Послание Мухаммеда миру
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ПОСЛАНИЕ МУХАММЕДА МИРУ
(New Discoveries, т. 5, с. 401—3. Ср. «Мухаммед», [6]Полное собрание сочинений, т. I.)
[Отрывки из первой записи мисс Иды Анселл лекции Свами Вивекананды, прочитанной в Сан-Франциско в воскресенье 25 марта 1900 года]
Мухаммед
[Заявив, что он «возьмёт Мухаммеда и выявит особый труд великого арабского пророка», Свами Вивекананда продолжил свою лекцию.]
Каждый великий посланник не только создаёт новый порядок вещей, но и сам является созданием определённого порядка вещей. Не существует такой вещи, как независимая, действующая причина. Все причины поочерёдно суть причина и следствие. Отец поочерёдно есть отец и сын. Мать поочерёдно есть мать и дочь. Необходимо понять окружение и обстоятельства, в которые они [великие посланники] приходят. . . .
В этом особенность цивилизации. Одна волна некоего народа отправляется со своей родины в далёкую страну и создаёт удивительную цивилизацию. Остальные останутся в варварстве. Индусы пришли в Индию, а племена Центральной Азии остались в варварстве. Другие пришли в Малую Азию и Европу. Затем — вы помните исход израильтян из Египта. Их домом была Аравийская пустыня. Из этого рождается новый труд. . . . Все цивилизации растут таким образом. Некий народ становится цивилизованным. Затем приходит кочевой народ. Кочевники всегда готовы сражаться. Они приходят и покоряют народ. Они приносят лучшую кровь, более крепкое телосложение. Они перенимают ум покорённого народа и присоединяют его к своему телу и продвигают цивилизацию ещё дальше. Один народ становится культурным и цивилизованным, пока тело не износится. Затем, подобно вихрю, приходит народ, сильный телесно, и они перенимают искусства, науки и ум и продвигают цивилизацию дальше. Так должно быть. Иначе мира бы не было.
В то самое мгновение, когда восстаёт великий человек, вокруг него выстраивают прекрасную [мифологию]. Наука и истина — вот вся религия, какая существует. Истина прекраснее любой мифологии в мире. . . .
Древние греки уже исчезли, весь народ [лежал] под пятой римлян, которые перенимали их науку и искусство. Римлянин был варваром, человеком-завоевателем. У него не было глаза на поэзию или искусство. Он знал, как править и как всё стянуть к центру в эту систему Рима и как этим наслаждаться. Это было сладко. И эта Римская империя ушла, разрушенная всевозможными трудностями, роскошью, новой чужеземной религией и всем прочим. Христианство к тому времени уже шестьсот лет существовало в Римской империи. . . .
Всякий раз, когда новая религия пытается навязать себя другому народу, она преуспевает, если народ некультурен. Если он [народ] культурен, он разрушит [религию]. . . . Римская империя была тому примером, и персидский народ это увидел. Христианство было иным делом с варварами на севере. [Но] христианство Римской империи было смесью всего — кое-чего из Персии, от евреев, из Индии, из Греции, всего.
Народ всегда губится [войной]. Война забирает лучших людей, обрекает их на гибель, а трусы остаются дома. Так наступает вырождение народа. . . . Люди измельчали. Почему? Все великие люди стали [воинами]. Вот как война губит народы, унося их лучших на поля сражений.
Затем монастыри. Все они уходили в пустыню, в пещеры для медитации. Монастыри постепенно становились средоточиями богатства и роскоши. . . .
Англосаксонский народ не был бы англосаксонским, если бы не эти монастыри. Всякий слабый человек был хуже раба. . . . В том состоянии хаоса эти монастыри были средоточиями света и защиты.
Там, где [культуры] сильно различаются, они не ссорятся. Все эти враждующие, несогласные стихии [изначально] были все едины.
Посреди всего этого хаоса родился пророк. . . .
[На этом завершилась первая часть лекции Свами. См. «Мухаммед»,
English
MOHAMMED'S MESSAGE TO THE WORLD
(New Discoveries, Vol. 5, pp. 401-3. Cf. “Mohammed”, [6]Complete Works, I.)
[Excerpts of Ida Ansell’s first transcript of Swami Vivekananda's San Francisco lecture delivered Sunday, March 25, 1900]
Mohammed
[After stating that he would "take Mohammed and bring out the particular work of the great Arabian prophet", Swami Vivekananda continued his lecture.]
Each great messenger not only creates a new order of things, but is himself the creation of a certain order of things. There is no such thing as an independent, active cause. All causes are cause and effect in turn. Father is father and son in turn. Mother is mother and daughter in turn. It is necessary to understand the surroundings and circumstances into which they [the great messengers] come. . . .
This is the peculiarity of civilization. One wave of a race will go from its birthplace to a distant land and make a wonderful civilization. The rest will be left in barbarism. The Hindus came into India and the tribes of Central Asia were left in barbarism. Others came to Asia Minor and Europe. Then, you remember the coming out of Egypt of the Israelites. Their home was the Arabian desert. Out of that springs a new work. . . . All civilizations grow that way. A certain race becomes civilized. Then comes a nomad race. Nomads are always ready to fight. They come and conquer a race. They bring better blood, stronger physiques. They take up the mind of the conquered race and add that to their body and push civilization still further. One race becomes cultured and civilized until the body is worn out. Then like a whirlwind comes a race strong in the physical, and they take up the arts and the sciences and the mind, and push civilization further. This must be. Otherwise the world would not be.
The moment a great man rises, they build a beautiful [mythology] around him. Science and truth is all the religion that exists. Truth is more beautiful than any mythology in the world. . . .
The old Greeks had disappeared already, the whole nation [lay] under the feet of the Romans who were learning their science and art. The Roman was a barbarian, a conquering man. He had no eye for poetry or art. He knew how to rule and how to get everything centralized into that system of Rome and to enjoy that. That was sweet. And that Roman Empire is gone, destroyed by all sorts of difficulties, luxury, a new foreign religion, and all that. Christianity had been already six hundred years in the Roman Empire. . . .
Whenever a new religion tries to force itself upon another race, it succeeds if the race is uncultured. If it [the race] is cultured, it will destroy the [religion]. . . . The Roman Empire was a case in point, and the Persian people saw that. Christianity was another thing with the barbarians in the north. [But] the Christianity of the Roman Empire was a mixture of everything, something from Persia, from the Jews, from India, from Greece, everything.
The race is always killed by [war]. War takes away the best men, gets them killed, and the cowards are left at home. Thus comes the degeneration of the race. . . . Men became small. Why? All the great men became [warriors]. That is how war kills races, takes their best into the battlefields.
Then the monasteries. They all went to the desert, to the caves for meditation. The monasteries gradually became the centres of wealth and luxury. . . .
The Anglo-Saxon race would not be Anglo-Saxon but for these monasteries. Every weak man was worse than a slave.. . . In that state of chaos these monasteries were centres of light and protection.
Where [cultures] differ very much they do not quarrel. All these warring, jarring elements [were originally] all one.
In the midst of all this chaos was born the prophet. . . .
[This concluded the first part of the Swami's lecture. Vide “Mohammed”,
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».