III Алашинге
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
III
Отель «Ориентал»
Иокогама.
10 июля 1893 г.
Дорогой Алазинга, Баладжи, Г. Г., Банковская корпорация и все мои мадрасские друзья,
Прошу извинить меня за то, что я не держал вас в постоянной осведомлённости о своих передвижениях. Каждый день бываешь так занят, и особенно я, совершенно непривычный к жизни с вещами и уходу за ними. Это отнимает так много сил. Право же, страшная морока.
Из Бомбея мы прибыли в Коломбо. Наш пароход простоял в порту почти целый день, и мы воспользовались возможностью сойти на берег и осмотреть город. Мы ехали по улицам, и единственное, что мне запомнилось, — это храм, в котором находилась огромная мурти (образ) Господа Будды в позе лежащего, входящего в нирвану....
Следующей остановкой был Пенанг — лишь узкая полоска земли вдоль моря на теле полуострова Малакка. Малайцы — все мусульмане, и в прежние времена были известны как пираты и наводили немалый страх на торговые суда. Но теперь исполинские орудия современных броненосцев с башенными установками вынудили малайцев искать более мирные занятия. По дороге из Пенанга в Сингапур мы мельком видели Суматру с её высокими горами, и капитан указал мне несколько мест как излюбленные пиратские логова минувших дней. Сингапур — столица Стрейтс-Сетлментс. Здесь есть прекрасный ботанический сад с великолепнейшей коллекцией пальм. Красивая веерообразная пальма, называемая «пальмой путешественника», растёт здесь в изобилии, а хлебное дерево встречается повсюду. Знаменитый мангустан здесь так же обычен, как манго в Мадрасе, однако манго непревзойдённо. Жители здесь далеко не такие смуглые, как люди Мадраса, хотя и живут столь близко к экватору. В Сингапуре есть и прекрасный музей.
Следующий — Гонконг. Чувствуешь, что достиг Китая, — настолько силён китайский элемент. Весь труд, вся торговля, кажется, в их руках. И Гонконг — это настоящий Китай. Едва пароход бросает якорь, тебя осаждают сотни китайских лодок, готовых доставить на берег. Эти лодки с двумя рулями довольно необычны. Лодочник живёт в лодке вместе с семьёй. Почти всегда жена управляет рулями — одним руками, другим одной ногой. И в девяноста процентах случаев за её спиной привязан младенец, с руками и ножками маленького китайца, оставленными на воле. Забавное зрелище — маленький Джон Чайнаман, тихо покачивающийся на материнской спине, пока она гребёт изо всех сил, толкает тяжёлые грузы или с удивительной ловкостью перепрыгивает с лодки на лодку. И такое столпотворение лодок и паровых катеров, снующих туда и сюда. Бедный Джон ежеминутно рискует получить удар по своей маленькой головке с косичкой; но ему до этого нет дела. Вся эта суматошная жизнь, видимо, не имеет для него никакой прелести, и он вполне доволен тем, что изучает анатомию кусочка рисового пирога, который время от времени перепадает ему от безумно занятой матери. Китайский ребёнок — настоящий философ и с раннего возраста принимается за дело, когда ваш индийский мальчик едва умеет ползать на четвереньках. Он слишком хорошо усвоил философию необходимости. Крайняя нищета — одна из причин того, почему китайцы и индийцы застыли в состоянии мумифицированной цивилизации. Для рядового индуиста или китайца повседневная нужда слишком ужасна, чтобы позволить думать о чём-то ином.
Гонконг — очень красивый город. Он выстроен на склонах холмов и на их вершинах, которые значительно прохладнее, чем сам город. Там есть почти вертикальная трамвайная дорога на вершину холма, которую тянет стальной трос и паровая машина.
Мы пробыли в Гонконге три дня и ездили смотреть Кантон, находящийся в восьмидесяти милях вверх по реке. Река достаточно широка, чтобы по ней могли проходить самые большие пароходы. Между Гонконгом и Кантоном курсирует ряд китайских пароходов. Мы взяли билет на один из них вечером и достигли Кантона ранним утром. Какая картина оживления и кипения жизни! Какое невообразимое множество лодок, почти покрывающих воды! И не только те, что ведут торговлю, но сотни других, служащих жилищем. И немало из них таких добротных и больших! Поистине — это большие дома в два или три этажа с верандами по периметру и улицами между ними, и всё это плавает!
Мы сошли на берег на полосе земли, отданной китайским правительством иностранцам для проживания. Вокруг нас по обоим берегам реки на многие мили раскинулся огромный город — настоящая людская пустыня, толкающаяся, борющаяся, бурлящая, ревущая. Но при всём своём многолюдии и кипучей деятельности это самый грязный город, что мне доводилось видеть, — не в том смысле, в каком город называют грязным в Индии, ибо что касается отходов, то китайцы не дают пропасть ни крупице мусора; но потому, что китаец, кажется, дал обет никогда не мыться! Каждый дом — лавка, люди живут лишь на верхнем этаже. Улицы очень-очень узкие, так что, проходя по ним, почти касаешься лавок по обе стороны. На каждом десятом шагу — мясные лавки, а есть и такие, что торгуют кошачьим и собачьим мясом. Разумеется, собак и кошек едят лишь беднейшие слои китайского общества.
Китайских дам никогда не увидишь. У них такая же строгая зенана, как у индуистов Северной Индии; можно встретить лишь женщин из рабочего класса. Даже среди них то и дело видишь женщину с ногами меньше, чем у вашего самого маленького ребёнка, и разумеется, их нельзя назвать идущими — они ковыляют.
Я посетил несколько китайских храмов. Самый большой в Кантоне посвящён памяти первого буддийского императора и пятисот первых учеников буддизма. Центральная фигура — разумеется, Будда, а следом под Ним восседает Император; по обе стороны расположены статуи учеников, все искусно вырезанные из дерева.
Из Кантона я вернулся в Гонконг, а оттуда — в Японию. Первым портом, где мы причалили, был Нагасаки. Мы сошли на несколько часов и проехали по городу. Какой контраст! Японцы — один из самых чистоплотных народов на земле. Всё опрятно и аккуратно. Их улицы почти все широкие, прямые и правильно мощёные. Их маленькие дома похожи на клетки, а покрытые вечнозелёными соснами маленькие холмы составляют фон почти каждого города и деревни. Невысокорослые, светлокожие, причудливо одетые японцы, их движения, осанка, жесты — всё живописно. Япония — страна живописного! Почти у каждого дома есть сад позади, очень красиво разбитый в японском стиле с маленькими кустарниками, лужайками, небольшими искусственными прудами и маленькими каменными мостиками.
Из Нагасаки — в Кобэ. Здесь я оставил пароход и поехал сухим путём в Иокогаму, чтобы осмотреть внутренние районы Японии.
Я видел три больших города во внутренней части страны — Осаку, крупный промышленный город, Киото, прежнюю столицу, и Токио, нынешнюю столицу. Токио почти вдвое больше Калькутты и с населением почти вдвое большим.
Никакому иностранцу не разрешается путешествовать по внутренним районам без паспорта.
Японцы, по всей видимости, теперь вполне осознали потребности нынешнего времени. Сейчас у них прекрасно организованная армия, вооружённая орудиями, которые изобрёл один из их же офицеров и которые считаются не уступающими никаким другим. Помимо этого, они непрестанно наращивают свой военно-морской флот. Я видел туннель длиной почти в одну милю, пробитый японским инженером.
Спичечные фабрики — это просто нечто, достойное обозрения, и японцы полны решимости производить всё необходимое в собственной стране. Существует японская пароходная линия, курсирующая между Китаем и Японией, которая вскоре намерена открыть рейсы между Бомбеем и Иокогамой.
Я осмотрел немало храмов. В каждом храме есть санскритские мантры, записанные старинными бенгальскими буквами. Лишь немногие из жрецов знают санскрит. Но это умный народ. Современная жажда прогресса проникла даже в жреческое сословие. В коротком письме я не могу изложить всего, что думаю о японцах. Скажу лишь: хочу, чтобы многие наши молодые люди ежегодно посещали Японию и Китай. Для японцев, в особенности, Индия по-прежнему остаётся страной грёз, воплощением всего высокого и доброго. А вы, что вы такое?.. Болтаете вздор всю жизнь, пустые болтуны — что вы такое? Приезжайте, посмотрите на этих людей, а потом возвращайтесь и прячьте лица от стыда. Нация дряхлецов — вы теряете касту, если выезжаете за рубеж! Сидя столетиями под неустанно растущим бременем закостенелых суеверий, тратя сотни лет всю свою энергию на споры о том, дозволено ли прикасаться к той или иной еде или нет, когда непрестанная социальная тирания веков вытравила из вас всё человеческое, — что вы такое? И что вы делаете теперь?.. Прогуливаетесь по морскому берегу с книгами в руках, повторяя непереваренные обрывки европейской мысли, а вся душа устремлена к тому, чтобы получить место клерка за тридцать рупий или в лучшем случае стать адвокатом — таков предел честолюбия молодой Индии, — и у каждого студента целый выводок голодных детей, кричащих у него за спиной и требующих хлеба! Разве не достаточно в море воды, чтобы потопить вас со всеми вашими книгами, мантиями, университетскими дипломами и прочим?
Приходите, будьте мужчинами! Гоните прочь жрецов, которые всегда против прогресса, ибо они никогда не исправятся, сердца их никогда не расширятся. Они — порождение столетий суеверия и тирании. Прежде всего искорените жречество. Приходите, будьте мужчинами! Выберитесь из своих тесных нор и взгляните на мир вокруг. Посмотрите, как нации устремились вперёд! Любите ли вы человека? Любите ли свою страну? Тогда идёмте, будем бороться за высшее и лучшее; не оглядывайтесь назад — нет, даже если видите, как плачут самые близкие и дорогие. Не назад, но вперёд!
Индия требует жертвы по меньшей мере тысячи своих молодых людей — людей, подчёркиваю, а не скотов. Английское правительство было орудием, приведённым сюда Господом, чтобы разрушить вашу закостенелую цивилизацию, и Мадрас поставил первых людей, помогших англичанам утвердиться. Сколько людей — бескорыстных, преданных до конца — готов поставить Мадрас сейчас, чтобы биться на жизнь и смерть ради воцарения нового уклада вещей: сострадания к бедным, хлеба для голодных ртов, просвещения для народа — и биться насмерть, чтобы сделать людьми тех, кого тирания ваших предков низвела до уровня скотов?
Ваш и т. д.,
Вивекананда.
P.S. Спокойная, тихая и неустанная работа, никакой газетной шумихи, никакого самовозвеличивания — это вы должны помнить всегда.
English
III
Oriental Hotel
Yokohama.
10th July, 1893.
Dear Alasinga, Balaji, G. G., Banking Corporation, and All My Madras Friends,
Excuse my not keeping you constantly informed of my movements. One is so busy every day, and especially myself who am quite new to the life of possessing things and taking care of them. That consumes so much of my energy. It is really an awful botheration.
From Bombay we reached Colombo. Our steamer remained in port for nearly the whole day, and we took the opportunity of getting off to have a look at the town. We drove through the streets, and the only thing I remember was a temple in which was a very gigantic Murti (image) of the Lord Buddha in a reclining posture, entering Nirvâna....
The next station was Penang, which is only a strip of land along the sea in the body of the Malaya Peninsula. The Malayas are all Mohammedans and in old days were noted pirates and quite a dread to merchantmen. But now the leviathan guns of modern turreted battleships have forced the Malayas to look about for more peaceful pursuits. On our way from Penang to Singapore, we had glimpses of Sumatra with its high mountains, and the Captain pointed out to me several places as the favourite haunts of pirates in days gone by. Singapore is the capital of the Straits Settlements. It has a fine botanical garden with the most splendid collection of palms. The beautiful fan-like palm, called the traveller's palm, grows here in abundance, and the bread-fruit tree everywhere. The celebrated mangosteen is as plentiful here as mangoes in Madras, but mango is nonpareil. The people here are not half so dark as the people of Madras, although so near the line. Singapore possesses a fine museum too.
Hong Kong next. You feel that you have reached China, the Chinese element predominates so much. All labour, all trade seems to be in their hands. And Hong Kong is real China. As soon as the steamer casts anchor, you are besieged with hundreds of Chinese boats to carry you to the land. These boats with two helms are rather peculiar. The boatman lives in the boat with his family. Almost always, the wife is at the helms, managing one with her hands and the other with one of her feet. And in ninety per cent of cases, you find a baby tied to her back, with the hands and feet of the little Chin left free. It is a quaint sight to see the little John Chinaman dangling very quietly from his mother's back, whilst she is now setting with might and main, now pushing heavy loads, or jumping with wonderful agility from boat to boat. And there is such a rush of boats and steamlaunches coming in and going out. Baby John is every moment put into the risk of having his little head pulverised, pigtail and all; but he does not care a fig. This busy life seems to have no charm for him, and he is quite content to learn the anatomy of a bit of rice-cake given to him from time to time by the madly busy mother. The Chinese child is quite a philosopher and calmly goes to work at an age when your Indian boy can hardly crawl on all fours. He has learnt the philosophy of necessity too well. Their extreme poverty is one of the causes why the Chinese and the Indians have remained in a state of mummified civilisation. To an ordinary Hindu or Chinese, everyday necessity is too hideous to allow him to think of anything else.
Hong Kong is a very beautiful town. It is built on the slopes of hills and on the tops too, which are much cooler than the city. There is an almost perpendicular tramway going to the top of the hill, dragged by wire-rope and steam-power.
We remained three days at Hong Kong and went to see Canton, which is eighty miles up a river. The river is broad enough to allow the biggest steamers to pass through. A number of Chinese steamers ply between Hong Kong and Canton. We took passage on one of these in the evening and reached Canton early in the morning. What a scene of bustle and life! What an immense number of boats almost covering the waters! And not only those that are carrying on the trade, but hundreds of others which serve as houses to live in. And quite a lot of them so nice and big! In fact, they are big houses two or three storeys high, with verandahs running round and streets between, and all floating!
We landed on a strip of ground given by the Chinese Government to foreigners to live in. Around us on both sides of the river for miles and miles is the big city — a wilderness of human beings, pushing, struggling, surging, roaring. But with all its population, all its activity, it is the dirtiest town I saw, not in the sense in which a town is called dirty in India, for as to that not a speck of filth is allowed by the Chinese to go waste; but because of the Chinaman, who has, it seems, taken a vow never to bathe! Every house is a shop, people living only on the top floor. The streets are very very narrow, so that you almost touch the shops on both sides as you pass. At every ten paces you find meat-stalls, and there are shops which sell cat's and dog's meat. Of course, only the poorest classes of Chinamen eat dog or cat.
The Chinese ladies can never be seen. They have got as strict a zenana as the Hindus of Northern India; only the women of the labouring classes can be seen. Even amongst these, one sees now and then a woman with feet smaller than those of your youngest child, and of course they cannot be said to walk, but hobble.
I went to see several Chinese temples. The biggest in Canton is dedicated to the memory of the first Buddhistic Emperor and the five hundred first disciples of Buddhism. The central figure is of course Buddha, and next beneath Him is seated the Emperor, and ranging on both sides are the statues of the disciples, all beautifully carved out of wood.
From Canton I returned back to Hong Kong, and from thence to Japan. The first port we touched was Nagasaki. We landed for a few hours and drove through the town. What a contrast! The Japanese are one of the cleanliest peoples on earth. Everything is neat and tidy. Their streets are nearly all broad, straight, and regularly paved. Their little houses are cage-like, and their pine-covered evergreen little hills form the background of almost every town and village. The short-statured, fair-skinned, quaintly-dressed Japs, their movements, attitudes, gestures, everything is picturesque. Japan is the land of the picturesque! Almost every house has a garden at the back, very nicely laid out according to Japanese fashion with small shrubs, grass-plots, small artificial waters, and small stone bridges.
From Nagasaki to Kobe. Here I gave up the steamer and took the land-route to Yokohama, with a view to see the interior of Japan.
I have seen three big cities in the interior — Osaka, a great manufacturing town, Kyoto, the former capital, and Tokyo, the present capital. Tokyo is nearly twice the size of Calcutta with nearly double the population.
No foreigner is allowed to travel in the interior without a passport.
The Japanese seem now to have fully awakened themselves to the necessity of the present times. They have now a thoroughly organised army equipped with guns which one of their own officers has invented and which is said to be second to none. Then, they are continually increasing their navy. I have seen a tunnel nearly a mile long, bored by a Japanese engineer.
The match factories are simply a sight to see, and they are bent upon making everything they want in their own country. There is a Japanese line of steamers plying between China and Japan, which shortly intends running between Bombay and Yokohama.
I saw quite a lot of temples. In every temple there are some Sanskrit Mantras written in Old Bengali characters. Only a few of the priests know Sanskrit. But they are an intelligent sect. The modern rage for progress has penetrated even the priesthood. I cannot write what I have in my mind about the Japs in one short letter. Only I want that numbers of our young men should pay a visit to Japan and China every year. Especially to the Japanese, India is still the dreamland of everything high and good. And you, what are you? . . . talking twaddle all your lives, vain talkers, what are you? Come, see these people, and then go and hide your faces in shame. A race of dotards, you lose your caste if you come out! Sitting down these hundreds of years with an ever-increasing load of crystallised superstition on your heads, for hundreds of years spending all your energy upon discussing the touchableness or untouchableness of this food or that, with all humanity crushed out of you by the continuous social tyranny of ages — what are you? And what are you doing now? . . . promenading the sea-shores with books in your hands — repeating undigested stray bits of European brainwork, and the whole soul bent upon getting a thirty-rupee clerkship, or at best becoming a lawyer — the height of young India's ambition — and every student with a whole brood of hungry children cackling at his heels and asking for bread! Is there not water enough in the sea to drown you, books, gowns, university diplomas, and all?
Come, be men! Kick out the priests who are always against progress, because they would never mend, their hearts would never become big. They are the offspring of centuries of superstition and tyranny. Root out priest craft first. Come, be men! Come out of your narrow holes and have a look abroad. See how nations are on the march! Do you love man? Do you love your country? Then come, let us struggle for higher and better things; look not back, no, not even if you see the dearest and nearest cry. Look not back, but forward!
India wants the sacrifice of at least a thousand or her young men — men, mind, and not brutes. The English Government has been the instrument, brought over here by the Lord, to break your crystallised civilisation, and Madras supplied the first men who helped in giving the English a footing. How many men, unselfish, thorough-going men, is Madras ready now to supply, to struggle unto life and death to bring about a new state of things sympathy for the poor, and bread to their hungry mouths, enlightenment to the people at large — and struggle unto death to make men of them who have been brought to the level of beasts, by the tyranny of your forefathers?
Yours etc.,
Vivekananda.
PS. Calm and silent and steady work, and no newspaper humbug, no name-making, you must always remember.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».