaleza salvo la que sentimos. El hábito es segunda naturaleza; es también la primera naturaleza. Es todo lo que hay de naturaleza. Repito [algo] dos o tres veces; se vuelve mi naturaleza. ¡No sean miserables! ¡No se arrepientan! Lo hecho, hecho está. Si se queman a sí mismos, [acepten las consecuencias].

…Sean sensatos. Cometemos errores; ¿qué con eso? Todo es diversión. Se vuelven locos con sus pecados pasados, gimiendo y llorando y todo eso. ¡No se arrepientan! Después de haber realizado un trabajo, no piensen en él. ¡Sigan adelante! ¡No se detengan! ¡No miren atrás! ¿Qué ganarán mirando atrás? No pierden nada, no ganan nada. No los van a derretir como mantequilla. Cielos e infiernos y encarnaciones: ¡todo eso es un sinsentido!

¿Quién es el que nace y quién es el que muere? Ustedes se están divirtiendo, jugando con mundos y con todo lo demás. Conservan este cuerpo todo el tiempo que les plazca. Si no les agrada, no lo tengan. El Infinito es lo real; lo finito es el juego. Ustedes son el cuerpo infinito y el cuerpo finito a la vez. ¡Sépanlo! Pero el conocimiento no hará diferencia alguna; el juego continuará igualmente… Dos palabras —alma y cuerpo— se han unido entre sí. El conocimiento [parcial] es la causa de ello. Sepan que siempre son libres. El fuego del conocimiento incinera todas las [impurezas y limitaciones]. Yo soy ese Infinito…

Ustedes son tan libres como lo eran al principio mismo, como lo son ahora, y como siempre lo serán por toda la eternidad. Quien sabe que es libre es libre; quien sabe que está atado está atado.

¿Qué viene a ser entonces de Dios y del culto y de todo eso? Cada cosa tiene su lugar. Me he dividido a mí mismo en Dios y en yo; me vuelvo así el adorado y me adoro a mí mismo. ¿Por qué no? Dios soy yo. ¿Por qué no adorar entonces a mi Ser? El Dios universal: Él es también mi Ser. Todo es diversión. No hay otro propósito alguno.

¿Cuál es el fin y la meta de la vida? Ninguno, porque yo [sé que soy el Infinito]. Si son mendigos, pueden tener metas. Yo no tengo metas, ni carencias, ni propósitos. Vengo a su país y doy conferencias, solo por diversión. Ningún otro significado. ¿Qué significado puede haber? Solo los esclavos hacen acciones para otros. Ustedes no hacen acciones para nadie más. Cuando les conviene, adoran. Pueden unirse a los cristianos, a los mahometanos, a los chinos, a los japoneses. Pueden adorar a todos los dioses que jamás hayan existido o que vayan a existir alguna vez…

Yo estoy en el sol, en la luna y en todas las estrellas. Estoy con Dios y estoy en todos los dioses. Adoro a mi propio Ser.

Hay aún otro lado en todo esto. Lo he guardado en reserva. Yo soy el hombre que va a ser ahorcado. Yo soy todos los perversos del mundo. Estoy siendo castigado en los infiernos. Eso [también] es diversión. Esta es la meta misma de la filosofía [saber que yo soy el Infinito]. Las metas, los motivos, los propósitos y los deberes viven en el trasfondo…

A esta verdad hay primero que escucharla, y luego pensarla con detenimiento. Razonen, arguméntenla por todos los medios posibles. Los iluminados no saben nada más que esto. Sepan con plena certeza que están en todas las cosas. Por eso no deben dañar a nadie, porque al dañarlos se dañan a sí mismos… [Por último,] hay que meditar sobre esto. Piensen sobre ello. ¿Pueden comprender que llegará un momento en que todo se desmoronará en el polvo y ustedes quedarán solos? Aquel momento de éxtasis gozoso jamás los abandonará. Hallarán de hecho que están sin cuerpo alguno. Nunca tuvieron cuerpos.

Soy Uno, solo, a través de toda la eternidad. ¿A quién temeré? Todo es mi Ser. Sobre esto se ha de meditar continuamente. Por eso llega la realización. Es a través de la realización como se vuelven una [bendición] para los demás…

«Tu rostro brilla como [el de] uno que ha conocido a Dios». Esa es la meta. Esto no se ha de predicar como yo lo estoy haciendo. «Bajo un árbol vi a un maestro, un muchacho de dieciséis años; el discípulo era un anciano de ochenta. El maestro enseñaba en silencio, y las dudas del discípulo se desvanecieron». ¿Y quién habla? ¿Quién enciende una vela para ver el sol? Cuando la verdad [amanece], no hace falta testigo alguno. Ustedes lo saben… Eso es lo que van a hacer: …realizarlo. [Primero piensen en ello. Razónenlo. Sacien su curiosidad. Luego [piensen] en nada más. Ojalá nunca hubiéramos leído nada. ¡Que el Señor nos ayude a todos! Miren en qué se convierte [un hombre erudito].

«Esto se dice, y aquello se dice…».

«¿Qué dice usted, amigo mío?».

«No digo nada». [Cita] el pensamiento de todos los demás; pero él no piensa nada. Si esto es educación, ¿qué es la locura? ¡Miren a todos los hombres que escribieron!… ¡Estos escritores modernos, ni dos oraciones suyas! Todo son citas…

No hay mucho valor en los libros, y en la religión [de segunda mano] no hay valor alguno en absoluto. Es como sucede con el comer. La religión de ustedes no podría satisfacerme a mí. Jesús vio a Dios y Buda vio a Dios. Si ustedes no han visto a Dios con sus propios ojos, no son mejores que el ateo. Solo que él es callado, mientras que ustedes hablan demasiado y perturban al mundo entero con sus palabras. Los libros, las biblias y las escrituras no sirven absolutamente de nada. Conocí a un anciano cuando era niño; [él no estudiaba ninguna escritura, pero transmitía la verdad de Dios con un simple toque].

Callen, maestros del mundo. Callen, libros. Señor, solo Tú habla y Tu siervo escucha en silencio… Si la verdad no está allí, ¿de qué sirve esta vida? Todos pensamos que la atraparemos, pero no lo logramos. La mayoría de nosotros solo atrapa polvo en sus manos. Dios no está allí. Si no hay Dios, ¿de qué sirve la vida? ¿Hay algún lugar de reposo en el universo? [Depende de nosotros encontrarlo]; solo que no [lo buscamos con la debida intensidad. Somos] como un pequeño trozo de paja arrastrado en la corriente del río.

Si existe esta verdad, si hay Dios, entonces debe estar dentro de nosotros… [Debo poder decir:] «Lo he visto con mis propios ojos». De lo contrario, no tengo religión alguna. Las creencias, las doctrinas, los sermones no constituyen religión. Es la realización, la percepción de Dios [lo único que es religión verdadera]. ¿Cuál es la gloria de todos esos hombres a quienes el mundo adora? Dios ya no era una doctrina [para ellos. ¿Acaso creían] porque su abuelo lo creía así? No. Era la realización del Infinito, más alto que sus propios cuerpos, sus mentes y todo lo demás. Este mundo es real en la medida en que contiene un poquito [del] reflejo de ese Dios. Amamos al hombre bueno porque en su rostro brilla un poco más ese reflejo. Debemos atraparlo por nosotros mismos. No hay otra vía posible.

Esa es la meta. ¡Luchen por ella con todas sus fuerzas! Tengan su propia Biblia. Tengan su propio Cristo. De lo contrario no son religiosos en absoluto. No hablen de religión. Los hombres hablan y hablan sin cesar. «Algunos de ellos, sumidos en la oscuridad, en el orgullo de sus corazones piensan que tienen la luz. Y no solo [eso], sino que se ofrecen a llevar a otros sobre sus hombros y ambos caen juntos al hoyo»…

Ninguna iglesia salvó jamás por sí misma a nadie. Es bueno nacer en un templo, pero ay de aquella persona que muere en un templo o en una iglesia. ¡Fuera de allí!… Fue, sin duda, un buen comienzo, pero ¡déjenlo atrás! Era el lugar propio de la infancia… pero ¡que quede atrás!… Vayan a Dios directamente. Sin teorías, sin doctrinas de ninguna clase. Solo entonces se desvanecerán todas las dudas. Solo entonces se enderezará toda torcedura del alma…

En medio de lo múltiple, aquel que ve a ese Uno; en medio de esta muerte infinita, aquel que ve esa única vida; en medio de lo múltiple, aquel que ve aquello que nunca cambia en su propia alma: a él le pertenece la paz eterna.